La reencarnació de l'ànima (en una altra "reencarnació", "reassentament de l'ànima") - representa una combinació d'idees religioses i filosòfiques que l'eterna essència dels organismes vius (ànima) reneix moltes vegades en cossos nous.
En el món modern, l'interès de les persones pel tema de la reencarnació va augmentar notablement. Els investigadors Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton i altres van fer una gran contribució al seu desenvolupament. Gràcies a ells, el fenomen de la reencarnació dels ensenyaments religiosos i filosòfics es converteix en un fet científicament basat.
El reassentament de l'ànima després de la mort és l'objectiu on
Esbrineu el que us espera avui: un horòscop per a tots els signes del zodíacPer nombroses sol·licituds de subscriptors, hem preparat una aplicació precisa horòscop per a un telèfon mòbil. Les previsions vindran al vostre signe del zodíac cada matí: és impossible perdre-vos!
Descarregar gratis: Horoscope per a tots els dies 2020 (disponible a Android)
L'objectiu principal de la reencarnació – L'evolució de l'ànima, el seu desenvolupament i la transició a un nivell superior de vibracions.
La teoria de la re-encarnació és utilitzada pels adeptes de moltes religions mundials - hindús, budistes, jainistes, sykchistes, daosistes, sintoistes. També inherent a una sèrie de fluxos moderns - Kabbalah, transcendentalisme, teosofia, antroposofia, el moviment de la nova era i els moderns fluxos religiosos dels eslaus.
El renaixement de les ànimes creia tant els famosos filòsofs de l'antiga Grècia. Les declaracions sobre la reencarnació pertanyen a Pitàgora, Sòcrates, Plató, Empedocula, Plutarco, Dam i NeoThlatonic i Pitàgores.
Renaixement de l'ànima després de la mort: Disposicions bàsiques
La reencarnació es basa en dos components principals:
- Vera en presència d'una entitat intangible (Ànimes, esperits, espurnes divines, etc.). Aquesta entitat inclou la identitat de l'individu, la seva consciència. Hi ha una connexió estreta entre el cos físic i l'ànima, però després de la mort del cos, la substància espiritual es separa d'ell i continua la seva existència.
- La fe en la reencarnació de l'ànima en un nou cos. El renaixement es pot produir immediatament després de la mort o després d'un període determinat. Segons la teoria de la reencarnació, les ànimes es poden incorporar a la terra, tant en els cossos de persones com en altres éssers vius, depenent del nivell de desenvolupament. A causa del reassentament de les ànimes, hi ha una continuació de l'existència d'una persona fora del cos material.
Teoria de la reencarnació en l'hinduisme
Reencarnació de l'ànima (en sànscrit "PunarJanma") - representa el concepte bàsic de l'hinduisme. No obstant això, la reencarnació reconeix altres religions índies. Per als seus seguidors, el cicle sense fi de morts i naixements és un fenomen natural natural.La doctrina de la reencarnació descriu en detall els "Vedas" - Escriptures d'escriptures molt antigues de l'hinduisme. A més, els Upanishads ho mencionen: els antics tractats religiosos i filosòfics indis, que són addictes als "Vedas".
L'hinduisme es refereix a l'ànima d'Atman - l'essència espiritual eterna, sense canvis, i es considera que el cos físic es trenca, perquè és capaç de morir.
Tenint en compte el fenomen de la reencarnació de la posició de l'hinduisme, cal destacar la seva forta connexió amb el karma. Aquest terme troba la seva explicació en Upanishads. Així, segons els textos sagrats:
"Karma - representa la influència d'una persona comesa per l'home, aquesta és una de les raons".
El karma llança Sansar, és a dir, el cicle etern de naixements i morts. Els adherents hindús confien en l'estada de les ànimes humanes en aquest cicle. L'ànima es posa a implementar certs desitjos de materials (i això només es pot fer utilitzant el cos físic). Per tant, arriba repetidament al món de la matèria.
Al mateix temps, en l'hinduisme, els materials no es perceben com a pecat o prohibició. La religió ensenya que és impossible convertir-se en veritablement feliç i satisfet amb la vida a costa dels plaers mundans.
El món físic, segons els savis hindús, s'assembla a un somni il·lusori. I estar en el cicle sansari és conseqüència de la ignorància, incapacitat per entendre la veritable naturalesa del que està passant.
Si l'ànima està desenvolupant, i no es degrada, llavors amb el pas del temps, està decebut pel món material i els seus plaers superficials. A continuació, vol trobar formes de plaer més elevades, però per això necessita una pràctica espiritual greu.
Aquest últim ajuda a entendre-se a si mateix, per adonar-se de l'eternitat de la seva ànima i detenir-se associada només amb la closca física. Ara, les alegries materials semblen alguna cosa completament insignificant, la felicitat espiritual arriba al davant.
Amb la desaparició de qualsevol desig material de l'ànima pot deixar per sempre el cicle sansari, és a dir, deixa de renéixer.
En l'hinduisme, la interrupció de la cadena de naixements i la mort es diu burles (salvació).
Reencarnació de l'ànima: proves
Al segle XX, la teoria de les ànimes de reassentament estava profundament estudiat per experts com a professor psiquiatria Yang Stevenson, psicòleg i el Dr. Raymond Mode, doctor en filosofia i hipnoterapeuta Michael Newton, psiquiatre científic Brian. Tots ells van deixar enrere les obres impreses, on van dir sobre les investigacions realitzades per ells.
Per descomptat, els especialistes de regressió en vides passades tenen prou i agafen crítiques que intenten desacreditar el seu treball. Però, per a la justícia, val la pena assenyalar que no tots els èxits científics van ser reconeguts immediatament.
Al principi es van percebre molts genis de ciència per bogeria i només després que es van avaluar el seu coneixement dels seus coneixements.
Estudiar el fenomen de la reencarnació, l'esmentat Raymond Moody i Jan Stevenson, va intentar utilitzar l'enfocament més científic. Per exemple, MODEUDI va utilitzar la tècnica de la hipnosi regressiva, amb la qual normalment s'estudia la teoria de la reencarnació.
Sent un gran escèptic, Raymond va decidir sotmetre's a la regressió al primer mateix. Quan l'investigador va plantejar els records de diverses de les seves encarnacions anteriors, va inspirar i va decidir anar més enllà. El resultat de les seves activitats va ser el llibre "Life After Life", "Life to Life".
És impossible passar per alt la cara i el nom de Michael Newton, ja que també van realitzar un gran nombre de regressions en vides anteriors. Sobre la base de les històries que es van comportar als pacients amb el metge, es va elaborar la publicació de l'ànima "Viatge", "Finalitat de l'ànima", es va elaborar "vida entre vides".
Psiquiatra Jan Stevenson, quaranta anys de la seva pràctica dedicada a la recerca d'evidències de les històries infantils sobre els seus anteriors encarnems. El professor en comparació dels fets, analitzats, va realitzar la recerca d'informació, va anar a diferents racons del món, va estudiar arxius. I en la majoria dels casos, estaven convençuts de la veracitat de les històries dels nens petits.
En total, va analitzar unes 3 mil històries.
Reassentament de les ànimes després de la mort: fets reals
Ara coneguem les històries de persones que van aconseguir recordar el seu passat llunyà.Història 1. Muntanya estranya a la mà del nen
Els residents dels estats orientals, on creuen en el renaixement, els temps antics tenien un costum interessant. Quan va morir un membre de la família, va deixar un segell especial al seu cos. Born aviat el nen va intentar trobar un talp al mateix lloc. I si aconseguit, la gent estava convençuda que l'ànima del difunt va entrar al cos del nounat.
Al segle XX, un psiquiatre dels Estats Units Jim Tucher és seriosament un fenomen aclaparador de la reencarnació i va decidir explorar-lo. Després d'haver llegit amb un gran nombre de casos, Tucker, segons el total, format per ells un llibre sencer "Vida a la vida". Va veure el món el 2005.
I el 2012, Jim Tucker, juntament amb el psicòleg, Jürgen Keyl, publica investigacions sobre famílies on els nens van aparèixer a la llum amb els seus deots en llocs de les etiquetes dels cossos dels membres morts de la família.
L'estudi és esmentat per un nen de Myanmar, que tenia un talp a la mà esquerra. De 11 mesos abans del seu naixement, l'avi nadiu del nadó va morir i va deixar l'etiqueta a la mà exactament al mateix lloc.
A l'edat de dos anys, el nen apel·la a la seva àvia amb les paraules que el difunt avi va pronunciar sovint durant la seva vida. Ningú no anomenava una dona de la família més. El noi també va començar a girar a la seva mare tal com va fer el difunt.
La mare del nen va dir a l'investigador que, en una posició, estava pensant constantment en el pare esquerre. La dona somiava estar al costat d'ells. Ara la presència d'una estranya talp i les nanses sorprenents del nen als seus familiars convèncer la família en l'encarnació de l'ànima d'un avi en el bebè.
Història 2. "Resurrecció" del fill assassinat
Bryan Wesis es realitza pel president del Departament de Psiquiatria del Centre Mèdic (Miami). I, tot i que va rebre l'educació clàssica psiquiatra, té una gran pràctica mèdica, també estudia el fenomen de la reencarnació.En el llibre de maneres trobem una descripció de la història d'una dona Dian. Per professió, és una infermera sènior que treballava al centre de l'ambulància. Daian va ser una sessió de regressió l'última vida (hipnosi regressiva), va recordar la seva anterior realització. Llavors va viure a Amèrica del Nord, just en el període de freqüents escaramusses amb la població índia.
Daian "veure" com un dia va haver d'ocultar-se dels indis que van atacar el seu assentament. A les mans d'una dona tenia un nadó.
La noia tenia por que els indis es descobriran amb el nen, així que cobria la boca. Ella va estrangular el bebè. Va tenir un lloc de naixement al cos en forma de mitja lluna, que estava a la mà, a prop de l'espatlla.
Després d'un parell de mesos després de la regressió, les infermeres adquireixen amb un nou pacient que va entrar a la clínica. A primera vista, li sembla inexplicable simpatia, igual que ell.
Una relació seriosa està lligada ràpidament entre ells. I el xoc va ser per a Dian va trobar una marca de naixement, que recorda els crescents al mateix lloc on va veure la muntanya amb el seu nadó mort en una vida passada.
Història 3. Soldat del Japó, que va cremar
Aquest cas es refereix a la pràctica del psiquiatre Jan Stevenson. Li explica la noia de Birmània, anomenada MA Wine Tar de l'any 1962. Quan el bebè era només 3, va sorprendre als seus pares amb històries sobre la vida dels japonesos militars. Va ser atacat per Burmesers, estava lligat a l'arbre i es va cremar.
Ma Wine Tar no va indicar detalls més específics a les seves històries. Però, segons Stevenson, es tractava de l'última vida de la noia.
Aquesta conclusió va arribar al professor, després d'analitzar els fets històrics: durant la guerra el 1945, l'exèrcit japonès es va retirar, i birmà i la veritat sovint van capturar els soldats del seu oponent en captius. La visió popular de l'execució d'ells estava cremant viva.
A favor de la teoria de Stevenson, el comportament inusual de MA Wine Tar també es parlava, absolutament no inherent a una noia tradicional birmània. Per exemple, va intentar fer un tall de cabell curt, demanat que comprés la roba per a nens. La noia no va tolerar el menjar agut (principal de la cuina local), però estimava el porc i dolç.
També es va comportar agressivament: va donar un cop d'ull als seus amics amb els quals va jugar al carrer. Segons Stevenson, els militars japonesos van tenir l'hàbit de aplaudir la cara dels camperols de Birmània. Però una pràctica similar no es va aplicar mai indígena birmans.
A més, el vi del vi es va negar a ser budista, tot i que era la religió de la seva família. Al final, va començar a parlar de si mateixa "estrangers". Però això no és tot - en néixer, la noia tenia danys greus a les dues mans (sense recanvi entre els dits sense nom i mig).
Els dits havien d'amputar un parell de dies després del naixement.
Altres dits tenien traces congènites, com si fossin ferits específicament. Els danys similars també van ser presents a tots dos canells, però, a la dreta, va desaparèixer posteriorment. Aquestes petjades s'assemblaven molt a cremades de la corda, que el presoner dels japonesos lligat a l'arbre abans de l'execució.
Finalment, navegueu pel vídeo sobre el tema: