Ο ύπνος αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής του κάθε ατόμου. Όλοι βλέπουμε όνειρα: μερικές φορές φωτεινά και πολύχρωμα, και μερικές φορές απειλητικά και τρομακτικά.
Προσωπικά, πάντα, όταν μπερδεύω το νόημα αυτού του ή άλλου νυχτερινού οράματος, απευθύνω έκκληση για βοήθεια στο βιβλίο των ονείρων. Μια πολύ ενδιαφέρουσα επιλογή μιας τέτοιας δημοσίευσης είναι το αιγυπτιακό βιβλίο των ονείρων που κατέβηκε σε εμάς από αυτόν τον μεγάλο πολιτισμό. Θέλω να σας πω σε αυτό το υλικό λεπτομερέστερα.
Χαρακτηριστικά των ονείρων στην αρχαία Αίγυπτο
Μάθετε τι σας περιμένει σήμερα - ένα ωροσκόπιο για σήμερα για όλα τα ζώδιαΑπό πολυάριθμες αιτήσεις συνδρομητών, έχουμε προετοιμάσει μια ακριβή εφαρμογή ωροσκοπίου για ένα κινητό τηλέφωνο. Οι προβλέψεις θα έρθουν για το ζώδιο σας κάθε πρωί - είναι αδύνατο να χάσετε!
Κατεβάστε δωρεάν: Ωροσκόπιο για κάθε μέρα 2020 (διαθέσιμο στο Android)
Οι κάτοικοι της αρχαίας Αιγύπτου ήταν ιερά πεπεισμένοι ότι τα όνειρα είναι τα θεϊκά μηνύματα πάνω. Και η διαδικασία ερμηνείας των ονείρων νύχτας στην Αίγυπτο βασίστηκε στη θεωρία των αντιθέτων: για παράδειγμα, αν ο θάνατος ήταν σπασμένος, σημαίνει ότι ένας άνθρωπος που περιμένει μια μακρά ζωή.
Υπήρχαν επίσης ειδικοί άνθρωποι σχεδιασμένοι να ερμηνεύουν τα όνειρα - κάλεσαν τους κυρίους μυστικών πραγμάτων ή γράφουν ένα διπλό σπίτι.
Και αυτές οι προσωπικότητες που ήθελαν να θεραπεύσουν από ασθένειες θα πρέπει να έχουν ένα ειδικό πακέτο ύπνου και στη συνέχεια να περάσουν όλη τη νύχτα στο ναό. Την επόμενη μέρα, ο κληρικός ασχολήθηκε με την ερμηνεία των ονείρων τους και χρησιμοποίησε τις συστάσεις που αποκτήθηκαν σε ένα όνειρο για θεραπεία.
Τα αρχαία αρχεία Hindi (που ονομάζονται επίσης Purana) λένε για το γεγονός ότι τα όνειρα είναι τα μηνύματα των θεϊκών μελισσών. Και στα Upanishads (ανήκει περίπου το 1000 π.Χ.) υποστηρίζεται ότι όλη η δράση των νυχτερινών οραμάτων πραγματοποιείται στην πραγματικότητα μεταξύ πραγματικών και φανταστικών κόσμων.
Ο καταπληκτικός κόσμος των νυχτερινών ονείρων βοηθά ένα άτομο να χωρίσει με τις ελλείψεις της, συμβάλλει στην εκδήλωση της αρχικής ανθρώπινης ουσίας.
Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, οι πρώτες έννοιες για το πνεύμα και μετά τη ζωή άρχισαν να εμφανίζονται σε πολύ αρχαίο χρονικό διάστημα, και το ίδρυσή τους ήταν ακριβώς ο νυχτερινός συνάδελφος.
Η πραγματικότητα των ονείρων, στην οποία τα θεϊκά αποστάγματα, τα αρώματα, διάφορα φαινόμενα και ο ύπνος ήταν η πηγή συμβολικών ονείρων που έχουν ένα βαθύ χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό, το οποίο οι συνηθισμένοι κάτοικοι της αρχαίας Αιγύπτου ήταν πολύ επιδιωκόμενοι.
Ποικιλίες αιγυπτιακών ονείρων με περιγραφή
Ο Αιγύπτιος Πολιτισμός μας άφησε διάφορα γύρω από τα όνειρα των βιβλίων. Στην κύρια μάζα, αναφέρονται αργότερα στην κατηγορία των δημοτικών κειμένων. Ο μόνος Papyrus Chester Beatti δεύτερος αναφέρεται στο νέο βασίλειο. Περιέχει ερμηνείες των ονείρων νύχτας που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της κλασικής Αιγύπτου της κυβερνητικής ελίτ.
Αυτό το ασυνήθιστο εύρος που βρέθηκε το 1928 μαζί με άλλα κείμενα θρησκευτικού, μυστικιστικού, διοικητικού, εγχώριου και λογοτεχνικού χαρακτήρα στο Deir El Medino (μικρή πυραμίδα, που χτίστηκε πάνω από τον τάφο στη νεκρόπολη των βασιλικών γλύπτων).
Επισκόπηση των αρχαίων αιγυπτιακών ονείρων του Kenerheveetf
Ο διάσημος αρχαίος αιγυπτιακός βασιλικός υπάλληλος Kenerhevetev έφυγε πίσω από πολλούς κύλινδρους γραμμένους σε πάπυρο.
Ένα συγκεκριμένο μέρος έγραψε άμεσα τον ίδιο τον ιδιοκτήτη, και το υπόλοιπο της μάζας (όπως, για παράδειγμα, το περίφημο βιβλίο των ονείρων) παρουσιάστηκε, πιθανότατα μεταξύ των πλοιάρχων που ανήκουν στο ναό της ζωής του ναού.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Kenherechef δεν έγραψε αυτό το κύλινδρο, επειδή στο Verso - το αντίστροφο μέρος του παπύρου - υπάρχουν πολλές προσωπικές σημειώσεις: μέρη του ποίημα για τη μάχη του Cadet και αντίγραφα του μηνύματός του στο Vesir Merneptahu, Ενώ αξιοσημείωτη μια ισχυρή διαφορά στο στυλ της γραφής του κύριου κειμένου.
Σύμφωνα με το παιχνίδι αναρρίχησης των λέξεων και του όμορφου λεξιλογίου, καταλαβαίνουμε ότι ο δημιουργός του κειμένου αναφέρθηκε αδιαμφισβήτητα σε ελίτ γραφεία, πολύ πιθανό ότι ήταν ιερέας.
Ο Kenerhevetef είχε επίσης μια καλή εκπαίδευση παρόμοια με την πλειοψηφία των πλοιάρχης από το χωριό, επιπλέον, γοητεύει τον μυστικισμό του (ως αποτέλεσμα της οποίας προκάλεσε μια αίσθηση φόβου μεταξύ των κατοίκων Deir El Medino).
Όταν πέθανε ο Kenerhevetef, αφού δεν είχε φύγει κληρονόμους, τα δικαιώματα στην κατοχή της βιβλιοθήκης πήγαν στην Amonnahta - ο γιος του δεύτερου συζύγου του. Ο τελευταίος συμπεριφέρθηκε με τον καλύτερο τρόπο, προσπαθώντας να εκχωρήσουν τα δικαιώματα σε αυτό το έργο.
Στο μέλλον, οι κύλινδροι από τη βιβλιοθήκη άλλαξαν τους ιδιοκτήτες τους πολλές φορές και, δυστυχώς, εγκαίρως, μερικοί από αυτούς ήταν αναπόφευκτα κατεστραμμένοι.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το βιβλίο ονείρου του Kenherhevef προορίζεται αποκλειστικά για εκπροσώπους του ισχυρού μισού της ανθρωπότητας. Είναι απολύτως δύσκολο να το καταλάβετε αυτό - στην αρχή κάθε παραγράφου, φράσεις όπως "αν ένας άνδρας συνέβη να δει τον εαυτό του σε ένα όνειρο ...", για το οποίο μπορείτε να φτάσετε σε ένα σαφώς συμπέρασμα.
Χαρακτηριστικά των δημοτικών αρχαίων αιγυπτιακών ονείρων
Το δημοτικό βιβλίο Dream γράφτηκε σε χίλια χρόνια μετά τον Sonnik Kenerhevetef. Υπάρχει ήδη μια κατανομή όλων των ονείρων σε εκπροσώπους και των δύο φύλων - για παράδειγμα, οι γυναίκες προορίζονται να είναι συγκεκριμένες γυναίκες νύχτες των γυναικών.Σε ένα δημοτικό βιβλίο ονείρων, βρίσκουμε μια αρκετά σύντομη μεταφορά ονείρων με την ερμηνεία τους στην αποθήκευση της συμμόρφωσης με τις αρχαίες αιγυπτιακές κατηγορίες εκείνης της εποχής.
Η βάση των ονείρων είναι το παιχνίδι των λέξεων, καθώς και μυθολογικά επεισόδια, τελετουργική πρακτική και δεοντολογικά πρότυπα της εποχής.
Είναι σίγουρα άγνωστο σε ποιο βαθμό ο δημιουργός αυτού του βιβλίου ονείρου επικεντρώθηκε στην παράδοση ερμηνείας των ονείρων, οπότε η πολυπλοκότητα αποτελεί επαρκή αξιολόγηση της συμβολής του δικού του συγγραφέα στο κείμενο.
Παρόλο που, σύμφωνα με το A.Gartiner, το γεγονός ότι το βιβλίο των ονείρων είναι γραμμένο σε μεσαία-αιγυπτιακή γλώσσα, δείχνει ότι πηγαίνει στην προέλευσή της σε πολύ μακρινούς χρόνους.
Οι αρχικές αναφορές στο όνειρο ως πηγή ορισμένων γνώσεων μπορούν να ικανοποιηθούν στη διδασκαλία του Merikar, το οποίο μας δείχνει τη φροντίδα των θεϊκών οντοτήτων για τους ανθρώπους: η υψηλότερη δύναμη ήρθε με τη μαγεία, η οποία ήταν πιο ισχυρή από οποιαδήποτε όπλα, και μπορούσε Αντικατοπτρίζουν τα πάντα που θα μπορούσαν να συμβούν, αλλά δεν συνέβη.
Διακριτικά χαρακτηριστικά του αρχαίου Αιγυπτιακού ονείρου των οπαδών δικτύου
Με αυτό το συνέλεγμα ονείρου, ο μέσος αιγυπτιακός έχει γίνει σε θέση να κοιτάξει γρήγορα την έλευση του.
Εμείς τώρα, με τη βοήθεια αυτού του κειμένου, μπορεί να προσανατολιστεί καλύτερα σε μέρη, ελπίδες, κοινωνικά προβλήματα, σύστημα πεποιθήσεων και πολλά που ταυτόχρονα τους συγχρόνους του Ramses II.
Επικοινωνώντας με το κείμενο των ονείρων, βρίσκουμε σε αυτήν την ερμηνεία δύο ομάδων ονείρων. Δυστυχώς, το αρχικό μέρος του κειμένου δεν έχει διατηρηθεί και στο τέλος βλέπουμε την αρχή του νέου τμήματος - την αρχή των ονείρων των οπαδών του δικτύου. Περιγράφει λεπτομερώς τις φυσικές και πνευματικές ιδιότητες του καθορισμένου τύπου ισχυρών σεξέων εκπροσώπων.
Όσο για το πρώτο μέρος του Παπύρου (το οποίο, πιθανότατα, χαμένο), περιέγραψε μια άλλη κατηγορία κατοίκων της αρχαίας Αιγύπτου - πιθανώς, οπαδοί της χορωδίας. Αναφέρες από αυτούς που βρίσκουμε στην εποχή των κειμένων των πυραμίδων.
Ιδιαίτερη προσοχή θα πρέπει να δοθεί στην περιγραφή του ατόμου από το δίκτυο: έχει σγουρά μαλλιά, άφθονη βλάστηση στο σώμα, μια γενειάδα, λατρεύει το αλκοόλ, και συχνά προκαλεί αγάπη αγάπη.
Ταυτόχρονα, το κείμενο εξηγεί ότι αυτό το άτομο μπορεί να γεννηθεί ακόμη και σε μια πολύ καλή οικογένεια, αλλά λόγω των διαταραγμένων γούσων του, ο τρόπος, γενικά, ολόκληρη η φύση του Nizam της εταιρείας είναι παρόμοιο. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι βρίσκεται εκτός του συστήματος τέλειας κοινωνίας, πώς θα έπρεπε να ήταν για τους παραδοσιακούς αιγυπτιακούς.
Ο Πάπιος κράτησε μέχρι σήμερα τέσσερις παραλλαγές των ονείρων από τον κατάλογο των οπαδών του δικτύου, ο οποίος σίγουρα δεν είναι εντελώς ανεπαρκής για να δημιουργήσει τα παγκόσμια συμπεράσματα.
Στο μέλλον, η σκέψη είναι ότι το ίδιο νυχτερινό όραμα έχει ένα ουσιαστικά διαφορετικό νόημα φορτίο για διάφορες ομάδες ονείρων, θα αναπτύξει ενεργά σε δημοτικά όνειρα και τα περισσότερα από τα τμήματα που προορίζονται για εκπροσώπους του λεπτού φύλου.
Τώρα γνωρίζετε τα κύρια χαρακτηριστικά των αιγυπτιακών ονείρων και των διαφόρων εκδόσεων της.
Τέλος, συνιστούμε να προβάλλετε ένα ενδιαφέρον θεματικό βίντεο. Φιλμ μικρού μήκους: