Sielun reinkarnaatio (toisessa "reinkarnaatiossa", "sielun uudelleensijoittaminen") - edustaa uskonnollisten ja filosofisten ideoiden yhdistelmää, että elävien organismien (sielu) ikuinen olemus on uudestaan monta kertaa uusissa elimissä.
Moderni maailmassa ihmisten kiinnostus reinkarnaation teemalle kasvoi merkittävästi. Tutkijat Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton ja muut tekivät suurta panosta sen kehitykseen. Kiitos heille, reinkarnaation ilmiö uskonnollisista ja filosofisista opetuksista muuttuu tieteellisesti perustuvaksi tosiasiaksi.
Sielun uudelleensijoittaminen kuoleman jälkeen on tavoite, jossa
Selvitä, mikä odottaa sinua tänään - horoskooppi kaikille horoskooppiisilleLukuisat tilaajat pyytävät, olemme laatineet tarkan horoskooppisovelluksen matkapuhelimelle. Ennusteet tulevat horoskooppiisi joka aamu - on mahdotonta jättää!
Lataa ilmainen: horoskooppi joka päivä 2020 (saatavilla Androidissa)
Reinkarnaation päätavoite – Sielun kehitys, sen kehitys ja siirtyminen suurempaan tärinän tasoon.
Uudelleen inkarnaation teoriaa käyttää monien maailman uskonnosten hindus, buddhalaiset, jainistit, sykchistit, daosistit, shintoistit. Se myös luontaisiin useisiin nykyaikaisiin virtauksiin - Kabbala, transsendentalismi, teosofia, antroposofia, uusien ikäisten ja modernin slavin uskonnolliset virrat.
Sielujen uudistukset uskoivat sekä muinaisen Kreikan filosofit. Reinkarnaatiota koskevat lausunnot kuuluvat Pythagora, Sokrates, Platon, Empepaula, Plutarch, Dam ja Neoplatonic ja Pythagorans.
Sielun uudestisyntyminen kuoleman jälkeen: perussäännökset
Reinkarnaatio perustuu 2 pääkomponenttiin:
- Vera aineettoman yksikön läsnä ollessa (Sielut, henki, jumalalliset kipinät jne.). Tämä yhteisö sisältää yksilön henkilöllisyyden, hänen tietoisuutensa. Fyysisen kehon ja sielun välillä on läheinen yhteys, mutta kehon kuoleman jälkeen hengellinen aine erotetaan hänestä ja jatkaa sen olemassaoloa.
- Usko sielun reinkarnaatioon uudessa kehossa. Rebirth voi tapahtua välittömästi kuoleman jälkeen tai tietyn ajan kuluttua. Reinkarnaation teorian mukaan sielut voidaan toteuttaa maapallolla sekä ihmisten että muiden elävien olentojen elimissä - kehityksen tasosta riippuen. Sielujen uudelleensijoittamisen vuoksi on jatkoa materiaalin ulkopuolisen henkilön olemassaolo.
Reinkarnaation teoria hindulaisessa
Sielun uudelleenkarnaatio (Sanskrit "Punarjanma") - edustaa hindulaisuuden peruskäsitettä. Reinkarnaatio tunnustaa kuitenkin muut intialaiset uskonnot. Hänen seuraajilleen kuolemantapausten ja syntymien loputon kierros on luonnollinen luonnollinen ilmiö.Reinkarnaatio-oppi kuvaa yksityiskohtaisesti "Vedas" - hyvin antiikin kirjoituskirjojen kirjoituksia hindulaisuudesta. Myös Upanishads mainitsee sen - muinaiset intialaiset uskonnolliset ja filosofiset hoidot, jotka ovat riippuvaisia "Vedas".
Hindulaisuus viittaa Atmanin sieluun - ikuisen, muuttumattoman henkisen olemuksen ja fyysisen ruumiin katsotaan rikki, koska se kykenee kuolemaan.
Ottaen huomioon reinkarnaation ilmiö hindulaisuuden asemasta, on huomattava vahva yhteys Karman kanssa. Tämä termi löytää selityksen Uponishadsissa. Joten pyhien tekstien mukaan:
"Karma - edustaa ihmisen tekemän henkilön vaikutusta, tämä on yksi syy."
Karma lanseeraa sansar - eli ikuinen syntymä ja kuolemat. Hindu-tarkkailijat ovat luottavaisia ihmisen sielujen oleskelusta tässä syklissä. Soul Wraves toteuttaa tiettyjä materiaaleja (ja tämä voidaan tehdä vain fyysisen kehon avulla). Siksi se tulee toistuvasti aineen maailmaan.
Samaan aikaan hindulaisessa materiaalilyhmittymiä ei pidetä synnin tai kieltoisena. Uskonto opettaa, että on mahdotonta tulla todella onnelliseksi ja tyytyväinen elämään maallisten nautintojen kustannuksella.
Fyysinen maailma, Hindu Sagesin mukaan muistuttaa harhaanjohtavaa unta. Ja sansary-sykli on seurausta tietämättömyydestä, kyvyttömyydestä ymmärtää todellista luonnetta siitä, mitä tapahtuu.
Jos sielu kehittyy eikä heikkenee, niin ajan myötä on pettynyt materiaalimaailmasta ja sen pinnallisista nautinnoista. Sitten hän pyrkii löytämään korkeampia ilo, mutta tämä hän tarvitsee vakavan hengellisen käytännön.
Jälkimmäinen auttaa ymmärtämään itseäsi - toteuttamaan hänen sielunsa ikuisuus ja pysähtyy vain fyysisen kuoren kanssa. Nyt materiaali ilot näyttävät jotain täysin merkityksetöntä, hengellinen autuus tulee esiin.
Kun sielun kaikki aineelliset toiveet eivät voi ikuisesti jättää sysärpää, eli lopettaa uudestisyntynyt.
Hindulaisessa syntymän ja kuoleman ketjun keskeytystä kutsutaan MOCKS: iin (pelastus).
Soul Reinkarnaatio: todisteet
1900-luvulla uudelleensijoittamissullien teoria tutki, että tällaiset asiantuntijat ovat syvästi tutkineet professorin psykiatria Yang Stevenson, Psykologi ja Dr. Raymond -moodi, filosofian tohtori ja hypnoterapisti Michael Newton, tutkija psykiatri Brian. Kaikki heistä jäivät painettujen teosten takana, jossa he kertoivat heidän tutkimuksesta.
Tietenkin regressio-asiantuntijat aiemmin elämässä on tarpeeksi ja tarttuu kriitikoille, jotka yrittävät heikentää työtä. Mutta oikeudenmukaisuudesta on syytä huomata, että kaikki tieteelliset saavutukset eivät tunnustaneet välittömästi.
Monet tieteenalaiset sukupuolet aluksi havaittiin hulluksi ja vasta sen jälkeen, kun heidän tietämyksensä arvioitiin.
Reinkarnaation ilmiö, edellä mainittu Raymond Moody ja Jan Stevenson pyrki käyttämään kaikkein tieteellistä lähestymistapaa. Esimerkiksi ModaDi käytti regressiivisen hypnoosin tekniikkaa, jonka avulla uudelleen reinkarnaation teoriaa tutkitaan.
Koska Big Skeptinen, Raymond päätti altistaa regressio aluksi itse. Kun tutkija nosti useiden aikaisempien inkarnaatioiden muistoja, hän innoitti ja päätti mennä pidemmälle. Toiminnan tulos oli kirja "elämä elämän jälkeen", "elämä elämään".
Michael Newtonin kasvot ja nimi ohittaisivat, koska he tekivät myös suuren määrän regressioita aiemmin elämässä. Lääkärin potilaille käyttäytyvien tarinoiden perusteella julkaistiin "matkailu sielu", "sielun tarkoitus", "elämän välinen elämä" laadittiin.
Psykiatria Jan Stevenson, neljäkymmentä vuotta hänen harjoittelunsa, joka on sitoutunut etsimään todisteita lasten tarinoista aikaisemmista suoritusmuodoistaan. Professori vertaili, analysoitiin tosiasioita, suoritti tiedon etsimistä, meni maailman eri kulmiin, opiskeli arkistoja. Ja useimmissa tapauksissa he olivat vakuuttuneita taaperojen tarinoiden totuudenmukaisuudesta.
Yhteensä hän analysoi noin 3 tuhatta tarinaa.
Sielujen uudelleensijoittaminen kuoleman jälkeen: todelliset tosiasiat
Nyt tutustu tarinoita ihmisten, jotka onnistuivat muistamaan kaukana.Historia 1. Strange Mountain lapselle
Itä-valtioiden asukkaat, joissa he uskovat uudestisyntymiseen, muinaisina aikoina oli yksi mielenkiintoinen tapa. Kun perheenjäsen kuoli, hän jätti erityisen etiketin ruumiinsa. Syntynyt pian lapsi yritti löytää moolin samassa paikassa. Ja jos se onnistui, ihmiset olivat vakuuttuneita siitä, että kuolleen sielu tuli vastasyntyneen kehoon.
1900-luvulla psykiatri Yhdysvalloista Jim Tucher on vakavasti ylivoimainen reinkarnaation ilmiö ja päätti tutkia sitä. Kun olet lukenut suuren määrän tapauksia, Tucker, koko, koostuu niistä koko kirja "elämä elämään". Hän näki maailman vuonna 2005.
Ja vuonna 2012 Jim Tucker yhdessä psykologin, Jürgen Keylin kanssa julkaisee perheiden tutkimusta, jossa lapset ilmestyivät valossa heidän jumalattomiensa kanssa tarrojen paikoissa kuolleiden perheenjäsenten ruumiissa.
Tutkimus mainitsee Myanmarin poika, jolla oli mooli vasemmalla kädellään. 11 kuukautta ennen hänen syntymäään, vauvan äidin isoisä kuoli ja jätti etiketin kädessä täsmälleen samassa paikassa.
Kahden vuoden iässä lapsi vetoaa isoäidäänsä sanouksilla, että myöhäinen isoisä usein lausui usein hänen elinaikanaan. Kukaan ei enää kutsuttu naiseksi perheessä. Poika alkoi myös kääntyä äitinsä kanssa, kun se teki kuolleen.
Lapsen äiti kertoi tutkijalle, että hän oli paikallaan, hän ajatteli jatkuvasti vasemman isän. Nainen unelmoi olla heidän vieressään. Nyt outo moolin läsnäolo ja poika hämmästyttävät kahvat heidän sukulaisilleen vakuuttaa perheen isoisän sielun suoritusmuodossa vauvassa.
Historia 2. Murhatun Pojan "ylösnousemus"
Bryan Wesis sijaitsee psykiatrian osaston puheenjohtaja lääkärikeskuksen (Miami). Ja vaikka hän sai klassisen psykiatrin koulutuksen, hänellä on hieno lääketieteellinen käytäntö, hän tutkii myös reinkarnaation ilmiötä.Tapojen kirjassa löytyy kuvaus naisesta Dian. Ammatti on vanhempi sairaanhoitaja, joka työskenteli ambulanssikeskuksessa. Daian oli regressioistunnon viimeinen elämä (regressiivinen hypnoosi), hän muistutti aiemmasta suoritusmuodostaan. Sitten hän asui Pohjois-Amerikassa, juuri usein haitaksi Intian väestöllä.
Daian "Katso" Eräänä päivänä hänen piti piilottaa intiaaneja, jotka hyökkäsivät hänen ratkaisuun. Naisen käsissä oli vastasyntynyt vauva.
Tyttö pelkäsi, että intiaanit löytyvät lapsen kanssa, joten hän peitti suunsa. Hän kuristi vauvaa. Hänellä oli syntymäpaikka hänen ruumiinsa muodossa puolikuun, joka oli kädessään lähellä olkapäätä.
Pari kuukauden kuluttua regressiosta sairaanhoitaja tutustuu uuden potilaan kanssa, joka tuli klinikalle. Ensi silmäyksellä se näyttää hänelle selittämättömäksi myötätuntoa, aivan kuten hän.
Vakava suhde on nopeasti sidottu niiden välillä. Ja kuinka shokki oli Dianille, löysi syntymämerkin, muistutti yhteistyötä samassa paikassa, jossa hän näki vuoren kuolleen vauvan kanssa menneisyydessä.
Historia 3. Japanin sotilas, joka poltti
Tämä tapaus viittaa psykiatrin Jan Stevensonin käytäntöön. Hän kertoo Burman tytöstä, jota kutsutaan 1962 vuoden MA-keer. Kun vauva oli vain 3, hän yllätti vanhempiensa tarinoita sotilaallisen japanilaisen elämästä. Burmesers hyökkäsi hänet, sidottiin puuhun ja poltettiin.
MA-viini terva ei osoittanut tarinoita tarkempia yksityiskohtia. Mutta Stevensonin mukaan se oli tytön viimeisestä elämästä.
Tämä päätelmä tuli professoriin analysoimalla historiallisia tosiasioita: sodan aikana vuonna 1945 Japanin armeija vetäytyi ja Burmese ja totuus usein vangitsivat vastustajansa sotilaat. Suosittu näkemys niiden toteuttamisesta polttaa elossa.
Stevensonin teorian hyväksi myös MA-Viinin tervan epätavallinen käyttäytyminen puhui, ei myöskään ole luontainen perinteiseen Burmese-tytöön. Esimerkiksi hän pyrki tekemään lyhyen hiustenleikkauksen, pyysi ostamaan vaatteensa pojille. Tyttö ei siedä teräviä ruokia (tärkein paikallisessa keittiössä), mutta hän rakasti sianlihaa ja makea.
Hän käyttäytyi myös aggressiivisesti - löi hänen ystävänsä, joiden kanssa hän pelasi kadulla. Stevensonin mukaan japanilaisella sotilaalla oli tapana taputtaa talonpoikien kasvot Burmasta. Samankaltainen käytäntö ei kuitenkaan koskaan sovellettu alkuperäiskansoksi Burmese.
Lisäksi MA-viini terva kieltäytyi buddhalaisesta huolimatta siitä, että se oli hänen perheensä uskonto. Lopulta hän alkoi puhua itse "ulkomaalaisista". Mutta tämä ei ole kaikki - syntymässä, tytöllä oli vakava vahinko molemmille käsille (ei täyteainetta nimettömiä ja keskisuuria).
Sormien oli amputoida pari päivää syntymän jälkeen.
Muut sormet olivat synnynnäisiä jälkiä, ikään kuin ne olisivat erityisen loukkaantuneet. Samankaltaisia vahinkoja oli myös läsnä molemmilla ranteilla, mutta oikealla, se katosi myöhemmin. Tällaiset jälkiä muistuttivat hyvin palovammoja köydestä, jonka japanilaisten vanki sidottu puuhun ennen suoritusta.
Lopuksi, selaa videota aiheesta: