Rwyf wedi bod yn astudio'r salmau a'u dehongliadau ers amser maith. Mae'n helpu i ddeall y testun yn gywir a bod yn agosach at yr Arglwydd. Heddiw, byddaf yn dweud gwerth Salm 45, byddaf yn disgrifio'n fanwl y rheolau darllen.
Strwythur
Mae Salm yn un o ffurfiau barddoniaeth delynegol Cristnogol. Mae'n cael ei ddarllen mewn gwasanaethau addoli mewn temlau ac yn annibynnol gartref. Fel rheol, yn Salmau, yn ogystal â gweddïau, canmoliaeth i'r Arglwydd neu Molba am gymorth.
Darganfyddwch beth sy'n eich disgwyl chi heddiw - horoscope ar gyfer yr holl arwyddion Sidydd
Mae pob Salm yn cynnwys cerddi, yr un fath, yn eu tro, yn dal i gael eu rhannu'n lled-wyllt (gall fod dau neu fwy ohonynt). Mae'n werth nodi y gallai'r adran hon yn amrywio yn dibynnu ar Swyddfa Golygyddol y Psaltier. Mae ffurf ysgrifennu Salmau yn seiliedig ar y cyfochrog cystrawennol (cystrawennau monotonaidd o gynigion, pan fydd eu holl brif aelodau yn mynd mewn un dilyniant) a'r sefydliad metrig (pan fydd y llinynnau yn gymesur mewn amser ac mae eiliad o sillafau hir a byr) .
Astudio Salmau, gellir nodi bod rhai ohonynt yn cynnwys ar draws. Dyma pryd mae llythyrau cychwynnol y llinynnau yn ffurfio unrhyw air neu ymadrodd. Mae pob Salmau wedi'u cynllunio ar gyfer rheolau cyffredinol barddoniaeth Iddewig.
Mae cynnwys testunau o wahanol salmau braidd yn wahanol yn ôl mathau genre. Mae yna salmau o ogoneddu Duw, cwynion, adolygiadau hanesyddol, myfyrdodau a hyd yn oed melltithion. Yr un ym mhob salm yw eu bod yn swnio'r apêl i'r Arglwydd.
Yn aml, mae gan Salmau arysgrifau sydd o anhawster arbennig wrth benderfynu ar eu gwerth. Yma, fel rheol, nodir yr awdur a'r digwyddiad cyn ysgrifennu'r testun hwn. Weithiau mae cyfarwyddiadau yn yr arysgrifau.
Erbyn nifer o geisiadau darllenwyr, rydym wedi paratoi cais "Calendr Uniongred" ar gyfer ffôn clyfar. Bob bore byddwch yn derbyn gwybodaeth am y diwrnod presennol: gwyliau, swyddi, diwrnodau coffa, gweddïau, damhegion.
Download am ddim: Calendr Uniongred 2020 (Ar gael ar Android)
Nid oes gan eiriau ar wahân, yn y Salmau eu hunain ac yn yr arysgrifau, werth union, felly mae gwahanol gyfieithiadau. Er enghraifft, nid oes gan y gair "MIS" werth union. Yn ôl un fersiwn, mae ganddo wraidd cyffredin gyda'r gair "crynu", ac ar y llall yw dynodiad y salmau hynny sydd wedi'u bwriadu ar gyfer y gwasanaethau a'r deml Jerwsalem. Mae'r gair hwn yn arysgrif i draean o'r holl salmau sydd ar gael. Neu cymerwch y gair "Shigayon" gydag ystyr annealladwy, mae'n debyg ei fod yn dynodi'r math o alaw neu ryw fath o offeryn cerddorol, ac o bosibl yn trosi fel "cân drawiadol".
Salmau mewn uniongrediad
Mae yna gyfuniad penodol o salmau ar gyfer gwasanaethau dwyfol y cylch dyddiol - maent yn darllen bob dydd. Er enghraifft, ar gyfer gyda'r nos - 140, 141, 129, 116, 33 (mae hyn yn gyffredinol yn orfodol). Yn y bore maent yn darllen 3, 37, 62, 87, 102, 142 a bod yn siŵr o 50. Yn yr addoliad cyfagos, mae bob amser yn swnio'r 118fed, mae'n fawr iawn, a dim ond ar noson y rhiant Dydd Sadwrn.
Weithiau mae'n darllen y Salm ei hun, mewn rhai achosion, maent yn ail gyda siantiau a ysgrifennwyd gan awduron eglwysig.
Mae traddodiad hynaf yn mynachaidd, yn ôl y dylid darllen y Psaltry yn llawn o fewn wythnos. Er hwylustod, mae'r llyfr wedi'i rannu'n 20 darn (CAFIA). Mae gan bob un ohonynt ei raniad ei hun yn dair rhan. Efallai y bydd nifer gwahanol o salmau yn y Caphoniaeth - o 6 i 9. Fel rheol, mae dau gaffi yn cael eu darllen yn y bore, gyda'r nos - un. Mewn rhai achosion, mae tri chaffi yn cael eu darllen yn y bore. Yn ystod y swydd fawr, mae'r Psaltry yn cael ei ddarllen ddwywaith yr wythnos. Nid yw pob teml yn cydymffurfio â siarter mor gaeth, ond yn y mynachlogydd mae'n angenrheidiol.
Mae gan Psaltry yr un gwahaniad amodol. Mae'r rhain bron i bum llyfr gwahanol, pob un yn dod i ben gyda chân, yn canmol boneddigion.
- Yn cynnwys Salmau 1-40. Dyma lyfr David, gan fod yr holl Salmau hyn, gydag eithriad prin, wedi'u hysgrifennu;
- Salmau 41-71. Ar y dechrau, mae testunau o dan awduraeth meibion Koreev, yna mae'r awduron yn newid, ac mae hyn eisoes yn ASAF, Solomon, Periw David yn perthyn i 18 Psalms yma, a thri - salmiliau anhysbys;
- 72-88 - a elwir yn llyfr Assaph, er gwaethaf y ffaith bod yn ychwanegol at ei destunau mae yna weithiau o awduron eraill;
- 79-105 Salmau. Mae'n dechrau gyda dau Psalms Moses, o hyn ymlaen - dau o David a 14 darn yn perthyn i'r anhysbys. Oherwydd hyn, derbyniodd y rhan hon ei enw - "Llyfr Cantorion Anhysbys";
- 106-150 - Fe'i gelwir yn "Llyfr Caneuon Nadoligaidd", gan fod testun cudd yn bennaf yn bennaf. Yr awduron yw David (15 Salmau), Solomon (1) a Salmills anhysbys (28).
Yn Hynafol Rwsia, dysgwyd y Psallerry gan lythrennedd, dyma'r trydydd llyfr, a gynlluniwyd ar gyfer hyn, ar ôl yr orsaf a'r cypyrddau. Aeth Psaltry a'i salmau gyda'i salmau yn Rwsia o fabandod a hyd nes y byddant yn marw. Aethpwyd ag ef bob amser wrth law, yn enwedig ar adegau o drafferth, galar, llawenydd, teithio.
Themâu Salmovov
Mae dosbarthiad o salmau yn ôl y math o effaith ddynol:- Mae hyn yn cynnwys salmau ar gyfer personél y person, rhychwantu a gwahanol ofnau dynol.
- Salmau ar gyfer anhwylderau personol a difrod. Mae'r salmau hyn yn addas mewn achosion lle mae'r negyddol eisoes wedi dechrau ei effaith annatod ar y corff dynol.
- Dangos gweithredoedd ysbrydol, meddyliau drwg, mynegiant edifeirwch. Heb edifeirwch ni fydd unrhyw fudd o ddarllen.
- Darllen i blant hyd at 12 oed, yn ogystal â thystysgrif perthynas o fewn y dydd. Mae'r grŵp hwn yn cynnwys Salmau cryf iawn, gallwn ddweud bod ganddynt rym glanhau cyffredinol.
- Anhwylderau ysbrydol a difrod.
- Problemau karmic, bywyd caled. Mae darllen Salmau y grŵp hwn yn dileu agweddau bywyd negyddol, ac mae hefyd yn clirio o anhwylderau difrifol sy'n gallu byrhau bywyd.
- Y grŵp mwyaf cyffredin o Salmau, sy'n cael ei adrodd o effaith negyddol.
- Diogelu person, ei fireinio a'i lanhau.
- Anaml y defnyddir, salmau penodol, yn cario strategaeth o'r frwydr, bygwth bywyd, dewis o daith bywyd.
- Caneuon puish.
Salm 45.
Mae'r ffaith y gall gweddi benodol helpu mewn rhyw sefyllfa benodol, wedi cael ei sylwi am amser hir. Nid yw salmau yn eithriad, ac mae gan bob un ohonynt ei bwrpas. Er enghraifft, mae Salm 45 yn darllen yn yr achosion canlynol:
- I ganmol gogoniant yr Arglwydd. Mae'r testun yn mynegi gobaith am drugaredd a chefnogaeth grymoedd y nefoedd, ffydd am ei gymorth yn y trafferthion, gobeithio am nawdd uwch.
- Er mwyn gweddïo ar Dduw am briodas, os oes rhai rhwystrau sy'n cael eu datgelu gan bobl o eiddigedd a chythreuliaid. Mae Duw yn hyfryd i bawb sy'n poeni nefoedd. Nid oes unrhyw rym o'r fath a allai wrthsefyll y Cristion gwir gredwr - mae Duw bob amser ar ei amddiffyniad.
- Pan fydd angen amddiffyn yn erbyn lladron a lladron.
- Pan fydd pawb yn ddoethach yn athrod ac yn codi yn ofer.
Darllenwch 45 o Salm unwaith y dydd, ni ddylid caniatáu ar yr un pryd. Mae'n well ei ddarllen unwaith yn dawel na 10 gwaith sgid.
Hanes ysgrifennu
Mae cymaint yn gwybod o hanes, roedd y bobl Iddewig yn eithaf bach, ac felly mae'n digwydd ei fod yn cael ei orfodi i adlewyrchu rhai ymosodiadau o'i elynion yn gyson. Roedd eu cyfalaf wedi'i leoli yn y fath fodd y gellid disgwyl yr ymosodiadau ar unrhyw ochr. Yn ogystal, roedd llawer o lwythau milwriaethus yn byw yn yr ardal.Yn y salm hwn, fe'i disgrifir fel un o'r gelyn sarhaus, y mae Iddewon yn lwcus i adael yr enillwyr. Wrth gwrs, y fuddugoliaeth ei briodoli i Dduw. Wedi'r cyfan, dim ond ei fod yn gallu dod yn amddiffynnwr y ddinas sanctaidd, yn sterling y llongau o'r gelynion.
Yn ôl rhai data, ysgrifennwyd Salm 45 yn ystod Bwrdd Jehosafat.
Mae llawer o gyfieithiadau o'r 45ain, dim ond yn Rwseg mae sawl darn. Bydd pawb yn dewis ei hun yr un a fydd yn apelio. Wedi'r cyfan, nid yw'n gyfrinach y gellir darllen y Salmau ac yn y cartref hefyd yn ddefnyddiol iawn, er nad yw'n teimlo unrhyw gymhariaeth â darlleniadau mewn addoliad yn y temlau.
Ddehongliad
Mae awdur y 45eg Salm yn un o feibion Korea. Dylid ei berfformio gan lais llais - Maiden. Mae ystyr y testun yn gorwedd yn y ffaith mai dim ond un amddiffyniad sydd gan berson - y mwyaf uchel. Ni all unrhyw beth fwynhau person sy'n cael ei ryddhau'n ddiamod arno - dim trychinebau neu ryfel naturiol.
Yn aml iawn, defnyddir y testun hyperboles - ffigurau arddull gor-ddweud bwriadol, sy'n cynyddu mynegiant y meddyliau a fynegwyd. Enghreifftiau o organiadau o'r fath:
- "Dŵr a mynyddoedd", y cyfeirir ato yn y testun, yn fwyaf tebygol yn dynodi'r bobl sy'n mynd i ryfel. Mae'r rhain yn elynion sy'n bygwth o bob ochr. Mae ymgorfforiad arall o ddehongliad yr ymadrodd hwn yn bechodau, i ymylon yr enaid dynol. Yna rydym yn sôn am y ffaith nad yw pawb sy'n credu yn Nuw yn frawychus, bydd yn arbed o bob anffawd a thrafferth.
- "Mae llifoedd afon yn siriol" - yn yr ymadrodd hwn yn golygu'r mwyaf uchel, mae'n ffynhonnell sy'n bwydo'r ddaear a'r bobl. Mae pawb sy'n yfed o'i ffynhonnell yn cael buddugoliaeth.
- "Duw yn y canol ohono ..." - mae hyn yn golygu y bydd yn fuan iawn yn dod i'r amlwg y cymorth yn gofyn.
- "Roedd y bobloedd yn brifo ..." - dim ond un eglurhad y gall hyn fod - waeth pa mor gryf ac ofnadwy gelyn, mae'r Arglwydd bob amser yn gallu dinistrio bwriadau drwg. Dod ar y llwybr hwn, bydd y gelyn yn arwain ei hun i farwolaeth.
- "Dechrau pres ..." - Rhyddhau'r bobl, mae'r Hollalluog yn rhoi heddwch a heddwch iddynt, a bydd yr holl elynion yn cael eu herlid ar ymyl y ddaear.
- "Stopiwch a gwybod ..." - Ar ôl y fuddugoliaeth dros y gelyn, tynnodd yr Arglwydd ei gryfder gwych, a fydd bob amser ar ochr yr un sy'n credu yn y gwir Dduw. Hynny yw: Gwybod pwy yw eich Arglwydd.
Nghasgliad
- Mae Salmau yn fath o farddoniaeth delynegol.
- Mae gan y Psaltry ei hun a Salmau eu strwythur eu hunain ar wahân.
- Salm 45 - Hir, gallwch ei ddarllen darnau TG.