Urtero uztailaren 28an, Eliza Ortodoxoak bi jai data ospatzen ditu aldi berean - Vladimir printze santuaren memoria eta Errusiako bataioaren eguna. Gertaera esanguratsu hau gure lurrerako epochal bihurtu da: garapen espiritual eta ekonomikorako bultzada indartsua eman zen. Rus errenkada batean egon zen Europako beste estatu batzuekin, lankidetza ekonomikoa eta politikoa hobetu ziren. Ezinezkoa da gertaera hau gehiegizkoa izatea, ezinezkoa baita Errusia ere imajinatzea. Artikuluan, Vladimir printzearen berri emango dizut, Errusiaren kristautasunaren historia laburrari buruz, erlazionatutako mitoak eta espekulazioei buruz.
Vladimir printzea
Vladimir Krasno Sunnyh funtsezko figura da Errusiako Lurraren Historian, izan ere, gertaera esanguratsua gertatu zen bere erregealdian - kristautasuna hartzea. Kondairaren arabera, printze distiratsua errusiar bat fede batekin batzeko modua bilatzen ari zen eta beren mezulariak estatu desberdinetara bidali zituen beren erlijioak ezagutzeko. Vladimir printzeak itzuli zirenean, Vladimir printzeak fede ortodoxoari buruz gehiago jakiteko nahia agertu zuen: bere bihotzari erantzun ziona izan zen. Gertaera hau Chronicler Nestor-ek "Urte Bigarren Urteen" filmaren "ipuinean" deskribatzen du.
Vladimir printzeak bizantziar tenpluen edertasuna eta handitasuna konkistatu zituen, jainkozko liturgiaren sakramentua, fedearen printzipioak. Herrialde katolikoen presioak eginkizun garrantzitsua izan zuen: garai hartan, katolikoak jada ortodoxotik bereizten ziren. Vladimir printzea ez zen erreklamazioen eta anbizio politikoen bihotza izan. Fedea ortodoxoaren jarrera katolikoen oso desberdina izan zen, eta ez zen botere sekular menderatzeko saiakerarik izan.
Aurki itzazu zer itxaroten duzun gaur - gaurko horoskopoa gaur zodiako seinale guztietarako
Harpidedunen eskaera ugariz, telefono mugikorrerako horoskopo aplikazio zehatza prestatu dugu. Aurreikuspenak zure zodiako zeinu bila etorriko dira goizero - ezinezkoa da galdu!
Deskargatu doako: 2020 egun bakoitzeko horoskopoa (Android eskuragarri dago)
Printzearentzako ortodoxia onartze lasaia itxita zegoen, beraz, gerrako bizantentura joatea erabaki zuen. Vladimir-ek bere burua bozkatu zuen: lur berriak irabazi badaiteke, zalantzarik gabe bataiatuko da. Bere nahia bete zen. Fedea berrian bere burua finkatzeko, printzeak Bizantziar printzesa emaztea eskatu zuen. Bizantziotik etxera ekarri zuen ikono, erlikia eta greziar apaiz asko.
988an, V. Vladimir-ek Bataioa onartu zuen Chersonese hirian (Corsun) hirian, eta ekitaldi honek betiko aldatu zuen pertsona gisa eta agintari gisa. Gida krudelak literalki bere begien aurrean berpiztu zuen: karitatearen gaiei aurre egiten hasi zen, heriotza zigorra bertan behera utzi zuen eta kaleratzeko sarraskia. Igande guztietan jendeak estalitako mahaientzat, non pobreak eta goseak errege platerak dastatu ahal izateko. Hori dela eta, Vladimir jendeak goitizena egin zuen Eguzkia gorria.
Ohar batean! Vladimir printzeak heriotza zigorra bertan behera utzi zuen, baina ez zuen hiltzaile eta lapurrak zigortu nahi. Bizantziar apaizaren insistentziaren inguruan bakarrik, heriotza zigorra itzuli zuen.
Vladimir printze santua famatu egin zen ondorengo ekintza onak direla eta:
- gose guztiak elikatzen;
- behartsuen eta pobrez jantzita;
- zordunak zorrak itzultzeko lagundu zuen;
- esklabo eta preso askatasunera askatu;
- Tenty eliza sortu zuen.
Vladimirrek ere bere konkubina eta emazte pagano guztien borondatea eta Anna Bizantziar printzesa ezkondu ziren. Bizilagunekin borrokan gelditu zen eta errusiar lurretan etengabe egin zituzten nomadei errepresioa eman zien. Harekin batera, hezkuntza garatzen hasi zen.
Errusiako bataioa
Erregeak apaiz bizantziaren bataioa onartu ondoren, Kievera itzuli zen eta bere gaiak bikoiztu zituen: Boyars, Warriors, Merkatariak, Adinekoak, printzeak. Hautatutako urrats eskuduna izan zen. Jendeak, bataiatutako funtzionarioak ikustean (eta erabat fidatu aurretik), fede berriari buruzko erabaki baikorra onartu zuen. Printzeak eta funtzionarioak bataiatu zirenean, fede hori zuzena eta ona dela esan nahi du: jendeak pentsatzen zuen modu horretan.
Printzeak lehenengo aldiz lortu zuen Veche konbentzitzea, jendearen aginte handiarekin gozatu baitzen. Iluntzean horrelako arrazoia izan da: printzeak eta mutilak bataiatu balira, guztiontzat ona da. Jendeak ere ez zuela sortu, mutilek zerbait zehaztugabe eta kaltegarria egin dezaketenik.
Uztailaren 28ko goizean, jende asko ibaian bildu zen. Apaizek ibaira etorri ziren taldeetan banatu zituzten. Taldeak sexu seinaleetan banatu ziren: gizonak eta emakumeak banan-banan etorri ziren. Apaizen talde bakoitzak izen kristau bat eman zuen: gizonezko gizonak, emakumezkoak emakumezkoak. Munduko erabileraz geroztik, izen zaharrak erabiltzen jarraitu zuten, ez zuen eragozpenik eragin.
Apaizak saiatu ziren bihurriak fedeari zenbatzen, baina kontutik jaitsi ziren.
Eta zer gertatu zitzaion bataiatu ez zirenekin bataiatu? Besterik gabe, hiritik igaro ziren, betiko. Neurri horiek beharra adierazi zuten: nomaden etengabeko erasoen baldintzetan, pentsamenduen eta ekintzen batasuna bizirauten lagundu zuten. Antzina, oposizioa onartezina izan da.
Kristautasun prozesua urte askotan luzatu zen elkarrengandik hirien distantzia handiak eta urruntasunak direla eta. Agintarien leialtasuna erritu paganoei bistakoa zen: Paganoen sinesmenen eta errituen oihartzunak egun horretan kontserbatu ziren. Adibidez, elizak ezin izan zuen fedea garaitu etxeetan, patioan, sirenak, ezkerretara eta beste izpiritu gaiztoetan.
Herrialde katolikoen, kristau eta paganoen erritoen neurri gogorrak ez bezala, Errusian bakean bizi da. Modu askotan eliza ortodoxoa jendea ezagutzera joan zen: jaiegun kristauak jendeari ezagunak diren ospakizunen egunak ospatzen ziren. Adibidez, Paganen urratsa erabat bat dator Penitenzo ortodoxoarekin: karaktereak bakarrik aldatu dira. Jende paganoetan, jendeak udaberriko bilera egiten bazuen neguan, eta gero kristautasunean Itun Zaharreko (Simeonen apaizak ordezkatuta) osatzen dute (Kristoren haurtxoak ordezkatuta).
Errusiako kristaizazioak ez du fede bakarrarekin pertsona osoa bakarrik batu, baizik eta nazioarteko eremuan estatu egoera berri bat erosten lagundu zuen . Gertaera epokologia izan zen, nahiko zaila den gehiegikeria.
Errusiaren kristautasunaren esanahia:
- Printze-indarra indartzea;
- Fede bakarra duten pertsonen batasuna;
- nazioarteko egoera iraunkorra eskuratzea;
- Poligamia, sakrifizioak, odol mendekua indargabetu ziren;
- Idazketa, pintura, arkitektura garatzea.
Printzeak neurri erradikalak onartu zituen errusierazko lurretako idolo paganoei. Tenpluak eta kaperak eraiki ziren Kapple lehen gunean, Eastukanov erre eta suntsitu egin ziren. Kievanerako gertakari garrantzitsua izan zen Idolo Nagusiaren - Perun. Printzeak idoloa botatzeko agindu zuen, zaldiz lotzeko eta lurrean eutsi dnieper. Dnieper-en bidean, idoloa burdin hagaxkekin lapurtzen ari zen. Idoloa Dnieper-era irautea, uretara bota zuen eta jar zaitezte emariaren zehar isurtzen. Beraz, Errusiako idolatria paganaren etapa zaharra eta gizakien biktimak ekartzea amaitu zen.
Alfabetatzea, hezkuntza, kultura bataioarekin etorri zen Rus-en. Oso zaila da kristautasunaren eragin positiboa gainestimatzea.
Kieveko bizilagunak bataiorako prestatu ziren hilabete batean: Vladimirrek, Constantinopl Patriarkaren bedeinkapenarekin, apaiz asko ekarri zituen greziarretatik eta bulgariarrek. Bataio eguna uda izendatu zuten Dnieper-en urak eguzkia berotu zuenean. Istorioaren arabera, badakigu Dnieperko uretan Kievans bataioa masiboa izan zela.
Mitoak Bataioari buruz
Rus bataioa paganoa zen aurretik, eta apaizek indar eta aberastasun izugarria zuten. Bataioak zehazki erresistitu zitzaion, zer galdu zuen. Batzuetan apaizek jendea zigortu zuten eta matxinadara igo ziren. Apaizak ezabatu bezain pronto, jendeak pozik onartu zuen bataioa. Kristautasunaren aurkariek gertakarien muga gozatzen dute eta biztanle ez direnak bataio santuaren inguruan konposatzen dituzte. Kontuan hartu horietako batzuk.
Bataioa Novgorod "Sua eta" Ezpata " . Izan ere, Novgorod-eko jendea 2 kanpinetan banatu zen: bataioa onartu zuten, bigarrena paganoek geratu ziren. Egun batean, paganoak partiduak zaletu egingo lirateke eta kristauak etzanda egongo ziren. Denbora gutxian, kristauen etxeak harrapatu eta erre egin ziren, jendea hil egin zen. Osaba printzea Vladimir eta bere emaztea hil egin ziren. Orduan, gudariak Kievetik iritsi ziren garbitzeko. Ondorioz, paganismoa eraitsi egin zen, eta jendea bataiatu zen. Ez dago inolako erreferentziak pobrea zigortu zutela.
Hiri guztiak ez ziren presaka bataioa hartzeko . Novgorod-en ilusioaz gain, ilusioak izan ziren Murom eta Rostoven. Hala ere, matxinada ez zen erlijiosoa, izaera politikoa baizik. Hiri horiek Kieven kontroletik irten eta independentzia lortu nahi izan zuten. Kristautasunaren aurkariak argi erlijiosoan soilik irudikatzen dira.
Jendea bataiatutako indarkeria . Hau da kristautasunaren aurkarien argumentua. Jendeak ez zuen beti ulertzen zer gertatzen ari zen, beraz, ez dago inolako arrazoirik indarkeriaz hitz egiteko. Egun horietan, printzeak lanaldi partzialak apaiz paganoen funtzioak egin zituen, beraz, bataioa lasai pasatu zen: printzearen borondatea egin zuten.
Bataiatzeari uko egiteagatik hildako jendea . Aurreikusi gabeko beste argumentua. Distantzia luzeak eta Kieveko hirien urruntasunak ikusita, printzea ezin izan da fisikoki guztiei indarrez krisatzeko gai izan. Bataioko sakramentua jendeak borondatez hartu zuen, beren subiranoak imitatzen. Zergak handitzea nahi zuen Igorren printzearen heriotza gogoratzen baduzu, begi bistakoa da: ez zen posible Errusia.
Jendea matxinatu zen fede berriaren aurka . Hau ez da egia. Lehenik eta behin, printzeak eta adinekoak bataiatu ziren, eta horrek erabateko konfiantza erabili zuen jendearengan. Gero, Rusichi gainerako adibideak jarraitu zituzten. Jendeak oso arrazoitu zuen: ona ez balitz, orduan printze eta adinekoen bataioak hartuko lituzke.
Batzuetan, apaiz paganoek fede berriaren aurka gelditu ziren, baina kasu isolatuak ziren. Oro har, Errusiako bataioa bakean eta arrakastaz pasatu zen.