Кожны год 28 ліпеня Праваслаўная царква адзначае адразу дзве святочныя даты - памяць святога князя Уладзіміра і дзень хрышчэння Русі. Гэтая знамянальная падзея стала эпахальнай для нашай зямлі: быў дадзены магутны імпульс для духоўнага і эканамічнага развіцця. Русь ўстала ў адзін шэраг з іншымі еўрапейскімі дзяржавамі, наладзілася эканамічнае і палітычнае супрацоўніцтва. Пераацаніць гэтую падзею немагчыма, як і прадставіць Русь неправаслаўных таксама немагчыма. У артыкуле я распавяду вам пра князя Уладзіміра, аб кароткай гісторыі хрысціянізацыі Русі, аб звязаных з гэтым міфах і домыслах.
князь Уладзімір
Уладзімір Чырвона Сонейка - ключавая фігура ў гісторыі зямлі Рускай, так як падчас яго кіраваньня адбылася знамянальная падзея - прыняцце хрысціянства. Паводле легенды светлы князь шукаў спосаб аб'яднаць рускі народ адной верай і паслаў сваіх ганцоў у розныя дзяржавы, каб даведацца аб іх рэлігіях. Калі ганцы вярнуліся з Візантыі, князь Уладзімір выказаў жаданне больш даведацца пра Праваслаўнай веры: менавіта яна адгукнулася ў яго сэрца. Гэта падзея вельмі падрабязна апісана ў «Аповесці мінулых гадоў» летапісцам Нестарам.
Князя Уладзіміра заваявала прыгажосць і веліч візантыйскіх храмаў, сакрамэнт чароўнай літургіі, прынцыпы веры. Немалаважную ролю адыграла і ціск каталіцкіх краін на Русь: да таго часу каталікі ўжо аддзяліліся ад праваслаўных. Князю Уладзіміру былі не па душы іх дамаганні і палітычныя амбіцыі. Настрой праваслаўнай веры моцна адрозніваўся ад каталіцкай, і ў ім не было спробаў дамінавання над свецкай уладай.
Даведайцеся што вас чакае сёння - Гараскоп на сёння для ўсіх знакаў задыяку
Па шматлікіх просьбах падпісчыкаў мы падрыхтавалі дакладны гараскоп-дадатак для мабільнага тэлефона. Прагнозы будуць прыходзіць для вашага знака задыяку кожную раніцу - прапусціць немагчыма!
Запампуйце бясплатна: Гороскоп на кожны дзень 2020 (даступна на Android)
Мірны шлях прыняцця праваслаўя для князя быў зачынены, таму ён вырашыў пайсці на Візантыю вайной. Уладзімір даў сабе зарок: калі зможа заваяваць новыя землі, абавязкова прыме хрышчэнне. Яго жаданне споўнілася. Каб зацвердзіцца ў новай веры князь запатрабаваў у жонкі візантыйскую прынцэсу. Дадому з Візантыі ён прывёз мноства ікон, рэліквій і грэчаскіх святароў.
У 988 годзе нашай эры Уладзімір прыняў хрышчэнне ў горадзе Херсонесе (Корсуні), і гэта падзея назаўсёды змяніла яго як асоба і як кіраўніка. Жорсткай язычнік літаральна перарадзіўся на вачах: стаў займацца справамі дабрачыннасці, адмяніў смяротнае пакаранне і расправу над непажаданымі. Кожную нядзелю для народа накрывалі сталы, дзе немаёмныя і галодныя маглі паспытаць царскія стравы. Таму Уладзіміра ў народзе празвалі Чырвоным Сонейка.
На заметку! Князь Уладзімір не толькі адмяніў смяротнае пакаранне, але нават не хацеў караць забойцаў і рабаўнікоў. І толькі па патрабаванні візантыйскіх святароў ён з неахвотай вярнуў смяротнае пакаранне.
Святы князь Уладзімір праславіўся наступнымі добрымі справамі:
- карміў усіх галодных;
- апранаў якія маюць патрэбу і беднякоў;
- дапамагаў даўжнікам вярнуць даўгі;
- адпускаў на волю нявольнікаў і палонных;
- заснаваў дзесяцін царкву.
Таксама Уладзімір адпусьціў на волю ўсіх сваіх паганскіх наложніц і жонак і абвянчаўся з візантыйскай царэўнай Ганнай. Ён спыніў ваяваць з суседзямі і даваў адпор толькі качэўнікамі, якія пастаянна здзяйснялі набегі на рускія землі. Пры ім пачало развівацца адукацыю.
хрышчэнне Русі
Пасля таго як цар прыняў хрышчэнне ад візантыйскіх святароў, ён вярнуўся ў Кіеў і ахрысціў сваіх падданых: баяраў, дружыньнікаў, купцоў, старэйшын, князёў. Гэта быў пісьменна абраны крок. Народ, убачыўшы хрышчэння чыноўнікаў (а раней ім цалкам давяралі), прыняў станоўчае рашэнне адносна новай веры. Раз князі і чыноўнікі хрысціліся, значыць, гэтая вера правільная і добрая: прыкладна так разважалі людзі.
Князю спачатку ўдалося ўгаварыць веча, якое карысталася вялікім аўтарытэтам у народа. Веча вырашыла так: калі князі ды баяры хрысціліся, значыць, гэта добра для ўсіх. У людзей нават думкі не ўзнікала пра тое, што баяры могуць зрабіць нешта непотребное і шкоднае.
Раніцай 28 ліпеня мноства народу сабралася каля ракі. Святары падзялілі іх на групы, якія заходзілі ў раку па чарзе. Групы падзяляліся па палавой прыкмеце: мужчыны і жанчыны заходзілі асобна. Кожнай групе сьвятары давалі адно хрысціянскае імя: мужчынам мужчынскае, жанчынам жаночае. Бо ў мірскім ужытку працягвалі карыстацца старымі імёнамі, ніякага нязручнасці гэта не выклікала.
Святары паспрабавалі злічыць нованавернутых ў веру, але збіліся з ліку.
А што сталася з тымі, хто не пагадзіўся быць ахрышчаны? Іх проста выправадзілі з горада, назаўжды. Гэтыя меры былі прадыктаваныя неабходнасцю: ва ўмовах пастаянных набегаў качэўнікаў адзінства думак і дзеянняў дапамагала выжыць. У старыя часы апазіцыя была недапушчальная.
Працэс хрысціянізацыі расцягнуўся на доўгія гады з-за велізарных адлегласцяў і аддаленасці гарадоў адзін ад аднаго. Лаяльнасць уладаў да язычніцкіх абрадаў была відавочнай: у народзе і па гэты дзень захаваліся адгалоскі язычніцкіх вераванняў і абрадаў. Напрыклад, царква так і не змагла перамагчы веру ў дамавікоў, дваровых, русалак, лесавікоў і іншую паскуддзе.
У адрозненне ад жорсткіх мер каталіцкіх краін, на Русі мірна суіснавалі хрысціянскія і язычніцкія абрады. Шмат у чым праваслаўная царква пайшла насустрач людзям: хрысціянскія святы адзначалі ў звыклыя для народа дні паганскіх урачыстасцяў. Напрыклад, Стрэчанне паганскае цалкам супадае па даце са Стрэчанне праваслаўным: змяніліся толькі персанажы. Калі пры паганства людзі святкавалі сустрэчу вясны з зімой, то ў хрысціянстве яны святкуюць сустрэчу Старога запавету (у асобе святара Сымона) з Новым (у асобе немаўля Хрыста).
Хрысціянізацыі Русі не толькі аб'яднала ўвесь народ адзінай верай, але і спрыяла здабыццю новага дзяржаўнага статусу на міжнароднай арэне . Гэта было эпахальная падзея, пераацаніць якое даволі складана.
Значэнне хрысціянізацыі Русі:
- ўмацаванне княжацкай улады;
- аб'яднанне народа адзінай верай;
- здабыццё трывалага міжнароднага статусу;
- былі скасаваныя шматжонства, ахвярапрынашэнні, крэўная помста;
- развіццё пісьменства, жывапісу, дойлідства.
Князь прыняў радыкальныя меры па выцясненні язычніцкіх ідалаў з зямлі Рускай. На месцы былых капішчаў ўзводзіліся храмы і капліцы, балваноў спальвалі і знішчалі. Значнай падзеяй для кіяўлян стала звяржэнне галоўнага ідала - Перуна. Князь распарадзіўся скінуць ідала, прывязаць яго да конскага хваста і гібець па зямлі да Дняпра. Па шляху ў Дняпры ідала сцябалі жалезнымі прутамі. Приволочив ідала да Дняпра, скінулі яго ў ваду і адпусцілі плыць па плыні. Так завяршыўся шматвяковай этап паганскага ідалапаклонства на Русі і прынясенне чалавечых ахвяр.
З хрышчэньнем на Русь прыйшла пісьменнасць, адукаванасць, культура. Пераацаніць станоўчы ўплыў хрысціянізацыі вельмі цяжка.
Кіяўлян да хрышчэння рыхтавалі не адзін месяц: Уладзімір з блаславеньня канстанцінопальскага патрыярха прывёз нямала сьвятароў з грэкаў і балгараў. Дзень хрышчэння быў прызначаны на летні перыяд, калі воды Дняпра выграваюцца сонцам. З гісторыі мы ведаем, што хрышчэнне кіяўлян ў водах Дняпра было масавым.
Міфы аб хрышчэнні
Да хрышчэння Русь была паганскай, і жрацы валодалі велізарнай уладай і багаццямі. Хросту супраціўляліся менавіта яны, так як было што губляць. Часам жрацы падбухторваў народ і падбухторвалі да бунту. Але як толькі жрацоў ухілялі, людзі з задавальненнем прымалі хрышчэнне. Праціўнікі хрысціянства карыстаюцца даўнасцю падзеі і складаюць розныя небыліцы пра святога хрышчэнні. Разгледзім некаторыя з іх.
Хрышчэнне Ноўгарада «агнём і« мячом » . На самай справе народ у Ноўгарадзе падзяліўся на 2 лагеры: адны прынялі хрышчэнне, другія засталіся язычнікамі. Аднойчы паганскія вешчуны падбухторылі сваіх прыхільнікаў і нацкавалі на хрысціянаў. За кароткі час дома хрысціян былі разрабаваны і спалены, людзі забітыя. Быў забіты і дзядзька князя Уладзіміра разам з жонкай. Тады з Кіева прыехалі дружыннікі, каб навесці парадак. У выніку паганства быў звергнуты, а народ ахрышчаны. У летапісах няма згадак, што за бунт каралі смерцю.
Не ўсе гарады спяшаліся прыняць хрышчэнне . Акрамя хваляванняў у Ноўгарадзе, былі хваляванні ў Мураме і Растове. Аднак бунт насіў не рэлігійны, а палітычны характар. Гэтыя гарады імкнуліся выйсці з-пад кантролю Кіева і здабыць незалежнасць. Праціўнікі ж хрысціянства ўяўляюць бунт выключна ў рэлігійным святле.
Людзей хрысцілі сілком . Гэта ходкі аргумент праціўнікаў хрысціянства. Народ не заўсёды разумеў, што адбываецца, таму казаць пра гвалт няма падставы. У тыя часы князі па сумяшчальніцтве выконвалі функцыю язычніцкіх жрацоў, таму ў многіх гарадах хрышчэнне прайшло спакойна: выканалі волю князя.
Людзей забівалі за адмову хрысьціцца . Яшчэ адзін недаказанай нічым аргумент. Улічваючы вялікія адлегласці і аддаленасць гарадоў ад Кіева, князь фізічна не змог бы ахрысціць усіх сілком. Сакрамэнт хросту людзі прымалі добраахвотна, пераймаючы сваім гаспадарам. Калі ўзгадаць гібель князя Ігара, які ўсяго толькі хацеў павысіць падаткі, становіцца відавочным: сілком Русь ахрысціць было немагчыма.
Людзі паўсталі супраць новай веры . Гэта не адпавядае рэчаіснасці. Спачатку хрысціліся князі і старэйшыны, якія карысталіся абсалютным даверам у народа. Потым іх прыкладу рушылі ўслед і астатнія русічы. Народ разважаў вельмі проста: калі б гэта не было дабром, то не прынялі б хрышчэнне князі і старэйшыны.
Часам супраць новай веры паўставалі паганскія жрацы, але гэта былі адзінкавыя выпадкі. У цэлым, хрышчэнне Русі прайшло мірна і паспяхова.