Ako, ingon usa ka alagad sa Simbahan, sigurado nga ang tigpataliwala makita sa usa ka tawo sukad sa iyang pagkahimugso. Ug sa samang higayon dili kini hinungdanon, nabawtismohan o dili. Siyempre, wala nako ikalimod ang kamatuoran nga ang nabautismohan nga tawo labi ka gipanalipdan. Bisan pa, dili usab ako makaingon nga gibiyaan sa Ginoo ang iyang mga dili tumutuo. Bisan gipanalipdan nila sila, busa sa una nga paghuyop sa kasingkasing sila nagpakita nga usa ka kusgan nga patron. Ang usa ka santos nga patron nga sieve gitudlo sa ngalan ug petsa sa pagkahimugso. Ug karon isulti ko kanimo kung giunsa ko pagpangita ang imahen sa akong patron.
Sagrado nga Patron: Usa ka Gamay nga Sugilanon
Uban sa karaan, ang mga tawo nagtuo sa paglungtad sa mga supernatural nga pwersa. Daghang kulto, mga diyos. Nagsimba sila ug nahadlok sila kanila. Gituohan nga ang usa ka tawo, nga adunay pagsakripisyo, mahimong mangutana sa pagpataliwala sa balaang binuhat. Busa, sa mga adlaw, ang tinuud nga pag-uswag sa okulto naobserbahan.
Hibal-i kung unsa ang nagpaabut kanimo karon - usa ka horoscope alang karon alang sa tanan nga mga timaan sa zodiac
Sa usa ka espesyal nga post, adunay mga pari ug mga salamangkero. Giisip sila nga kusgan, tungod kay sila lamang ang makigsulti sa mga diyos. Ang mga pari nagsimba ug misulay sa pagsunod sa ilang mga panudlo, nga usahay mapintas. Tungod kay gituohan nga, misupak, gidala sa tawo ang kasuko sa langit.
Apan sa diha nga ang Orthodox Church nagpakita, kining tanan nga mga tradisyon giila ingon demonyo. Giakusahan sa Simbahan ang mga tawo nga nagsimba sa mga katingad-an nga mga diyos ug mga sakripisyo sa paganism. Gigukod sila ug gilugos. Sa hinay-hinay, ang Simbahan nakahimo sa pagtudlo sa mga tawo sa dalan sa kamatuoran.
Sa una, ang mga pari nagwali lamang sa ideya sa paglungtad sa mga anghel nga nagbantay. Sa bahin sa kini nga hinungdan, daghang mga pagpihig nga mitungha libut sa tawhanong ngalan, tungod kay gipugos sa Simbahan nga kinahanglan nga magpili usa ka ngalan. Pagkahuman niini, gikan kini nga kini nagdepende sa kung unsa ang kapalaran nga makasabut sa usa ka tawo ug kung unsa ang usa ka anghel nga patronize.
Apan sa ika-4 nga siglo, ang mga kolesmitmers misulti sa una nga higayon nga sa orthodoxy wala'y mga anghel lamang, apan usab mga patron. Gituohan nga gidepensohan sa mga Santos ang mga ginganlan sa ilang dungog. Busa, nianang panahona, hapit tanan nga mga ngalan gipili nga hugot sa mga rekomendasyon sa mga pari.
Pinaagi sa daghang mga hangyo sa mga magbabasa, nag-andam kami usa ka aplikasyon nga "Orthodox Calendar" alang sa usa ka Smartphone. Kada buntag makadawat ka kasayuran bahin sa karon nga adlaw: Piyesta Opisyal, mga post, pagsaulog sa mga adlaw, pag-ampo, mga sambingay.
Pag-download sa Libre: Orthodox Calendar 2020 (Magamit sa Android)
Bisan pa, ang tradisyon sa ulahi nausab sa ulahi. Pagkahuman, ang mga ginikanan wala na magpili sa ilang kaugalingon nga patron nga santos alang sa usa ka bata. Ang mga pari nakahinapos nga ang patron makita usab sa usa ka bata nga adunay una nga pagpanghupaw. Busa, kinahanglan nga hatagan ang ngalan lamang kaniya ang ngalan nga angay pinaagi sa pagkatawo.
Giunsa mahibal-an ang imong patron?
Ang kamatuoran nga ang mga orthodox nga mga tawo nga may kalabutan sa sakramento sa bautismo naila sa kadaghanan. Pagkahuman sa sagrado nga ritwal, ang usa ka tawo mas duol sa Dios. Sukad nga siya dili lamang ang anghel nga magbalantay, apan usab ang Balaan nga Patron, nga nanalipod niini ug makatabang sa pagpangita sa usa ka paagi gikan sa labing lisud nga mga kahimtang sa kinabuhi.
Kini sa pagpriso nga ang bata nakadawat usa ka langitnon nga patron, nga nagsunod kaniya sa tibuok niyang kinabuhi, nanalipod ug nagtabang sa lisud nga mga kahimtang. Kasagaran, uban ang pagpriso, gihatagan sa bata ang ngalan sa santos, nga ilang gipasidungog karon nga adlaw, ug gihatagan ang mga nominado nga mga imahen sa iyang mga ginikanan aron ilang gitugyan sila sa diha nga ang bata nagtubo.
Sa ato pa, sa kadaghanan nga mga kaso, ang mga pari lagmit nga girekomenda sa mga ginikanan nga ipahamtang ang usa ka bata nga dungog sa santos, nga gipasidunggan sa adlaw nga kristahan. Bisan pa, kini kanunay nga mahitabo nga sa usa ka adlaw adunay holiday sa ubay-ubay nga mga Santos. Sa kini nga kaso, kini nasulbad:
- Pilia ang ngalan nga nahiuyon sa bisan unsang mga ngalan sa Santos. Takus ang pagpahibalo nga alang sa kadaghanan sa mga ginikanan kini ang kamalaumon nga kapilian. Sa partikular, kini bahin sa modernong mga ginikanan nga nagtinguha sa pagpili sa usa ka dili kasagaran nga ngalan alang sa ilang Chad. Pagkahuman niini, tungod niini nga hinungdan, dili sila mouyon sa pagpahamtang sa usa ka anak nga lalaki o babaye pinaagi sa mga ngalan nga nanggawas sa us aka fashion;
- Paghatag katungod sa pagpili sa usa ka pari nga naghupot sa seremonya sa bunyag. Pagdesisyon sa isyu sa pagpili sa usa ka angay nga ngalan nga tinuod nga mahitabo. Ug busa usahay kini mahitabo nga ang katungod sa pagpili sa amahan ug inahan maghatag usa ka pari. Gituohan nga ang Diyos dili makahimo usa ka sayup. Pagkahuman sa tanan, ang Ginoo mismo ang nagsulti kaniya kung unsa ang kinahanglan ihatag sa ngalan sa bata;
- Basaha ang kasaysayan sa mga Santos ug pilia ang labing angay nga ngalan. Bisan ang mga pari wala girekomenda nga magdali sa kini nga butang. Tungod kay ang mga paryente kinahanglan nga susihon pag-ayo ang kasaysayan sa kinabuhi sa mga Santos kutob sa mahimo, aron mahibal-an kung unsang ngalan ang kinahanglan ihatag sa bata.
Karon, ang ngalan nga gihatag sa panahon sa bunyag, ug ang usa nga nakuha sa pagkahimugso nagkahiusa. Bisan pa, sa labi ka karaang mga panahon adunay usa nga pagtuo. Gituohan nga ang bisan unsang salamangkero o daotan nga tawo makadaot, daotan nga mata kung nahibal-an niya ang ngalan sa bata.
Tungod niini nga hinungdan, sa karaang mga adlaw, ang mga ginikanan nagsulay kutob sa mahimo aron mapugngan ang ngalan sa sekreto ug gisugdan ang tabang sa mga pari. Kadtong, sa baylo, nagtambag kung unsaon paglimbong ang mga daotan nga pwersa. Aron mahimo kini, igo na ang paghatag sa bata duha ka ngalan. Giisip nga ang una nga ngalan mao ang mahibal-an ang tanan, ug ang ikaduha ra nga mga ginikanan ug kadtong nag-apil sa ritwal sa bunyag usa ka pari ug mga diosdios.
Nagtuo ang mga tawo nga ang mga salamangkero dili makadaot sa usa ka tawo nga adunay duha ka ngalan. Sa partikular, kung siya adunay usa ka icon sa pagpataliwala, nga wala'y usa niini nga nahunahuna. Sanglit sa kini nga kaso hinungdanon nga mahibal-an ang ngalan sa tigpataliwala ug ang ngalan nga nakuha pagkahuman sa bunyag. Kini ang nagsilbing depensa.
Sulod sa dugay nga panahon, kini nga ritwal gihimo, gusto nga mapanalipdan ang bata. Bisan pa, anam-anam nga ang tradisyon nahimo'g limot. Karon ang mga apohan lamang ang nahinumduman bahin kaniya, nga kaniadto mitambong sa kini nga seremonya ug nahibal-an nga ang tinuud nga ngalan gihatag sa panahon sa bunyag. Apan tungod kay ang mga modernong tawo nga labi ka dili motuo sa tanan nga pagpihig, kini nga mga tradisyon nawala sa ilang kalabutan.
Bisan kung bunly ang bata sa laing ngalan, dili gyud katingad-an ang pari ug karon. Tungod kay dili lamang sila pamilyar niini, apan hunahunaa usab nga usa ka seryoso nga pagkawagtang nga sila gisalikway ra.
Unsa ang hatagan pagtagad, pagpili sa usa ka patron?
Sa pangutana nga pagpili sa usa ka patron, kinahanglan nga moduol sa labing kadaghan nga pagkaseryoso. Nahibal-an ni Orthodox nga kini usa ka hinungdanon kaayo nga lakang. Bisan pa, ang mga tawo gikan sa hugot nga pagtuo kanunay nga nakasala. Gitawag nila ang una nga ngalan sa Chado. Kini hingpit nga dili madawat ug sayup, tungod kay sa umaabot nga mga icon mapili sa petsa sa pagkahimugso ug ngalan.
Sa wala pa ikaw sa katapusan mohukom sa pagpili sa angay nga ngalan, kinahanglan nimo nga susihon pag-ayo ang literatura, nga nagsulti bahin sa kinabuhi sa umaabot nga patron. Ang espesyal nga atensyon kinahanglan ibayad sa mga gipabuhat nga sila nahimo sa panahon sa kinabuhi. Siyempre, kinahanglan nimo nga mahibal-an ug unsa nga matang sa mga buhat nga kini naa sa nawong sa mga Santos. Gikinahanglan nga hinumdoman nga adunay daghang mga matang sa mga Santos.
Ang pagbulag sa relihiyon mitungha tungod sa tanan nga balaan sa kinabuhi bantog sa pipila nga mga buhat. Sama pananglit, ang mga matarung nga mga santos sa tanan nilang kinabuhi nagkinabuhi sumala sa mga balaod sa Dios ug wala mapatay sa sala. Kini alang sa kini nga Simbahan ug giisip sila nga mag-atubang sa mga Santos.
Bisan kung ang bantog nga mga martir labi nga gitahud sa relihiyon, dili girekomenda nga tawagan ang mga bata sa ilang kadungganan, tungod kay mahimo usab nila nga masinati ang grabe nga mga kalisdanan sa kinabuhi. Sa ato pa, ang posibilidad nga gisubli nila ang kapalaran sa mga martir.
Mas maayo nga maghunahuna sa paghatag sa usa ka bata sa ngalan sa santos. Tingali sa umaabot nga mahimo siyang usa ka dako nga naglungtad nga maghalad sa mga tawo sa pagtuo. Dili kinahanglan nga mahadlok sa pagtawag sa usa ka bata agig pasidungog sa oborudy. Pagkahuman, kini magsimbolo sa kamatuoran nga ang usa ka tawo nagdala sa labing kataas nga sukod sa sakripisyo. Sa umaabot, mahimo niya nga mapugngan ang tanan nga matang sa mga pagtintal nga wala'y daghang kalisud, nga hinungdanon kaayo. Pagkahuman, ang mga makasasala dili mahulog sa Paraiso ug dili makasalig sa tabang sa Diyos sa usa ka lisud nga kahimtang.
Nganong kinahanglan nimo mahibal-an ang imong patron?
Gikan sa mga tawo nga layo sa pagtuo, kanunay nimo madungog ang pangutana bahin sa kinahanglan nimo mahibal-an ang ngalan sa imong Saint Patron. Gawas pa, wala sila makasabut kung unsa ang kinahanglan nimo nga ibutang ang mga imahen sa petsa sa pagkahimugso sa mga tawo nga nagpuyo sa balay. Sa tinuud, ang ingon nga mga pangutana wala pa bag-o. Sanglit matag tuig ang nagkadaghan nga mga tawo nagdumili sa tinuud nga pagtuo. Gipatin-aw nila kini nga lihok nga lahi, apan sa samang higayon nagpadayon sila sa paghunahuna kung unsa ang ilang gibuhat.Bisan pa, sa paglabay sa panahon, ang tanan nga mga dili tumutuo naghangyo gihapon sa Ginoo. Ug sa panahon sa pagsabot, nagsugod sila nga nahibal-an kung unsa ang usa ka grabe nga sayup nga nahimo kaniadto, nga nagdumili sa Dios ug pagtuo. Sa ingon nga kahimtang, ang pagpataliwala sa Santos nagtabang kanila. Kung ang usa ka tawo nakahimog bisan unsang pregression o nanginahanglan sa tabang sa Labing Hataas, kinahanglan una niya nga moliso sa patron. Siya ang makatabang sa usa ka lisud nga higayon o ipahayag ang hangyo sa Diyos. Aron makontak siya, kinahanglan nimo mahibal-an kung kinsa gyud ang usa ka patron.
Mas maayo nga mag-ampo sa kini nga kaso sa wala pa ang icon sa patron. Bisan pa, kung sa bisan unsang hinungdan dili mahimo nga mahibal-an kung kinsa sa mga Santos ang usa ka patron, o makuha kini sa usa ka icon, dili kini ipasabut nga kinahanglan nimo nga ipaubos ang imong mga kamot. Sa ingon nga kahimtang, ang Birhen Maria moadto sa pagluwas. Siya usa ka gamhanan nga pagpataliwala sa tanan nga mahuyang ug kadtong nag-antus. Siya ang mahimong usa ka pag-ampo. Apan kinahanglan nga mag-ampo kini ingon usa ka sinsero nga mahimo, tungod kay ang usa ka tawo makasala sa atubangan sa Dios. Kung ang iyang mga hunahuna mga hari, nan ang pag-ampo dili madungog.
Konklusyon
- Dili tanan nga nangayo tabang. Nakalimtan nila nga imposible nga malimbongan ang Labing Halangdon. Gitan-aw siya diretso sa kalag ug nakita kung unsa ka sinsero ang tawo nga nag-ampo sa iyang kaugalingon.
- Kanunay nimo kinahanglan nga hinumdoman nga ang pag-ampo usa ka panag-istoryahanay sa Dios. Ug sa panahon sa pagsaka sa pag-ampo, ang usa ka tawo kinahanglan sinsero nga maghinulsol aron maluoy.
- Gawas pa, kung ang usa ka tawo makasasala, kinahanglan niyang hunahunaon kung giunsa ang pagbarug sa hingpit nga mga sala. Pagkahuman, imposible nga maglaom alang sa pagpataliwala sa labing kataas nga kusog ug sa samang higayon gilapas ang tanan nga mga sugo nga gimando sa Diyos nga mabuhi.