تقمص الروح (في بلد آخر "التناسخ"، "إعادة توطين النفس") - يمثل مجموعة من الأفكار الدينية والفلسفية أن جوهر الأبدي للكائنات الحية (الروح) هو مرات عديدة ولدت من جديد في هيئات جديدة.
في العالم الحديث، وزيادة اهتمام الناس في موضوع التناسخ بشكل ملحوظ. قدم الباحثون يانغ ستيفنسون، ريموند مودي، مايكل نيوتن وغيرهم إسهاما كبيرا في تطورها. شكرا لهم، ظاهرة التقمص من التعاليم الدينية والفلسفية يتحول إلى حقيقة قائمة على أساس علمي.
إعادة توطين الروح بعد الموت هو الهدف حيث
تعرف على ما ينتظرك اليوم - برجك لهذا اليوم لجميع علامات البروجمن قبل العديد من المشتركين طلبات، لقد أعددنا تطبيق برجك دقيق للهاتف المحمول. ستأتي التوقعات لعلامة البروج الخاصة بك كل صباح - من المستحيل أن تفوت!
تنزيل مجاني: برجك في كل يوم 2020 (متوفر على Android)
والهدف الرئيسي من التناسخ – تطور الروح، والتنمية، والانتقال إلى مستوى أعلى من الاهتزازات.
ويستخدم نظرية إعادة التجسد من قبل الأتباع من العديد من الأديان العالمية - الهندوس والبوذيين واليانيين، Sykchists، Daosists، الشنتويون. كما المتأصلة في عدد من التدفقات الحديثة - الكابالا، المتعاليه، التصوف، علم طبائع البشر، وحركة العصر الجديد والتدفقات الدينية الحديثة من السلاف.
ولادة جديدة للنفوس يعتقد كل من الفلاسفة اليونان القديمة. البيانات حول التناسخ تنتمي إلى Pythagora، سقراط، بلاتون، Empedocula، بلوتارخ، السد، والأفلاطونية الحديثة وفيثاغورس.
ولادة جديدة للروح بعد الموت: أحكام بسيطة
ويستند التناسخ في 2 عناصر رئيسية هي:
- فيرا في وجود كيان غير المادي (النفوس، الروح، الإلهية سباركس، وما إلى ذلك). ويشمل هذا الكيان هوية الفرد، وعيه. هناك علاقة وثيقة بين الجسد المادي والروح، ولكن بعد موت الجسد، يتم فصل الجوهر الروحي منه ويستمر وجودها.
- الإيمان في تقمص الروح في هيئة جديدة. يمكن أن تحدث نهضة مباشرة بعد الموت أو بعد فترة معينة. وفقا لنظرية التناسخ، والنفوس يمكن أن تتجسد على الأرض، سواء في أجسام الناس والكائنات الحية الأخرى - اعتمادا على مستوى التنمية. ويرجع ذلك إلى إعادة توطين النفوس هناك استمرار وجود شخص خارج الجسم المادي.
نظرية التناسخ في الهندوسية
تقمص الروح (في اللغة السنسكريتية "Punarjanma") - يمثل المفهوم الأساسي للهندوسية. ومع ذلك، فإن التناسخ تعترف الديانات الهندية الأخرى. لأتباعهم، ودوامة لا نهاية لها من الوفيات والولادات هي ظاهرة طبيعية الطبيعية.يصف عقيدة التناسخ بالتفصيل "الفيدا" - قديمة جدا الكتاب المقدس الهندوسية. أيضا، الأوبنشاد تذكر ذلك - الاطروحات الدينية والفلسفية الهندية القديمة، الذين هم من المدمنين على "الفيدا".
يشير الهندوسية إلى روح عتمان - الأبدية، الجوهر الروحي دون تغيير، ويعتبر الجسد المادي لا بد من كسرها، لأنه قادر على الموت.
وبالنظر إلى ظاهرة التقمص من موقف الهندوسية، تجدر الإشارة إلى علاقة قوية مع الكرمة. يجد هذا المصطلح التفسير في الأوبنشاد. وذلك وفقا للنصوص المقدسة:
"كارما - يمثل تأثير شخص يرتكبها الرجل، وهذا هو واحد من الأسباب."
الكرمة تطلق Sansar - وهذا هو، ودورة أبدية المواليد والوفيات. أتباع الهندوسية هي واثقة من بقاء النفوس البشرية في هذه الدورة. الروح يتعطش لتنفيذ بعض الرغبات المادية (وهذا يمكن أن يتم إلا باستخدام الجسد المادي). وبالتالي، فإنه يأتي مرارا وتكرارا إلى عالم المادة.
وفي الوقت نفسه، في الهندوسية، لا ينظر أفراح المادية خطيئة أو الحظر. الدين يعلم أنه من المستحيل أن تصبح سعيدا حقا وراض عن الحياة على حساب الملذات الدنيوية.
العالم المادي، وفقا لحكماء الهندوسية، يشبه حلما وهميا. ويجري في دورة Sansary هو نتيجة الجهل وعدم القدرة على فهم الطبيعة الحقيقية لما يحدث.
إذا كانت الروح يتطور، وليس يحط، ثم مع مرور الوقت، تشعر بخيبة أمل عن العالم المادي وملذاتها سطحية. ثم أنها تسعى إلى إيجاد أشكال أعلى من المتعة، ولكن لهذا انها تحتاج الى ممارسة روحية خطيرة.
يساعد هذا الأخير على فهم نفسك - لتحقيق الخلود لروحه ووقف صوته فقط مع قذيفة المادية. الآن أفراح المادية تبدو وكأنها شيء تافهة تماما، النعيم الروحي يأتي في المقدمة.
مع اختفاء أي الرغبات المادية الروح قد ترك إلى الأبد دورة Sansary، وهذا هو، ووقف تولد من جديد.
في الهندوسية، ويسمى انقطاع سلسلة من حالات الولادة والوفاة يسخر (الخلاص).
الروح التناسخ: أدلة
في القرن 20، ونظرية النفوس إعادة التوطين ودرس عميق من هؤلاء الخبراء على وظيفة أستاذ الطب النفسي يانغ ستيفنسون، علم النفس، والدكتور ريمون الوضع، ودكتوراه في الفلسفة والتنويم الإيحائي مايكل نيوتن، عالم الطب النفسي بريان طرق. كل منهم ترك وراء الأعمال المطبوعة، حيث قال عن الأبحاث التي أجريت بها.
وبطبيعة الحال، والمتخصصين الانحدار في حياة الماضي لدى النقاد بما فيه الكفاية والاستيلاء على الذين يحاولون تشويه سمعة عملهم. ولكن، للإنصاف، ومن الجدير بالذكر أنه ليست كل المنجزات العلمية ومعترف بها على الفور.
كان ينظر العديد من عباقرة العلم في البداية لمجنون وفقط بعد أن تم تقييم معرفتهم معارفهم.
دراسة ظاهرة التقمص، والمذكور ريموند مودي وجان ستيفنسون، وسعى لاستخدام النهج الأكثر العلمي. على سبيل المثال، تستخدم Modeudi تقنية التنويم المغناطيسي رجعية، والتي نظرية التناسخ وعادة ما يتم دراستها.
يجري المشككين كبيرة، قرر ريمون لتعرض لتراجع في البداية نفسه. عندما أثار الباحث ذكريات العديد من التجسيد السابقة، وقال انه من وحي وقررت أن تذهب أبعد من ذلك. وكانت نتيجة لأنشطتها كتاب "الحياة بعد الحياة"، "الحياة في الحياة."
فمن المستحيل لتجاوز وجه واسم مايكل نيوتن، لأنها أجرت عددا كبيرا من التراجع في حياة الماضي. على أساس من القصص التي تصرف للمرضى الطبيب، وجه نشر "روح السفر"، "الغرض من الروح"، "الحياة بين حياة" حتى.
الطبيب النفسي يناير ستيفنسون، أربعين عاما من ممارسته مخصصة للبحث عن أدلة على قصص الأطفال حول تجسيد السابقة. أستاذ مقارنة الحقائق وتحليلها، وأداء البحث عن المعلومات، وذهب إلى زوايا مختلفة من العالم، والمحفوظات دراستها. وفي معظم الحالات، كانوا مقتنعين الصدق من القصص طفل.
في المجموع، حلل حوالي 3 آلاف القصص.
إعادة توطين النفوس بعد الموت: حقائق ريال مدريد
الآن دعونا تعرف مع قصص الناس الذين تمكنوا من تذكر ماضيهم البعيد.التاريخ 1. جبل غريب على يد طفل
سكان الولايات الشرقية، حيث أنهم يعتقدون في ولادة جديدة، كانت العصور القديمة واحدة مخصصة للاهتمام. عندما توفي أحد أفراد الأسرة، وقال انه ترك التسمية الخاصة على جسده. ولد قريبا رأى الطفلة تحاول أن تجد الخلد في نفس المكان. وإذا استطاعت، كانوا مقتنعين الناس أن روح المتوفى دخلت الى جسد الأطفال حديثي الولادة.
في القرن 20، وهو طبيب نفسي من الولايات المتحدة الأمريكية جيم Tucher بجدية ظاهرة الساحقة من التناسخ، وقررت لاستكشاف ذلك. بعد قراءة مع عدد كبير من الحالات، تاكر، وفقا للمجموع، وتتكون من لهم الكتاب كله "الحياة في الحياة". شاهدت في العالم في عام 2005.
وفي عام 2012، جيم تاكر، جنبا إلى جنب مع علم النفس، يورغن Keyl ونشر البحوث على الأسر حيث بدا الأطفال على ضوء مع goddes في أماكن التسميات على جثث أعضاء الموتى من الأسرة.
وذكرت الدراسة التي صبي من ميانمار، الذي كان شامة على يده اليسرى. من 11 شهرا قبل ولادته، والجد الأصلي للطفل توفي وترك التسمية في يده بالضبط في نفس المكان.
في سن عامين، والطفل تناشد جدته مع الكلمات التي الراحل جده غالبا ما تلفظ خلال حياته. لا أحد يطلق امرأة في الأسرة بعد الآن. بدأ الصبي أيضا إلى اللجوء إلى والدته لأنها لم المتوفى.
وقالت والدة الطفل للباحث أن يجري في الموقف، كانت تفكر باستمرار عن والد الأيسر. امرأة يحلم أن يكون بجانبها. الآن وجود شامة غريبة ومقابض مذهلة من الصبي إلى ذويهم إقناع الأسرة في تجسيد روح الجد في الطفل.
التاريخ 2. "القيامة" الابن قتل
يقام بريان Wesis التي كتبها رئيس قسم الطب النفسي في المركز الطبي (ميامي). وعلى الرغم من انه تلقى التعليم الطبيب النفسي الكلاسيكي، لديه ممارسة طبية كبيرة، كما انه يدرس ظاهرة التقمص.في كتاب طرق نجد وصفا للقصة ديان امرأة. من حيث المهنة، وقالت انها ممرضة العليا الذين عملوا في مركز الإسعاف. كان Daian جلسة الانحدار الحياة الماضية (التنويم المغناطيسي رجعية)، حكت لها تجسيد السابق. ثم عاشت في أمريكا الشمالية، فقط في الفترة من مناوشات متكررة مع السكان الهنود.
Daian "رؤية" كيوم واحد كان عليها أن الاختباء من الهنود الذين هاجموا تسوية لها. في يد امرأة لديها طفل حديث الولادة.
وكانت الفتاة تخشى أن الهنود سيتم اكتشافها مع الطفل، حتى انها غطت فمها. انها خنق الطفل. وكان لديه مسقط على جسده في شكل هلال، الذي كان في يده، بالقرب من الكتف.
بعد بضعة أشهر بعد الانحدار، وممرضة يستكشف مع المريض الجديد الذي دخل العيادة. للوهلة الأولى، يبدو له التعاطف لا يمكن تفسيره، مثله.
يرتبط وجود علاقة جدية بسرعة بينهما. وكيف كانت صدمة للديان وجدت حمة، تذكرنا أهلة في نفس المكان حيث شاهدت الجبل مع طفله المتوفى في حياة الماضية.
التاريخ 3. جندي من اليابان، الذي أحرق
تشير هذه الحالة إلى ممارسة الطبيب النفسي يناير ستيفنسون. ويحكي عن فتاة من بورما، ودعا ما النبيذ القطران من سنة 1962. عندما كان الطفل فقط 3، فوجئت والديها مع قصص عن حياة اليابانيين العسكرية. وكان هجوم من قبل Burmesers، كان مربوطا إلى شجرة وأحرقت.
لم أماه النبيذ القطران لا تشير إلى مزيد من التفاصيل محددة في قصصه. ولكن، وفقا لستيفنسون، وكان نحو الحياة الأخيرة من الفتاة.
وجاء هذا الاستنتاج للأستاذ، وبعد تحليل الوقائع التاريخية: خلال حرب عام 1945، تراجع الجيش الياباني، والبورمية والحقيقة كثيرا ما أسر جنود الخصم في الأسرى. وكان الرأي الشعبي للتنفيذ منها حرق على قيد الحياة.
المؤيدون لنظرية ستيفنسون، كان يتحدث سلوك غير عادي من ما النبيذ القطران أيضا، وليس على الاطلاق المتأصلة في فتاة البورمية التقليدية. على سبيل المثال، وقالت انها تسعى لجعل الشعر القصير، وطلب لشراء ملابسها للأولاد. لم الطفلة لا تحمل الغذاء الحاد (الرئيسي في المأكولات المحلية)، لكنه أحب لحم الخنزير وحلوة.
كما أنها تتصرف بطريقة عدوانية - فرضت أصدقائها الذين كان يلعب في الشارع. وفقا لستيفنسون، كان لدى الجيش الياباني عادة من التصفيق في وجه الفلاحين من بورما. لكن لم تتم تطبيق ممارسة مماثلة أبدا البورمية الأصلية.
بالإضافة إلى ذلك، رفض طرف نبيذ أماه أن يكون بوذي، على الرغم من حقيقة أنه دين أسرتها. في النهاية، بدأت تحدث عن نفسها "الأجانب". ولكن هذا ليس كل شيء - عند الولادة، كان للفتاة أضرارا جسيمة لكلتا يديه (بدون عبوة بين الأصابع المسجلة والمتوسطة).
كان على الأصابع بترع بعد أيام من الولادة.
كانت الأصابع الأخرى آثار خلقية، كما لو أصيب على وجه التحديد. ومع ذلك، فقد اختفى ضرر مماثل على كل من المعصمين، على اليمين، اختفى لاحقا. هذه آثار تشبه كثيرا حروق من الحبل، التي السجين من اليابانيين ربط إلى شجرة قبل التنفيذ.
أخيرا، تصفح الفيديو على الموضوع: