Рэінкарнацыя душы (па-іншаму «пераўвасабленне», «перасяленне душы») - уяўляе сукупнасць рэлігійных і філасофскіх уяўленняў, якія сцвярджаюць, што вечная сутнасць жывых арганізмаў (душа) перараджаецца шмат разоў у новых целах.
У сучасным свеце цікавасць людзей да тэмы рэінкарнацыі прыкметна павялічыўся. Вялікі ўклад у яе развіццё ўнеслі даследчыкі Ян Стывенсан, Райманд Моуди, Майкл Ньютан і іншыя. Дзякуючы ім феномен рэінкарнацыі з рэлігійна-філасофскага вучэння ператвараецца ў навукова абгрунтаваны факт.
Перасяленне душы пасля смерці - мэта, дзе выкарыстоўваецца
Даведайцеся што вас чакае сёння - Гараскоп на сёння для ўсіх знакаў задыякуПа шматлікіх просьбах падпісчыкаў мы падрыхтавалі дакладны гараскоп-дадатак для мабільнага тэлефона. Прагнозы будуць прыходзіць для вашага знака задыяку кожную раніцу - прапусціць немагчыма!
Запампуйце бясплатна: Гороскоп на кожны дзень 2020 (даступна на Android)
Галоўная мэта рэінкарнацыі – эвалюцыя душы, яе развіццё і пераход на больш высокі ўзровень вібрацый.
Тэорыю паўторнага ўвасаблення выкарыстоўваюць адэпты многіх сусветных рэлігій - індуісты, будысты, джайнисты, сикхисты, даосисты, синтоисты. Таксама яна ўласцівая шэрагу сучасных плыняў - кабале, трансцендентализму, теософии, антрапасофіі, руху нью-эйдж і сучасным рэлігійным плыням славян.
У перараджэнне душ верылі і вядомыя філосафы Старажытнай Грэцыі. Выказванні пра рэінкарнацыю належаць Піфагору, Сакрату, Платону, Эмпедокл, Плутарха, плаціны, а таксама неаплатонікаў і піфагарэйцамі.
Перараджэнне душы пасля смерці: асноўныя палажэнні
Рэінкарнацыя грунтуецца на 2 галоўных складнікаў:
- Веры ў наяўнасці ў чалавека нематэрыяльнай сутнасці (Душы, духу, чароўнай іскры і г.д.). Гэтая сутнасьць ўключае асобу індывіда, яго свядомасць. Паміж фізічным целам і душой прысутнічае цесная сувязь, але пасля смерці цела духоўная субстанцыя аддзяляецца ад яго і працягвае сваё існаванне.
- Веры ў пераўвасабленне душы ў новым целе. Перараджэнне можа адбывацца непасрэдна пасля смерці або па заканчэнні пэўнага тэрміну. Паводле тэорыі рэінкарнацыі, душы могуць увасабляцца на Зямлі, як у целах людзей, так і іншых жывых істот - у залежнасці ад узроўню развіцця. За кошт перасялення душ адбываецца працяг існавання асобы па-за межамі матэрыяльнага цела.
Тэорыя рэінкарнацыі ў індуізме
Пераўвасабленне душы (на санскрыце «пунарджанма») - уяўляе базавую паняцце індуізму. Зрэшты, рэінкарнацыю прызнаюць і іншыя індыйскія рэлігіі. Для іх паслядоўнікаў бясконцы цыкл смерцяў і нараджэнняў з'яўляецца натуральным прыродным феноменам.Дактрыну рэінкарнацыі падрабязна апісваюць «Веды» - вельмі старажытныя святыя пісанні індуізму. Таксама яе згадваюць Упанишады - старажытнаіндыйскія рэлігійна-філасофскія трактаты, якія выступаюць дадаткам да «Ведам».
Індуізм называе душу атманом - вечнай, нязменнай духоўнай сутнасцю, а фізічнае цела лічыцца тленныя, бо яно здольна памерці.
Разглядаючы феномен рэінкарнацыі з пазіцыі індуізму, варта адзначыць яго моцную сувязь з кармай. Дадзены тэрмін знаходзіць сваё тлумачэнне ў Упанишадах. Так дружна сакральным тэкстаў:
«Карма - уяўляе сабой ўплыў дзеянняў, учыненых чалавекам, гэта адна з прычын перараджэння».
Карма запускае сансары - гэта значыць вечны кругазварот нараджэння і смерці. Прыхільнікі індуізму ўпэўненыя аб знаходжанні чалавечых душ у гэтым цыкле. Душа прагне рэалізоўваць пэўныя матэрыяльныя жаданні (а зрабіць гэта можна толькі выкарыстоўваючы фізічнае цела). Таму яна шматкроць прыходзіць у свет матэрыі.
Пры гэтым у індуізме матэрыяльныя радасці не ўспрымаюцца як грэх або забарону. Рэлігія вучыць аб тым, што немагчыма стаць па-сапраўднаму шчаслівым і задаволіцца жыццём за кошт адных толькі мірскіх асалод.
Фізічны свет, на думку індуісцкіх мудрацоў, нагадвае ілюзорны сон. А знаходжанне ў цыкле сансары - гэта следства невуцтва, няўмення разумець сапраўдную прыроду таго, што адбываецца.
Калі ж душа развіваецца, а не дэградуе, то з часам яна адчувае расчараванне ад матэрыяльнага свету і яго паверхневых задавальненняў. Тады яна імкнецца знайсці больш высокія формы асалоды, але для гэтага ёй неабходная сур'ёзная духоўная практыка.
Апошняя дапамагае разабрацца ў сабе - усвядоміць вечнасць сваёй душы і перастаць асацыяваць сябе толькі з фізічнай абалонкай. Цяпер матэрыяльныя радасці выглядаюць як нешта зусім неістотнае, на першы план выходзіць духоўнае асалода.
З знікненнем любых матэрыяльных жаданняў душа можа назаўжды пакінуць кругазварот сансары, то ёсць спыніць перараджацца.
У індуізме перапыненне ланцуга нараджэнняў і смерці называецца мокша (выратаваннем).
Рэінкарнацыя душы: доказы
У 20-м стагоддзі тэорыю перасялення душ глыбока вывучалі такія эксперты як прафесар псіхіятрыі Ян Стывенсан, псіхолаг і доктар Райманд Моуди, доктар філасофіі і гипнотерапевт Майкл Ньютан, навуковец псіхіятр Браян Уэйс. Усе яны пакінулі пасля сябе друкаваныя працы, дзе распавялі пра праведзеных імі даследаваннях.
Вядома, у спецыялістаў па рэгрэсіі ў мінулыя жыцці хапала і хапае крытыкаў, якія спрабуюць дыскрэдытаваць іх працу. Але, справядлівасці дзеля, варта заўважыць, што далёка не ўсе навуковыя дасягненні былі прызнаныя адразу.
Многіх геніяў навукі спачатку ўспрымалі за вар'ятаў і толькі праз час іх веды былі ацэнены па вартасці.
Вывучаючы феномен рэінкарнацыі, вышэйзгаданыя Райманд Моуди і Ян Стывенсан, імкнуліся выкарыстаць максімальна навуковы падыход. Да прыкладу, Моуди ўжываў тэхніку рэгрэсіўнага гіпнозу, з дапамогай якога звычайна вывучаецца тэорыя пераўвасаблення.
Будучы вялікім скептыкам, Райманд вырашыў падвергнуць рэгрэсіі спачатку самога сябе. Калі ж даследчык уваскрэсіў ўспаміны пра некалькі сваіх папярэдніх увасабленнях, то натхніўся і вырашыў ісці далей. Вынікам яго дзейнасці сталі кнігі «Жыццё пасля жыцця», «Жыццё да жыцця».
Нельга абыйсці бокам і імя Майкла Ньютана, бо ім таксама было праведзена вялікая колькасць рэгрэсіі ў мінулыя жыцці. На падставе гісторый, распавёў доктару пацыентамі, складзеныя выдання «Падарожжы душы», «Прызначэнне душы», «Жыццё паміж жыццямі».
Псіхіятр Ян Стывенсан сорак гадоў сваёй практыкі прысвяціў пошуку доказаў апавяданняў дзяцей аб іх папярэдніх увасабленнях. Прафесар супастаўляў факты, аналізаваў, выконваў пошук інфармацыі, адпраўляўся ў розныя куткі свету, вывучаў архівы. І ў большасці выпадкаў пераконваўся ў праўдзівасці апавяданняў малых.
У агульнай складанасці ён прааналізаваў парадку 3 тысяч гісторый.
Перасяленне душ пасля смерці: рэальныя факты
Зараз давайце азнаёмімся з гісторыямі людзей, якім удалося ўспомніць сваё далёкае мінулае.Гісторыя 1. Дзіўная радзімка на руцэ дзіцяці
Жыхары ўсходніх дзяржаў, дзе вераць у перараджэнне, спрадвеку мелі адзін цікавы звычай. Калі член сям'і паміраў, на яго целе пакідалі асаблівую пазнаку. У які нарадзіўся неўзабаве дзіцяці спрабавалі знайсці радзімку у тым жа месцы. І калі гэта ўдавалася, людзі былі перакананыя, што душа нябожчыка ўвайшла ў цела нованароджанага.
У 20-м стагоддзі псіхіятр са Злучаных Штатаў Джым Такер ўсур'ёз захапіўся феноменам рэінкарнацыі і вырашыў даследаваць яго. Азнаёміўшыся з вялікай колькасцю выпадкаў, Такер па выніку склаў з іх цэлую кнігу «Жыццё да жыцця». Яна ўбачыла свет у 2005 годзе.
А ў 2012-м годзе Джым Такер сумесна з псіхолагам Юргенам Кейлі публікуюць даследаванне пра сем'і, дзе дзеці з'яўляліся на свет з радзімы знак у месцах пазнак на целах памерлых членаў сямейства.
У даследаванні згадваецца хлопчык з М'янмы, у якога на левай руцэ была выяўленая радзімка. За 11 месяцаў да яго нараджэння памёр родны дзядуля маляняці і на яго руцэ пакінулі пазнаку ў дакладна тым жа месцы.
У двухгадовым узросце дзіця звяртаецца да сваёй бабулі словамі, якія пры жыцці часта прамаўляў нябожчык дзядуля. У сям'і больш ніхто не называў жанчыну так. Хлопчык таксама пачаў звяртацца да сваёй маме так, як гэта рабіў нябожчык.
Маці дзіцяці расказала даследніку, што, будучы ў становішчы, яна ўвесь час думала аб які пайшоў бацьку. Жанчына марыла, каб ён быў побач з імі. Цяпер наяўнасць дзіўнай радзімкі і дзіўныя звароты хлопчыка да родных пераконваюць сямейства ў увасабленні душы дзеда ў маляняці.
Гісторыя 2. «Уваскрашэнне» забітага сына
Амерыканец Браян Уэйс займае пасаду старшыні аддзела псіхіятрыі пры медыцынскім цэнтры (Маямі). І хоць ён атрымаў класічную адукацыю псіхіятра, мае вялікую медычную практыку, таксама ён займаецца вывучэннем феномена рэінкарнацыі.У кнізе Уэйс знаходзім апісанне гісторыі жанчыны Дайан. Па прафесіі яна старэйшая медсястра, якая працавала ў цэнтры хуткай дапамогі. Дайан прайшла сеанс рэгрэсіі ў мінулае жыццё (рэгрэсіўны гіпноз), яна ўспамінала сваё папярэдняе ўвасабленне. Тады яна жыла ў Паўночнай Амерыцы, як раз у перыяд частых сутычак з індзейскім насельніцтвам.
Дайан «ўбачыла» як аднойчы ёй давялося хавацца ад індзейцаў, якія напалі на яе паселішча. На руках у жанчыны быў нованароджаны маляня.
Дзяўчына баялася, што іх з дзіцем выявяць індзейцы, таму прыкрывала яму рот. Незнарок яна задушыла немаўля. У яго на целе была родная метка ў выглядзе паўмесяца, якая знаходзілася на руцэ, побач з плячом.
Праз пару месяцаў пасля рэгрэсіі, медсястра знаёміцца з новым пацыентам, якія паступілі ў клініку. У яе з першага погляду ўзнікае да яго невытлумачальная сімпатыя, гэтак жа сама як і ў яго.
Паміж імі хутка завязваюцца сур'ёзныя адносіны. І якім жа шокам было для Дайан выяўленае радзімы знак, якое нагадвае паўмесяц на тым жа месцы, дзе яна бачыла радзімку ў свайго загінулага малога ў мінулым жыцці.
Гісторыя 3. Салдат з Японіі, якога спалілі
Гэты выпадак ставіцца да практыкі псіхіятра Яна Стывенсана. Ён распавядае пра дзяўчыну з Бірмы, названай Ма Він Тар 1962-га года нараджэння. Калі малой было ўсяго 3, яна здзівіла бацькоў аповядамі пра жыццё ваеннага японца. Ён падвергнуўся нападу бірманцы, быў прывязаны да дрэва і спалены.
Ма Він Тар ня пазначала больш канкрэтныя дэталі ў сваіх гісторыях. Але, на думку Стывенсана, гаворка ішла пра мінулае жыццё дзяўчынкі.
Да такой высновы прафесар прыйшоў, прааналізаваўшы гістарычныя факты: у час вайны ў 1945-м годзе армія японцаў адыходзіла, а бірманцы і праўда часта захоплівалі ў палонныя салдат свайго праціўніка. Папулярным выглядам пакарання ў іх было спаленьне зажыва.
У карысць тэорыі Стывенсана сведчыла і незвычайныя паводзіны Ма Він Тар, цалкам не уласцівае традыцыйнай бірманскай дзяўчыне. Да прыкладу, яна імкнулася зрабіць кароткую стрыжку, прасіла купляць ёй вопратку для хлопчыкаў. Дзяўчына не пераносіла вострую ежу (асноўную у мясцовай кухні), затое любіла свініну і салодкае.
Яшчэ яна паводзіла сябе агрэсіўна - пляскала па твары сваіх сяброў, з якімі гуляла на вуліцы. Па словах Стывенсана, японскія ваенныя мелі звычку пляскаць па твары сялян з Бірмы. Але падобную практыку ніколі не ўжывалі карэнныя бірманцы.
Акрамя таго, Ма Він Тар адмовілася быць буддисткой, нягледзячы на тое, што гэта была рэлігія яе сям'і. У рэшце рэшт, яна пачала гаварыць пра сябе «іншаземка». Але і гэта яшчэ не ўсё - пры нараджэнні дзяўчынка мела сур'ёзныя пашкоджанні абедзвюх рук (адсутнасць перапонкі паміж безыменнымі і сярэднімі пальцамі).
Пальцы прыйшлося ампутаваць праз пару сутак пасля нараджэння.
Іншыя ж пальцы мелі прыроджаныя сляды, нібы іх спецыяльна траўміравалі. Аналагічнае пашкоджанне прысутнічала і на абодвух запясцях, праўда, на правым яно пасля знікла. Такія сляды вельмі нагадвалі апёкі ад вяроўкі, якой палоннага японца прывязвалі да дрэва перад пакараннем смерцю.
У завяршэнне праглядзіце відэа па тэме: