Сон - гэта неад'емная частка жыцця кожнага чалавека. Усе мы бачым сны: часам яркія і маляўнічыя, а часам злавесныя і палохалыя.
Асабіста я заўсёды, калі мяне бянтэжыць значэнне таго ці іншага начнога бачання, звяртаюся па дапамогу да соннік. Вельмі цікавы варыянт падобнага выдання - Егіпецкі соннік, які дайшоў да нас ад гэтай вялікай цывілізацыі. Больш дэталёва пра яго я хачу расказаць вам у гэтым матэрыяле.
Асаблівасці сноў у Старажытным Егіпце
Даведайцеся што вас чакае сёння - Гараскоп на сёння для ўсіх знакаў задыякуПа шматлікіх просьбах падпісчыкаў мы падрыхтавалі дакладны гараскоп-дадатак для мабільнага тэлефона. Прагнозы будуць прыходзіць для вашага знака задыяку кожную раніцу - прапусціць немагчыма!
Запампуйце бясплатна: Гороскоп на кожны дзень 2020 (даступна на Android)
Жыхары Старажытнага Егіпта былі свята перакананыя ў тым, што сны выступаюць чароўнымі пасланнямі звыш. А працэс трактавання начных мрояў ў Егіпце засноўваўся на тэорыі супрацьлегласцяў: да прыкладу, калі хлопцу смерць, значыць, чалавека чакала доўгая жыццё.
Існавалі і спецыяльныя людзі, закліканыя тлумачыць сны, - іх называлі Майстры таемных рэчаў альбо пісцы падвойнага дома.
А тыя асобы, якія жадалі вылечыцца ад захворванняў, павінны былі выпіць асаблівую снатворнае зёлкі, а затым правесці цэлую ноч у храме. На наступныя ж суткі святар займаўся интерпретированием іх сноў і выкарыстаў рэкамендацыі, атрыманыя ў сне, для лячэння.
Старажытныя запісы хіндзі (званыя таксама Пуране) распавядаюць пра тое, што сны з'яўляюцца пасланнямі боскіх істот. А ў Упанишадах (адносяцца прыблізна да 1000 годзе да нашай эры) сцвярджаецца, што ўсё дзеянне начных мрояў мае месца ў рэальнасці паміж сапраўднымі і прывіднымі светамі.
Дзіўны свет начных мрояў дапамагае чалавеку расстацца са сваімі недахопамі, спрыяе праяве першапачатковай чалавечай сутнасці.
На думку многіх навукоўцаў, першыя канцэпцыі пра дух і замагільнага жыцця пачалі з'яўляцца яшчэ ў вельмі старажытныя часы, і іх аснову складалі менавіта начныя мары.
Рэальнасць сноў, у якой жылі боскія сутнасці, духі, розныя з'явы і самі спячыя, ўяўляла сабой крыніца сімвалічных мар, якія маюць глубокосмысленную характарыстыку, даведацца якую вельмі імкнуліся звычайныя жыхары Старажытнага Егіпта.
Разнавіднасці Егіпецкіх Соннік з апісаннем
Егіпецкая цывілізацыя пакінула нам розныя аб'ёмныя кнігі-соннікі. У асноўнай сваёй масе іх адносяць да позняга часу, да катэгорыі демотических тэкстаў. Адзіны папірус Чэстэр Біці другі ставіцца да Новага царстве. У ім змяшчаюцца трактавання начных мрояў, якія выкарыстоўваюцца ў часы класічнага Егіпта кіруючай элітай.
Гэтую незвычайную знаходку выявілі ў 1928 годзе сумесна з іншымі тэкстамі рэлігійнага, містычнага, адміністрацыйнага, бытавога і літаратурнага характару ў Дэйр эль-Мединэ (маленькая піраміда, збудаваная над магілай ў некропаль царскімі скульптарамі).
Агляд старажытнаегіпецкіх соннік Кенхерхепешефа
Знакаміты старажытнаегіпецкі царскі пісар Кенхерхепешеф пакінуў пасля сябе шмат скруткаў, напісаных на папірусе.
Пэўную частку напісаў непасрэдна сам уладальнік, а астатняя маса (як, да прыкладу, вядомы соннік) была прэзентаваная, верагодна, у майстроў, якія адносяцца да храмавай Дому Жыцця.
Трэба адзначыць, што Кенхерхепешеф сам не пісаў гэты скрутак, бо на verso - зваротнай часткі папірусу - напісана шмат яго асабістых нататак: частак паэмы пра бітву пры Кадеш і копіі яго паслання Вязіраў Мернептаху, пры гэтым прыкметная моцная розніца ў стылістыцы напісання асноўнага тэксту.
Па мудрагелістай гульні слоў і прыгожай лексіцы мы разумеем, што стваральнік тэксту адназначна ставіўся да элітных пісцам, вельмі высокая верагоднасць таго, што ён з'яўляўся жрацом.
Кенхерхепешеф таксама меў добрую адукацыю аналагічна большасці майстроў з пасёлка, акрамя гэтага, яго захапляла містыка (з прычыны чаго ён выклікаў пачуццё страху ў жыхароў Дэйр эль-Мединэ).
Калі Кенхерхепешеф памёр, бо ў яго не засталося нашчадкаў, правы на валоданне бібліятэкай перайшлі да Амоннахту - сыну яго другой жонкі. Апошні ж павёў сябе не лепшым чынам, спрабуючы прысвоіць правы на дадзены твор.
У далейшым скруткі з бібліятэкі вельмі шмат разоў змянялі сваіх уладальнікаў, і, на жаль, з часам частка з іх непазбежна пашкодзіць.
Трэба адзначыць, што соннік Кенхерхепешефа прызначаецца выключна для прадстаўнікоў моцнай паловы чалавецтва. Зразумець гэта зусім не складана - у пачатку кожнага абзаца згадваюцца фразы накшталт «калі мужчыне давялося ўбачыць сябе ў сне ...», па якіх і можна прыйсці да адназначнага высновы.
Характарыстыка Демотического старажытнаегіпецкай соннік
Демотический Соннік быў напісаны праз тысячу гадоў пасля соннік Кенхерхепешефа. У ім ужо існуе падзел усіх мройнікаў на прадстаўнікоў абодвух падлог - да прыкладу, жанчынам прызначаюцца спецыфічныя жаночыя начныя мары.У Демотическом соннік мы знаходзім досыць кароткі пералік сноў з іх інтэрпрэтацыяй у сторогом адпаведнасці старажытнаегіпецкіх катэгорыях той пары.
Аснову соннік складае гульня слоў, а таксама міфалагічныя эпізоды, рытуальная практыка і этычныя нормы эпохі.
Дакладна невядома, у якой ступені стваральнік дадзенага соннік арыентаваўся на традыцыю трактавання сноў, таму складанасць уяўляе адэкватная ацэнка яго ўласнага аўтарскага ўкладу ў тэкст.
Хоць, па словах А.Гардинера, той факт, што соннік напісаны на сярэдне-егіпецкім мове, паказвае на тое, што ён сыходзіць сваімі вытокамі ў вельмі далёкія часы.
Першапачатковыя згадкі пра сны ў якасці крыніцы некаторых спазнанняў можна сустрэць яшчэ ў Павучанні Мерикара, якое дэманструе нам клопат боскіх сутнасцяў пра людзей: вышэйшыя сілы прыдумалі магію, якая была больш магутнай, чым любыя зброі, і здольная была адлюстроўваць усе, што магло б адбыцца, але не адбывалася.
Адметныя асаблівасці старажытнаегіпецкай соннік паслядоўнікаў Сетха
З дапамогай дадзенага сходу сноў сярэднестатыстычны егіпцянін атрымліваў магчымасць хутка зазірнуць у сваё будучае.
Мы ж цяпер з дапамогай гэтага тэксту можам лепш арыентавацца па месцах, надзеям, сацыяльных праблемах, сістэме вераванняў і шмат чаму іншаму, што ў свой час трывожыла сучаснікаў Рамсеса II.
Звярнуўшыся ж да тэксту самога соннік, мы знаходзім у ім інтэрпрэтацыю двух груп мройнікаў. На жаль, пачатковая частка тэксту не захавалася, а ў завяршэнні мы назіраем пачатак новага раздзела - Пачала сноў паслядоўнікаў Сетха. У ім дэталёва апісваюцца фізічныя і духоўныя якасці названага тыпу прадстаўнікоў моцнага полу.
Што ж тычыцца першай частцы папірусу (якую, хутчэй за ўсё, страцілі), яна апісвала іншую катэгорыю жыхароў Старажытнага Егіпта - напэўна, паслядоўнікаў Хору. Згадкі пра іх мы знаходзім яшчэ ў часы тэкстаў пірамід.
Асобная ўвага варта надаць апісанню чалавека ў Сетха: ён валодае кучаравымі валасамі, багатай расліннасцю на целе, барадой, любіць алкаголь, а таксама часта аддаецца любоўным уцехам.
Пры гэтым у тэксце тлумачыцца, што дадзены індывід можа нарадзіцца нават у вельмі добрай сям'і, але па прычыне сваіх парушаных густаў, манер, увогуле, усяго свайго характару прыпадабняецца нізам грамадства. З прычыны гэтага ён аказваецца па-за сістэмай здзейсненага грамадства, якім яно павінна было быць для традыцыйнага егіпцяніна.
Папірус захаваў да нашых дзён выключна чатыры варыянты сноў са спісу паслядоўнікаў Сетха, што, безумоўна, зусім не дастаткова для ўстанаўлення якіх-небудзь глабальных высноў.
У далейшым думка пра тое, што адно і тое ж начны бачанне валодае кардынальна рознай сэнсавай нагрузкай для розных груп мройнікаў будзе актыўна развівацца ў демотических соннік, а больш за ўсё - у раздзелах, прызначаліся для прадстаўніц прыгожага полу.
Зараз вам вядомыя галоўныя асаблівасці Егіпецкага соннік і яго розныя версіі.
Напрыканцы рэкамендуем праглядзець цікавы тэматычны відэаматэрыял: