Regularment llegeixo Salms - els textos sagrats recollits en psaltry. Jo prefereixo utilitzar ells en el culte oa casa (Celino). Salms reflecteixen esdeveniments històrics experimentats pels autors, i la seva petició a Déu. Avui us dirà en detall sobre els Salms 41 i 42, descriuré les regles de la seva lectura.
Sobre l'home i la societat en salms
El concepte de la salvació en Psaltre se li assigna un paper domicili. La persona es veu molt imparcial, a el mateix temps - que està representat per un mal i el vici de nidificació tals. Sense acompanya des del mateix moment del naixement i fins que la cura de el món és diferent. Al llarg de la vida, el pecat és també un satèl·lit permanent d'una persona, paralitzant la seva ànima i el cos, la selecció de la voluntat i el món sincer. El fet que les persones es tornen cada altres enemics són també un efecte perjudicial de el mateix pecat, un satèl·lit permanent d'una persona.
Esbrineu el que us espera avui: un horòscop per a tots els signes del zodíac
En molts salms, les relacions entre les persones se'ls paga una gran importància. Però des del primer moment queda clar que sense la presència de Déu, la humanitat s'imagina la gent de mal, agressiu i éssers falsos. En Salms, les persones que viuen fora de la fe en Déu es diuen enemics. Els enemics van ser oprimits pels autors dels Salms, que anhelaven les seves derrotes i la mort. Per als enemics, l'ambient més favorable és l'ambient de mentides, calúmnies, el bullici i el caos.
Aquestes botes es poden determinar pel seu estil de vida - que no tenen res que pateixen, que vagin acompanyats d'una estranya sort, no ho fan la feina sobre el treball humà, no estan experimentant atacs per part d'altres. De el caràcter personatge maleït, tenen un orgull, audàcia, amor irresistible per la xafarderia, el menyspreu pels altres. També s'esmenta per separat que el traïdor pot fins i tot convertir-se en l'amic més proper, la persona que estava va ser proporcionada infinita confiança. I és encara pitjor que l'error de la majoria dels enemics més alts.
El resultat de tot això és que l'autor dels Salms esdevé un murri, la soledat en la multitud - la seva sort, perquè just és sempre sol. Fins i tot en aquests salms, on no s'esmenta directament sobre aquest, es pot observar que la sensació de soledat acompanya sempre a l'autor. Ell no té cap suport i protecció. Si alguna part parla de la reunió dels justos, llavors aquests són només els moments de la presència al culte, on s'impedeix que la glòria de Déu. Però fins i tot en aquest cas hi ha una renúncia completa de calidesa, estatalitat, bona emocionalitat sana, la manca de suport i la participació d'utilitzar.
Només en l'únic salm número 127 descriu l'idil·li de la vida familiar, i en el 132 - una vida amistosa de dos germans. No hi ha res sorprenent, ja que en la Bíblia es va dir - "Buscant un enemic a casa" - això vol dir que el traïdor i l'enemic sempre es poden canviar en la família.
Per nombroses peticions de lectors, hem preparat una aplicació "Calendari ortodox" per a un telèfon intel·ligent. Cada matí rebreu informació sobre el dia actual: vacances, publicacions, dies de commemoració, oracions, paràboles.
Descarregar gratis: Calendari ortodox 2020 (disponible a Android)
En molts salms, la desesperació i la foscor completa, l'hostilitat dels altres, es tracen, però això és com una realitat. L'autor descriu les trampes i l'occidental, en el qual volien atreure als seus enemics, que són calúmnies, reflex d'ell.
L'autor es basa totes les seves experiències i pensaments dolorosos en l'oració, expressant tot això que Déu és el seu únic possible protecció i suport. I no només ell.
Sovint, en els Salms es fa que fins i tot en una desesperada foscor a tal, la santedat i la justícia pot ser preservat. No obstant això, l'autor entén que no pot esperar ser justificat per Déu, ell només es recolza en ell. Això s'expressa en els salms reaparèixer 7, on els ràpids autor l'esperança d'obtenir el perdó no per mèrit, sinó per la gràcia.
Després de l'penediment, la vida d'l'autor sembla mantenir els seus esforços justícia. S'entén que el suport de Déu només pot esperar-se quan ho fan justament contra el poble dels voltants, encara que hostil confós.
En el Salm, el tema de la llibertat d'elecció d'una persona sovint es va traçar. D'altra banda, és molt clara va destacar per la seva responsabilitat en l'elecció perfecta.
Fi de la llum i la vida futura amb salms
Els termes s'esmenten molt sovint en els salms - i necessari. No totes les persones és capaç de distingir aquests conceptes, considerant-los sinònims. No obstant això, és bastant simple. Gràcies prové d'una persona a Déu per algun tipus de seus dons, mentre que l'elogi és un culte incondicional d'ell, gairebé èxtasi. Acció de Gràcies signa el Altíssim per a alguns beneficis, elogi - pel fet que Déu.
El tema de la vida futura es descriu amb molt misteri en el llibre de la vaga, es pot dir que aquest és el tema més misteriosa aquí. La vida després de la mort en ella està coberta amb una cortina de secret. Fins i tot el propi autor li va preguntar a el Senyor a la pregunta - que li lloaré després de la mort de l'operador Salm? Aquest moment va donar la raó a el fet que durant molt de temps a Israel no hi havia fe en la presència d'una vida futura. Semblava que la gent en la forma de la no existència.
En els salms, el tema de la no existència sovint s'eleva. Fins i tot en l'Antic Testament, el tema de la vida futura no es revela plenament, els profetes ni tan sols tenen un lloc específic on les ànimes humanes encara hauran de habitar. Al psaltire, també hi ha el paradís i l'infern no habitual, en lloc - un cert regne dels morts país dels morts és un país de l'oblit, el silenci. N'hi ha que, al voltant dels quals, el Senyor ja no recorda, els que no li podria reclamar.
Els investigadors en el seu raonament argumentar que el país dels morts no pot ser anomenat un inexistència completa, una forma feble de la vida encara és present. Ella és inútil, la bufeta, sense objectiu, però ho és. Això ha de semblar com molts que pateixen encara més terrible que la no existència completa. En conseqüència, tothom encara ha de fer tot a la vida, per lliurar-se de el poder de Sheola.
Salm 41.
En el Salm 41 hi ha dues parts que estan separades entre si pel cor "Què estàs trist, la meva ànima?" L'autor mostra el seu patiment mental a la primera part i el fet que el Senyor ho va ser. A la segona forma - la seva esperança que aviat es va delectar de totes les desgràcies.L'autoria d'aquest Salm s'atribueix als fills de Corea, que eren amants de el temple de Jerusalem. No obstant això, la inscripció existent "Salm de David" moltes confon. De fet, el Salm dedicada a el rei David i totes les dificultats que es va trobar sobre el seu camí de vida.
Els fills de Corea eren companys aproximats i fidels de David, que no es va apartar d'ell, fins i tot en un moment difícil de la volada de la rebel·lió. Es van dedicar a ell aquest salm, que va començar a ser considerat en l'Ortodòxia un exiliat cançó. En la cançó, David es queixa que s'ha convertit en un exterior exili del seu país. Amb tota la seva desesperació, el rei que fa la fe no perd en Déu, i només se li impedeix la desesperació en un país estranger.
Per tant, es recomana llegir el Salm 41 als que estan actualment en un país estranger i pateix de separació de la banda natiu. A més, el Salm 41 ens ajuda a tots aquells que pateixen d'amor no correspost.
Interpretació
- Els fills de Corea ensenyen als israelians a l'actitud correcta cap a Déu.
- David parpelleja d'aquells temps agraïts quan va tenir l'oportunitat d'expressar les seves oracions a Déu en el temple, molt twistly sobre el que va ser privat d'ella actualment. Però malgrat tot, David no dóna un boig per penetrar en l'ànima.
- Tosca David arriba a tal punt que Déu li semblen tot arreu - fins i tot en el soroll de les cascades.
- Per al cor, que estima sincerament Déu, no hi ha necessitat d'expressar d'alguna manera específica els seus sentiments, l'amor brolla de cor mateix, a l'igual que el ràpid flux del riu.
- La tristesa de David canvia a el fet que els enemics de el Senyor el renyen i erigides en va.
- En conclusió, David expressa l'esperança que tot el món mai tornarà a ser en cercles i ell tornarà a estar a prop de Déu.
Salm 42.
Aquest text és el més curt de tots els Psalter. Hi ha raonament que 41 i 42 salms són en realitat un salm. L'autoria també pertany als fills de Corea, i també es dedica al rei David. Cobreix aquest període de vida del rei, quan es va produir l'aixecament del seu fill Avissaloma. És a dir, va ser un dels moments més difícils de la seva vida, quan molta gent es va allunyar d'ell, semblava gent fidel.Els fills de Corea eren dels que van romandre amb David fins al final. El seu pare era considerat el famós buntar, que se li va atribuir a la incitació d'un motí infructurat contra Moisès. Va ser ric, la Junta de Moisès menysprea i sempre estava infeliç amb alguna cosa. Hi ha una opinió que els autors dels salms no eren precisament els seus fills, i els seus pares eren altres Corea, però no hi ha confirmació addicional a això.
El 42 salm és sovint llegible per a l'alliberament dels presoners.
Interpretació
Com ja s'ha esmentat, el Psalm 42 és Anxoice 41, i en alguns manuscrits, són un sol. Però, més sovint, 41 Salm consideren com una cançó independent.
- El salmista paga Déu per ajudar contra la gent, traçant malament contra ell.
- El verset 3 conté esperança i molt sobre tornar a Jerusalem, a la muntanya Zion. La llum descrita en el salm és un símbol de la vida i la comprensió, i la veritat és la paraula de Déu. En graduació, l'expressió de l'esperança i la mateixa tornada que en el salm anterior.
Conclusió
- Com a societat es presenta en general i l'home en particular en la visió de la Psalmopevtsov.
- El tema de la fi del món i de la vida posterior en els salms.
- El salm 41 consta de dues parts que expressen el patiment i l'esperança de David.
- El salm 42 és el més curt de la psaleria.