Mae hunaniaeth y chwedlonol Divpathy Kolovat yn dal i ddiddordebau gwyddonwyr, gan nad yw hanes ei fywyd a champau yn cael eu datgelu yn llawn. O Wikipedia, rydym yn gwybod bod hwn yn arwr o silffoedd poblogaidd, y gorbinwr epig y ganrif XII. Disgrifir ei gamp yn fanwl yn "stori Ryazan Batym". Fodd bynnag, yn ogystal â'r ffynhonnell lenyddol benodedig o wybodaeth arall am y rhyfel, ni ddarganfuwyd. Os yw gweddillion Ilya Muromets yn gorffwys yn y lafra Kiev-Pechersk, yna nid oes dim yn hysbys am gladdu Kolovrat. Mae yna hefyd anghydfodau ynghylch a oedd arwr y Cristion ar gyfer crefydd. Yn yr erthygl, byddwn yn edrych ar y rhain a chwestiynau eraill yn fanwl.
Bywgraffiad
Beth mae Wikipedia yn ei ddweud am EVPATIYA? Oddi yno gallwn ddarganfod bod y Bogatyr o dir Rwseg tua 1200 ac yn byw yn unig 38 mlynedd. Dyma arwr pobl Ryazan, gan ei fod yn Ryazan Boaria. Yr unig ffynhonnell sôn am y person hwn yw "stori Ryazan Batym". Felly, gellir ystyried bywgraffiad chwedlonol. Felly, diddordeb heb ei ddefnyddio gan archeolegwyr a haneswyr i'w bersonoliaeth.
Ystyrir pentref rhanbarth Ryazan yn lle ei eni, cyn iddo fod yn blwyf Shilovskaya. Pwy oedd ei rieni, fel eu henw oedd - nid yw'n hysbys am rai. Mewn un ffynhonnell hanesyddol, crybwyllir Divpathy gyda nawddtai Lvovich: mae'n golygu bod ei dad yn cael ei alw'n Llew. Mae hefyd yn hysbys, yn y dyddiau hynny, nad oedd Dvpathius yn cael ei wneud gan Kovovrat, ond yn Frantic.
Darganfyddwch beth sy'n eich disgwyl chi heddiw - horoscope ar gyfer yr holl arwyddion Sidydd
Erbyn nifer o geisiadau tanysgrifwyr, rydym wedi paratoi cais horoscope cywir ar gyfer ffôn symudol. Bydd rhagolygon yn dod ar gyfer eich arwydd Sidydd bob bore - mae'n amhosibl colli!
Download am ddim: Horoscope ar gyfer bob dydd 2020 (ar gael ar Android)
Sail gwybodaeth am hunaniaeth yr arwr yw'r straeon gwerin. Pasiodd y stori am Kolovrat drwy'r ganrif a chyrhaeddodd y diwrnod presennol. Cyn belled ag y mae gwirionedd yn anhysbys. Cofnodwyd camp yr arwr yn y Annals ar ôl 300 mlynedd, efallai bod llawer o fanylion o fywyd Evpathy yn cael eu colli. Nid oes dim hefyd yn hysbys am ei fywyd personol: gwraig, plant. Heddiw, mae gan haneswyr dair fersiwn o gronicl camp yr arwr, mae gwahaniaethau yn y manylion. Fodd bynnag, mae'r holl groniclau yn anfodlon bod y gamp o Evpathiya yn ddigonol yn hanes Rwsia.
Mae tri fersiwn o'r stori Bogatyr yn awgrymu bod sgript o'r stori hon, a gollwyd neu a losgwyd.
Beirdd, awduron ac arweinwyr eraill o'r celfyddydau yn y canrifoedd hwyr yn ystyried eu dyletswydd i neilltuo o leiaf un cynnyrch o bersonoliaeth chwedlonol yr arwr.
- POEM EVPATHY Nicholas Langua;
- "Song am Boyarin Evpato Kolovrat";
- Absons am Kovovrat gwerin Khalansky;
- Ysgrifennodd Tale of Evpathi Kolovrat a Bati Yesenin;
- "Evpathy gwyllt" V. Yana;
- "Y Gair am Evpathi Kolovrat" Markova;
- Evpathy Kolovrat Ryakhovsky.
Yn ystod yr Undeb Sofietaidd, hanes a Kovrovrat ac enw'r arwyr chwedlonol eu crybwyll o bryd i'w gilydd mewn llenyddiaeth artistig a gwyddonol.
Cyfathrebu â Christnogaeth
Mae'r farn ar y bogatyr chwedlonol i gyd yn wahanol. Mae dilynwyr paganiaeth ystyried ei bod yr arwr paganaidd ac yn cyfeirio at y gair "Kolovrat". Mae Cristnogion yn credu bod y Kovovrat galwyd yr arf o'r math bwa croes, ac enw Evpathy ei ystumio gan Ipathia. Nid yw anghydfodau yn peidio hyd heddiw, ac mae pob ochr yn arwain ei ddadleuon ei hun.
Yna ochr arall, a oedd yn credu bod Kolovrat Bogatyr yn ddelwedd ar y cyd, gynddelw o Rwsia a'r bobl Rwseg. Mae dilynwyr y fersiwn hwn yn hyderus y Evpathy fel na fydd person hanesyddol yn bodoli. Mae'n symbol Rwsia, a fu farw o dan yr IGA y goresgynwyr. Felly, maent yn mynnu ar y ffaith bod y stori am y rhyfelwr mwy o waith artistig na hanesyddol.
Pwy sy'n iawn, a phwy bynnag sydd o'i le yn ei ddatganiadau yn hysbys, oherwydd nad oes unrhyw ddata ysgrifenedig ac archeolegol. Beth bynnag yr oedd, yn warmyr yn byw yn Rwsia, yn deilwng o glodfori. Maent yn perfformio y campau y bobl Rwseg ogoneddu yn y canrifoedd.
Camp yr arwr
Roedd gan y Principality Ryazan yn y dyddiau hynny border gyffredin â'r Horde, felly y cyrchoedd yn aml ac yn adfeiliedig. Ers ddisgynyddion tywysogion Chernihiv diystyru yn Ryazan, mae'r cysylltiad â'r ddinas hon yn gyson. Ar adeg yr ymosodiad y Batya Kolovrat gyda ffrind oedd yn Chernigov, eu tasg oedd i ymrestru cefnogaeth y Chernihiv Tywysog i gael gwared ar y goresgynwyr ar y cyd.
Pan Dysgodd Evpathy am yr ymosodiad peryglus o Khan yn ei absenoldeb, efe a enwebwyd yn syth gyda'i ymgyrch buddy. Pan gyrhaeddodd ryfelwyr yn Ryazan, gwelsant ddinas difrodi ac Llwm mae eu preswylwyr yn cymryd merthyrdod. Synnu at ddyfnderoedd y gwelodd enaid, y bogatyr gasglwyd y dynion sydd ar ôl yn y datodiad a rhuthro i mewn i hela ar gyfer mintai o Batya.
Nid oedd Khan yn barod ar gyfer y fath dro o ddigwyddiadau, felly mae'r Warriors o Kovovrat llwyddo i ddinistrio'r gwersyll cyfan, a sefyll wrth Suzdal. Roedd Khan synnu gan y weithred annisgwyl Ryazan boyar a gorchymyn iddo fyw. Y tu ôl Kovovrat anfonodd Vityaz Croesawydd. byddin Batya yn rhagori ar nifer Rusich yn sylweddol, ond ymladdodd yr olaf dirfawr. Kovovrat llwyddo i lladd a gynhelir mewn brwydr.
Ar nodyn! Mae'r gamp o Evpatiya Kolovrat achosi edmygedd gwirioneddol hyd yn oed gan ei wrthwynebydd Khan Batya.
Yna anfonodd Batie ei negeswyr i Divpathy a gofynnwyd iddynt drwyddo y mae e eisiau. Atebodd Bogatyr yn glir; "Dim ond marw!" Dechreuodd brwydr newydd, pa Bati oedd yn gallu ennill yn unig trwy ddefnyddio offer cerrig: nid oedd milwyr Rwseg yn gwybod eu hunain yn gyfartal wrth ymladd â llaw.
Yn 1238, ymladdodd y rhyfelwyr Kolovrat â milwyr Batya am y tro olaf yn ei fywyd. Nid oedd ei gamp digynsail yn mynd i'r hedfan, mae'n cofio'r disgynyddion am nifer o ganrifoedd yn olynol, a bydd cenedlaethau'r dyfodol yn cael eu cofio. Yn y croniclau, dywedwyd wrtho fod Radio Radio Divpathy yn cynnal i'r cyfrwy yn ddau hanner. Er gwaethaf y ffaith, er mwyn i drygioni a'i ryfelwyr, oedd y frwydr olaf, eu dewrder a'u dewrder yn enghraifft i bobl ifanc ac yn y blaen.