Dugay na akong nagtuon sa mga pag-ampo ug ilang impluwensya sa kinabuhi sa tawo. Bag-ohay lang nakakaplag ako usa ka bantog nga pag-ampo nga dili tanan nga mga magtutuo husto nga gibasa. Karon isulti ko kanimo ang lintunganay sa teksto nga "Corporate Cherub" ug mga lagda sa pagkayab sa pag-ampo.
Pag-ampo "Corporate Cherub"
Sa orthodoxy, adunay mga pag-ampo nga labi nga gitahud. Gitawag sila nga una. Kini nga ngalan nagpaila nga kini ang mga teksto sa kini nga mga pag-ampo nga nagpakita sa sayo pa kaysa sa uban. Dugang pa, ang ilang mga tagsulat mao ang santos, si Jesus Christ, ang ulay.
Hibal-i kung unsa ang nagpaabut kanimo karon - usa ka horoscope alang karon alang sa tanan nga mga timaan sa zodiac
Sa una nga higayon, ang pag-ampo nga "Calesal Cherub" natala sa mga panahon nga mabdos si Virgo Maria. Sukad pa kaniadto, kini nga pag-ampo aktibo nga gigamit sa mga klero. Ang kasaysayan sa iyang panghitabo medyo makapaikag, ingon usab ang kahulogan. Dili kana tanan masabtan.
Ang Kasaysayan sa Pag-ampo sa Pag-ampo
Nga sa mga demolisyon, si Virgo Mary mihukom sa pagbisita sa iyang halayo nga paryente. Ang pagkamatarong sa Elisaveta, bisan kung adunay katigulangon, apan mahimo usab nga magmabdos. Bisan pa, ang kahimsog sa kababayen-an nahurot. Ang lokal nga Lekari wala pa maglaom nga siya manganak nga luwas. Ang pagkahibalo sa ingon usa ka makapasubo nga balita, ang relihiyoso nga si Maria mihukom sa pagduaw kaniya ug pagkuha gamay. Siya, sama sa wala, makasabut nga ang gibati sa dili maayo nga babaye.
Sa diha nga ang Birhen Maria nakigtagbo kang Elisavente, labi na nga gibati dayon niya. Sa tinuud, sama sa usa ka bata sa iyang tagoangkan. Sanglit gibati niya ang presensya sa Diyos. Ang kalipay literal nga nagpugong sa bata nga wala pa matawo ug dayon gipasa ang iyang inahan. Unya ang paryente miingon ang matagnaon nga mga pulong, nga mao, sa lintunganay, ang panalangin sa Anak sa Dios.
Sa pagkadungog niini nga mga pulong, si Virgo Maria nalipay. Agig tubag, siya miingon nga usa ka solemne nga sinultihan. Siya mao, hinunoa, ang awit sa himaya sa Labing Halangdon. Kini kini salamat sa mga pulong nga sa ulahi natala sa mga manok. Pagkahuman sa ulahi, sila labi ka inila, samtang gihimo sila sa mga pari nga usa ka pag-ampo nga gitawag nga "Corporate Cherub".
Pinaagi sa daghang mga hangyo sa mga magbabasa, nag-andam kami usa ka aplikasyon nga "Orthodox Calendar" alang sa usa ka Smartphone. Kada buntag makadawat ka kasayuran bahin sa karon nga adlaw: Piyesta Opisyal, mga post, pagsaulog sa mga adlaw, pag-ampo, mga sambingay.
Pag-download sa Libre: Orthodox Calendar 2020 (Magamit sa Android)
Sama sa imong nakita, ang tagsulat sa kini nga pag-ampo mao ang sa Birhen Maria. Siyempre, siya natala sa usa ka tawo nga nagserbisyo sa Simbahan. Bisan pa, wala kini kanselahon ang kamatuoran nga gisulti sa inahan sa Manluluwas kini nga sinultihan.
Talalupangdon nga ang mga tawo nga sinsero nga nagtuo sa paglungtad sa Ginoo kanunay nga gisulayan. Bisan kung daghan sa mga naglalis kini nga kamatuoran. Giangkon pa sa mga erehes nga ang pag-ampo ug giimbento lang sa pipila ka mingaw nga monghe, ug pagkahuman natala ug gibalhin sa mga pari. Sa ato pa, ang mga dili magtutuo nagtinguha nga mabasol ang Simbahan sa kamatuoran nga kini sa iyang light feed nga gisugdan sa mga tawo nga gipabilhan kini nga pag-ampo ug kanunay nga gigamit ang sagradong teksto.
Apan gikinahanglan nga matikdan dayon nga wala'y klaro nga ebidensya sa katinuod sa kini nga pahayag. Ang ingon nga mga komento sa ulser mahimong ipagawas lamang sa mga tawo nga layo ra sa pagtuo ug nagdumili sa pagtugot sa gugma sa Makagagahum sa ilang kasingkasing. Mao nga sila naningkamot sa tanan nga paagi aron makapangita usa ka higayon alang sa pagdumili sa gahum ug kusog niini.
Apan ang ingon nga paghubag alang sa tanan nga mga magtutuo tan-awon nga katingad-an ug dili angay. Espirituwal nga Maghunahuna ug sa tanan nga girekomenda nga dili makasulod sa usa ka panaglalis sa ingon nga mga tawo ug makugihon nga wala magtagad kanila. Sanglit, kung ang kasingkasing sa usa ka tawo sirado, wala'y makaabut kaniya. Ug ang Makagagahum lamang ang modesisyon kung giunsa kini ipadala sa husto nga dalan.
Giunsa ug kanus-a mabasa ang pag-ampo?
Karon, kini nga pag-ampo kanunay gigamit, tungod kay nakadawat kini nga destinasyon sa litro. Kana mao, ang mga pari nagsugod sa paggamit niini sa panahon sa paghawid sa liturhia ug teolohiya. Ug bisan kung ang pag-ampo nakakaplag gyud ug nabantog sa hapit tanan nga mga Kristiyano, wala'y halos mga tala sa ebanghelyo bahin sa mga pakigpulong sa Birhen. Kini nagpasabut nga ang tin-aw nga mga kinahanglanon alang sa kung giunsa ug kanus-a mabasa ang pag-ampo dili.
Bisan pa, sa paglabay sa panahon, sa Simbahan nga medium, adunay pipila pa nga mga tradisyon sa pag-ampo sa pagbasa. Karon, sila giisip nga sagad nga gidawat. Mao nga sila gisundan sa tanan nga mga organisman sa Orthodox.
Ang proseso sa pagbasa sa pag-ampo dili labi ka lisud, ug naanad sa tanan nga tanan nga mga pari:
- Ang pag-ampo kinahanglan magbasa sa taliwala sa 8 ug 9 nga mga kanon. Kini nga mga teksto kanunay nga gibasa sa buntag, aron makaingon kita nga ang pag-ampo sa Birhen mao ang buntag;
- Atol sa ritwal sa matag diskusyon nga moagi sa teritoryo sa Simbahan. Nagsugod siya sa iyang pagbiyahe gikan sa balaang trono ug sa halaran. Sunod, naghimo kini usa ka paglibot sa ganghaan sa hari;
- Pagbalik sa pagtukod sa simbahan, ang deacon kinahanglan nga mahimong tuo nga bahin sa iconostasis. Sa parehas nga oras, kinahanglan nga duol siya sa icon, diin ang balaan nga pagtila sa ulay nga si Maria gihulagway;
- Sa diha nga ang pari mikuha sa kini nga lugar, gihatagan dayon niya ang usa ka timaan sa koro. Pagkahuman niana, ang koro nagsugod sa pagkanta.
Ang mga pulong sa kini nga pag-ampo mga liriko mao nga dali ra sila mokanta. Ang uban nagtuo nga ang pahayag sa teksto sa Naraspev mahimong masaligon nga tawgon nga usa ka komplikado nga proseso. Bisan pa, sa tinuud dili kini tanan. Salamat sa usa ka kasiguruhan sa teksto uban ang iyang pahayag sa Narassamov, wala'y mga problema nga mitungha.
Angay nga dili nimo makita nga sa lainlaing mga templo ang proseso sa pag-awit mahimong magkalainlain. Nahibal-an nga sa pipila ka mga simbahan gusto nga mokanta usa ka pag-ampo nga Antiphon. Dugang pa, usahay ang duha nga koro nga giula dayon.
Bisan pa, kini usa ka eksepsiyon sa mga lagda. Tungod kay wala'y klaro nga mga kinahanglanon alang sa pahayag sa pag-ampo, ang matag pari mismo ang mihukom sa eksakto kung giunsa ang paghatag mga pag-ampo. Apan sa kadaghanan sa mga kaso, gipamugos sa mga klerigo nga ang pag-ampo nag-uban kauban ang mga parishioner. Gituohan nga ang ingon nga trabaho makatabang sa paglimpyo sa mga kalag sa mga tawo ug panalipdan sila gikan sa Pagkapukan.
Nahibal-an usab sa mga Parishion ang kung unsa ka kusgan ang pag-ampo. Mao nga ang usa ka dako nga gidaghanon sa mga Orthodox nga mga Kristohanon moabut sa Simbahan sa pagbasa sa pag-ampo sa Simbahan. Ang matag usa kanila gusto nga magpili sa Ginoo ug isulti ang mga pulong nga ang langitnon nga rayna mismo gigamit sa dugay nga panahon. Tungod kay sila sinsero nga nagtuo nga ang pagbuto sa ulay maghatag kanila sa ilang personal nga panalangin.
Siyempre, posible lang kini kung ang tawo nga nagbasa sa pag-ampo mao ang matarong nga tawo nga nagpuyo sumala sa mga sugo sa Ginoo ug wala gyud molapas kanila. Giisip usab sa mga pari ang ilang seremonya sa paghatag sa pag-ila ug pagtahod sa Birheng Maria. Sa ingon, gipakita sa mga Kristohanon nga nahibal-an nila kini nga usa ra nga rayna sa langit, ug nagpasalamat usab sa pagkatawo sa Manluluwas.
Unsa ang makatabang sa pag-ampo ug kung giunsa kini pagbasa?
Sama sa nahibal-an nimo, ang pag-ampo usa lamang ka himan. Uban sa tabang niini, ang matag tawo makadawat og higayon nga magsugod sa usa ka diyalogo sa langit. Ang mga tawo makapangutana bahin sa lainlaing mga pag-ampo. Apan sila nga gihisgutan sa Birhen, nakahatag sa daghang mga kahimtang. Pananglitan, ang pag-ampo nga "Corporate Cherub" gihimo aron ipahayag kung ang usa ka tawo:- Nakasinati siya nga kawalay kasiguruhan - pagsugod sa bisan unsang negosyo, kinahanglan nga ugmaron ang pagsalig sa ilang kaugalingon. Kung wala kini, lisud bisan ang pagsagubang sa usa ka gamay nga problema. Bisan pa, kini layo sa kanunay nga kanunay nga nagdumala sa pagsagubang sa kahinam. Sa ingon nga mga higayon, kinahanglan nga mag-ampo;
- nag-antos sa makasasalang mga hunahuna. Ang pagpakasala ug hunahunaa kini lainlain nga mga butang. Apan ang tawo nga nakab-ot ang usa ka pagbanabana pagasilotan, ug ang usa nga naghunahuna lang bahin niini. Kung ang usa ka Kristohanon nagsugod sa kalit nga kasinatian, pananglitan, kasina, kinahanglan nga mag-ampo sa Birhen ug pangutan-a ang iyang panalipod;
- Dili makit-an ang mga tubag sa masakit nga mga pangutana. Ang sinsero nga harina, nga gihimo, labi ka delikado. Busa, sa ingon nga mga higayon mas maayo nga kuhaon ug mag-ampo, ug dili magpadayon sa pagbira sa kalag. Wala'y kaayohan gikan niini;
- Nahulog siya sa usa ka bug-at nga kahimtang sa kinabuhi. Dili sa tanan nga mga problema mahimo nimong masagubang ang imong kaugalingon, ug kini normal. Ang pagkahibalo sa mga kalisdanan, ang usa ka Kristohanon mahimong mohangyo sa Birhen Maria sa pagpanalipod ug patronage.
Sa bisan unsang lisud nga kahimtang, kung ang kalag sa usa ka tawo nawad-an sa kalinaw, mahimo siyang moliso uban ang usa ka pag-ampo sa langit. Apan kinahanglan nga buhaton kini nga husto. Una, kinahanglan nga hinumduman mo nga ang pag-ampo gibasa sa sulagma. Ikaduha, wala'y daotan sa pagbisita sa Simbahan ug pag-ampo kauban ang mga ministro sa Simbahan ug uban pang mga Kristohanon. Ikatulo, kung nakadesisyon nga magpataas sa usa ka pag-ampo sa balay, kinahanglan nga moretiro ug basahon kini, nga hingpit nga kalmado.
Text of Pag-ampo sa Russian
Gikinahanglan dayon nga hinumdoman ang kamatuoran nga sa sinugdan ang pag-ampo gisulat ug pagbasa lamang sa Griego. Sa hinay-hinay, ang mga pari nakahimo sa paghubad niini sa karaang sinultian nga Slavonic ug gamiton kini nga kapilian sa umaabot. Sa ato pa, imposible nga makit-an ang teksto sa Russian tungod kay wala kini.
Konklusyon
- Kini nga pag-ampo usa sa una nga gibuhat sa usa ka tawo.
- Ang tagsulat sa teksto mao ang mismong ulay.
- Mahimo nimong mabasa ang pag-ampo sa Simbahan ug sa balay.
- Ang pagbasa sa pag-ampo kinahanglan dili monotonous. Kinahanglan kini ipahayag.
- Ang paghatag niini nga pag-ampo, ang usa ka tawo makalimpyo sa iyang kalag ug makawagtang sa makasasalang mga hunahuna.