Hinge reinkarnatsioon (teises "reinkarnatsioonis", "hinge ümberasustamine") - esindab religioossete ja filosoofiliste ideede kombinatsiooni, mida elusorganismide igavene olemus (Soul) ürsoos uute kehaste taaselustada.
Kaasaegses maailmas suurenes inimeste huvi reinkarnatsiooni teema huvides märgatavalt. Teadlased Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton ja teised tegid selle arengusse suure panuse. Tänu neile muutub religioossete ja filosoofiliste õpetuste reinkarnatsiooni nähtus teaduslikult põhjal.
Hinge ümberasustamine pärast surma on eesmärk, kus
Uuri välja, mis ootab teid täna - horoskoop täna kõigile TähtkujuPaljude abonentide taotluste järgi oleme koostanud täpse horoskoopi taotluse mobiiltelefoni jaoks. Prognoosid tulevad teie Tähtkuju igal hommikul - see on võimatu jätta!
Lae alla tasuta: horoskoop iga päev 2020. aastaks (saadaval Android)
Peamine eesmärk reinkarnatsiooni – Hinge areng, selle arendamine ja üleminek kõrgemale vibratsioonitasemele.
Re-kehastuse teooriat kasutavad paljude maailma religioonide adept - hindu, budistid, jainistid, sykchistid, daosistid, shintoistid. Samuti on omane mitmeid kaasaegseid voogusid - Kabbala, transtsendentalismi, transtsendentalismi, transtsendentalismi, antroposoofia, uute vanuste liikumise ja kaasaegsete religioossete slaavide liikumist.
Hinge taassündinud uskusid iidse Kreeka kuulsaid filosoofe. Reinkarnatsiooni kohta kuuluvad avaldused kuuluvad Pythagora, Socrates, Platon, Embedocula, plutararši, tammi ja neoplatoonilisi ja pütagoreisid.
Hinge taassünd pärast surma: Põhisätted
Reinkarnatsioon põhineb 2 põhikomponendil:
- VERA immateriaalse üksuse juuresolekul (Hinged, vaim, jumalikud sädemed jne). See üksus sisaldab isiku identiteeti, tema teadvust. Seal on tihe seos füüsilise keha ja hinge vahel, kuid pärast keha surma, vaimne aine eraldatakse temast ja jätkab oma olemasolu.
- Usk uue keha hinge reinkarnatsioonini. Taassünd võib tekkida kohe pärast surma või teatud aja jooksul. Reinkarnatsiooni teooria kohaselt võivad hinged olla maa peal, nii inimeste ja teiste elusolendite korral - sõltuvalt arengu tasemest. Soulide ümberasustamise tõttu on materjali asuva isiku olemasolu jätkumine.
Reinkarnatsiooni teooria hindumis
Hinge reinkarnatsioon (Sanskriti "Pisarjanma") - esindab hindumi põhikontseptsiooni. Kuid reinkarnatsioon tunnustab teisi India religioone. Nende järgijate jaoks on surmajuhtumite lõputu tsükli ja sünnide tsükli loomulik looduslik nähtus.Reinkarnatsiooni doktriin kirjeldab üksikasjalikult "Vedas" - Hinduismi väga iidse pühakirjade pühakirju. Samuti mainivad Upanishadid seda - iidsed India usulised ja filosoofilised traadid, kes on sõltuvuses "Vedas".
Hinduism viitab Atmani hingele - igavese, muutumatu vaimse olemuse ja füüsilise keha peetakse katki, sest see on võimeline surema.
Arvestades reinkarnatsiooni nähtust hindumi positsioonist, tuleb märkida selle tugeva seose Karmaga. See mõiste leiab oma selgituse Upanishadites. Nii vastavalt püha tekstide järgi:
"Karma - esindab inimese poolt toime pandud isiku mõju, see on üks põhjusi."
Karma käivitab Sansar - see tähendab, et igavene tsükkel sünnide ja surmade. Hindu kinnipidajad on kindlad inimese hingede viibimise pärast selles tsüklis. Soul ihkab teatud materjali soove rakendamiseks (ja seda saab teha ainult füüsilise keha abil). Seetõttu tuleb korduvalt maailma asi.
Samal ajal, hinduismis, materiaalsete rõõmude ei peeta patu või keelu. Religioon õpetab, et see on võimatu saada tõeliselt õnnelik ja rahul elu jooksul kulul maiste naudingud.
Füüsiline maailm, vastavalt Hindu'i tarmustele, meenutab illusoorse unistuse. Ja Olles Sansarcy tsüklis on teadmatuse tagajärg, võimetus mõista tõelist olemust, mis toimub.
Kui hing areneb ja mitte halveneb, siis aja jooksul on see pettunud materiaalse maailma ja selle pealiskaudsete naudingute hulgast. Siis ta püüab leida suuremaid rõõmu vorme, kuid see vajab tõsist vaimset praktikat.
Viimane aitab ennast mõista - realiseerida oma hinge igavikku ja lõpetada ise ainult füüsilise kestaga. Nüüd on materjali rõõmud välja nagu midagi täiesti ebaolulist, siis vaimne õndsus tuleb esiplaanile.
Mis tahes materjali soovede kadumine võib igavesti lahkuda Sansartsüklist, st lõpetage sündmus.
Hinduismis nimetatakse sünnide ja surma ahela katkestamist pilkudeks (pääste).
Soul Reinkarnatsioon: Tõendid
20. sajandil oli ümberasustamishoonete teooria selliste ekspertide poolt sügavalt uuritud professor psühhiaatria Yang Stevenson, psühholoog ja dr Raymond režiim, filosoofia ja hüpnoterapeut Michael Newton, teadlase psühhiaatri Brian. Kõik nad jätsid trükitud töö taga, kus nad rääkisid nende poolt läbi viidud uuringutest.
Loomulikult on mineviku elus regressiooni spetsialistid piisavalt ja haarab kriitikuid, kes püüavad oma tööd diskrediteerida. Kuid õigluse puhul väärib märkimist, et mitte kõik teaduslikud saavutused ei kajastata kohe.
Paljud teaduse geeniused esmakordselt tajuti hulluks ja alles pärast nende teadmiste tundmist hindasid.
Reinkarnatsiooni nähtuse uurimine, eespool nimetatud Raymond Moody ja Jan Stevenson püüdis kasutada kõige teaduslikumat lähenemisviisi. Näiteks MODEUDI kasutatud tehnika recressiivse hüpnoosi, millega reinkarnatsiooni teooria uuritakse tavaliselt.
Olles suur skeptik, Raymond otsustas allutada regressiooni alguses ise. Kui teadlane tõstatas mitmete varasemate inkarnatsioonide mälestuste, inspireeris ta ja otsustas minna kaugemale. Selle tegevuse tulemus oli raamat "Elu pärast elu", elu elule. "
Michael Newtoni nägu ja nime möödumist ei ole võimalik mööda hiilida, sest nad viidi läbi ka suure hulga regressioonide varasemas elus. Arstile patsientidele käitunud lugude põhjal koostati "Travel Soul" avaldamine "Souli eesmärk", "elu elu vaheline elu".
Psühhiaater Jan Stevenson, nelikümmend aastat oma praktikat pühendatud otsingule tõendeid laste lugude kohta nende varasemate teostuste kohta. Professor võrdles analüüsitud fakte, mida teostasid teabe otsimise, läks maailma erinevatesse nurkadesse, õppis arhiivid. Ja enamikul juhtudel olid nad veendunud väikelapse lugude tõepärasuse tõttu.
Kokku analüüsis ta umbes 3 tuhat lugu.
Soulide ümberasustamine pärast surma: tegelikud faktid
Nüüd tutvusme inimeste lugusid inimestega, kes suutsid oma kauge minevikku meeles pidada.Ajalugu 1. Imeole kummaline mägi lapse käes
Ida-riikide elanikud, kus nad usuvad taassünnitesse, oli iidsetel aegadel üks huvitav kohandatud. Kui pereliige suri, lahkus ta oma keha erilise märgise. Varsti sündinud laps püüdis leida mooli samas kohas. Ja kui see õnnestus, olid inimesed veendunud, et surnud hing sisenes vastsündinu keha.
20. sajandil on Ameerika Ühendriikide Jim Tucheri psühhiaater tõsiselt ülekaalukas reinkarnatsiooni nähtus ja otsustas selle uurida. Olles lugenud suur hulk juhtumeid, Tucker vastavalt kokku, mis koosneb neist kogu raamatu "elu elu". Ta nägi maailma 2005. aastal.
Ja 2012. aastal avaldab Jim Tucker koos psühholoogiga, Jürgen Keyl, teadusuuringuid perekondade kohta, kus lapsed ilmusid oma jumalate valguses valgusse perekonna surnud liikmete asutuste kohta.
Uuringut mainis Myanmari poiss, kellel oli vasakpoolne mooli. Välja 11 kuud enne oma sündi, suri lapse emakeele vanaisa ja jättis märgist oma käes täpselt samas kohas.
Aastal kahe aasta jooksul väidab laps oma vanaema sõnadega, et hiline vanaisa sageli oma elu jooksul. Keegi ei nimetanud enam naist perekonnas. Poiss hakkas ka oma ema poole pöörduma, nagu ta tegi surnud.
Lapse ema rääkis uurijale, et olles positsioonis, mõtles ta pidevalt vasakule isale. Naine unistas nende kõrval olla. Nüüd veenda oma sugulastele kummaline mool ja poisi hämmastavate käepidemete olemasolu perekonda vanaisa hinge teostuses lapsele.
Ajalugu 2. "Ülestõusmine" mõrvatud poja
Bryan Wess korraldab meditsiinikeskuse psühhiaatria osakonna esimees (Miami). Ja kuigi ta sai klassikalise psühhiaatri hariduse, on tal suur meditsiiniline praktika, ta uuris ka reinkarnatsiooni nähtust.Raamatus, kuidas leiame naise Dian lugu kirjelduse. Elukutse järgi on ta vanem õde, kes töötas kiirabi keskuses. Daian oli regressiooniseanss viimane elu (regressiivne hüpnoos), ta meenutas tema eelmise teostuse. Siis ta elas Põhja-Ameerikas, just aja jooksul sagedased Skormissi India elanikkonnaga.
Daian "Vt" ühel päeval ta pidi varjata indiaanlastest, kes ründasid oma asulat. Naise käes oli vastsündinud laps.
Tüdruk kartis, et indiaanlased avastatakse lapsega, nii et ta kattis suhu. Ta kummardas beebi. Tal oli oma kehal sünnikoht poolkuu kujul, mis oli tema käes õla lähedal.
Pärast paari kuu möödumist pärast regressiooni, õde tutvumine uue patsiendiga, kes sisenesid kliinikusse. Esmapilgul ilmneb talle seletamatu kaastunne, nagu ta.
Tõsine suhe on nende vahel kiiresti seotud. Ja kuidas šokk oli Dianile leitud sünnimärgi, meenutades samas kohas, kus ta nägi mägi oma surnud lapsega minevikus elus.
Ajalugu 3. Soldier Jaapanist, mis põles
See juhtum viitab psühhiaatri Jan Stevensoni praktikale. Ta räägib Birma tüdrukust, mida nimetatakse 1962 aasta MA veini tõrvaks. Kui laps oli vaid 3, üllatas ta oma vanemaid lugusid sõjaväelaste elust. Ta ründasid burmesers, seoti puu ja põles.
MA veini tõrv ei näidanud oma lugude konkreetsemaid üksikasju. Aga Stevensoni sõnul oli see tüdruku viimane elu.
See järeldus tuli professorisse pärast ajalooliste faktide analüüsimist: Sõja ajal 1945. aastal taasis Jaapani armee ja Birma ja tõde tabas sageli oma vastase sõdureid vangides. Nende elluviimise populaarne vaade oli elus põletanud.
Stevensoni teooria kasuks oli rääkinud ka MA veini tõrva ebatavaline käitumine, mis absoluutselt ei ole omane traditsioonilisele Birma tüdrukule. Näiteks ta püüdis teha lühikese soengute, paludes osta oma riided poistele. Tüdruk ei talu teravat toitu (peamine kohaliku köögi), kuid ta armastas sealiha ja magusat.
Ta käitus agressiivselt - slapped tema sõbrad, kellega ta mängis tänaval. Stevensoni sõnul oli Jaapani sõjavägi harjumus Birma talupoegade nägu. Kuid sarnast praktikat ei rakendanud kunagi põlisrahvaste Birma.
Lisaks keeldus MA veinipakkumine budistlikuks, hoolimata asjaolust, et see oli tema perekonna religioon. Lõpuks hakkas ta rääkima iseendast "välismaalastest". Aga see ei ole kõik - sünnil, tüdruk oli tõsine kahju mõlemale kätele (ei täideta nimeta ja keskmised sõrmed).
Fingers pidi amputeerima paar päeva pärast sündi.
Teistel sõrmedel oli kaasasündinud jäljed, nagu oleksid nad konkreetselt vigastatud. Sarnaseid kahjustusi oli ka mõlemal randmes aga paremal, see hiljem kadus. Sellised jäljed meenutasid trossi põletusi, mida Jaapani vang on enne täitmist jaapani kinnipeetava kinni.
Lõpuks sirvige sellel teemal videot: