De reinkarnaasje fan 'e siel (yn in oare "reincarnaasje", "resettlemint fan' e siel") - fertsjintwurdiget in kombinaasje fan religieuze en filosofyske ideeën dy't de ivige essinsje fan libbene organismen (siel) in protte kearen yn nije lichems berôve is.
Yn 'e moderne wrâld is de ynteresse fan minsken yn it tema fan Reincarynaasje markearre ferhege. Undersikers Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton en oaren makken in grutte bydrage oan syn ûntwikkeling. Mei tank oan har, it ferskynsel fan reinkarnaasje fan 'e religieuze en filosofyske lear draait yn in wittenskiplik basearre feit.
De werstel fan 'e siel nei de dea is it doel wêr
Fyn út wat wachtsje op jo hjoed - in horoskoop foar hjoed foar alle zodiac tekensTroch ferskate abonnees oanfragen, hawwe wy in krekte horoskoop-applikaasje taret foar in mobile tillefoan. Prognosen sille elke moarn foar jo zodiac teken komme - it is ûnmooglik om te missen!
Download fergees: horoskoop foar elke dei 2020 (beskikber op Android)
It haaddoel fan reinkarnaasje – De evolúsje fan 'e siel, syn ûntwikkeling en de oergong nei in heger nivo fan vibraasjes.
De teory fan re-ynkarnaasje wurdt brûkt troch de adepen fan in protte wrâldreligy - Hindoes, Boeddhisten, Jainists, sykfan, Daosists, Shintoists. It ynherint yn in oantal moderne streamgen - Kabbalah, transcendentalisme, Theosofy, antroposophy, de beweging fan nije leeftyd en moderne religieuze streamingen fan slaven.
De berôve fan 'e sielen leaude sawol de ferneamde filosofen fan it âlde Grikelân. De útspraken oer reinkarnaasje hearre ta Pythagora, Sokrates, Platon, Empedocula, Plutarch, Dam, en Neoplatonic en Pythagoreans.
Rebirth of the Soul After Death: Basiclecingen
Reinkarnaasje is basearre op 2 haadkomponinten:
- Vera yn 'e oanwêzigens fan in immateriële entiteit (Sielen, Geast, godlike vonken, ensfh.). Dizze entiteit omfettet de identiteit fan it yndividu, syn bewustwêzen. D'r is in nauwe ferbining tusken it fysike lichem en siel, mar nei de dea fan it lichem wurdt de geastlike substansje skieden fan him en bliuwt har bestean troch.
- Leauwe yn reinkarnaasje fan 'e siel yn in nij lichem. Rebirth kin direkt foarkomme nei de dea as nei in bepaalde perioade. Neffens de teory fan reinkarnaasje kinne de sielen op ierde ferdomd wurde, sawol yn 'e lichems fan minsken en oare libbene wêzens - ôfhinklik fan it nivo fan ûntwikkeling. Fanwegen it werstel fan 'e sielen is d'r in fuortsetting fan it bestean fan in persoan bûten it materiaal lichem.
Teory fan reinkarnaasje yn hindoeïsme
Reinkarnaasje fan 'e siel (op Sanskrit "Punarjanma") - fertsjintwurdiget it basisbegryp fan hindoeïsme. De reinkarnaasje erkenne lykwols oare Yndiaanske religys. Foar har folgers, de einleaze syklus fan 'e dea en bertes is in natuerlik natuerlik ferskynsel.De doktrine Reincarnation beskriuwt yn detail De "Vedas" - heul âlde Skrift Skrift fan hindoeïsig. Ek neamt de omheechheden it - de âlde Yndiaanske religieuze en filosofyske behannelingen, dy't ferslaafd binne oan 'e "vedas".
Hindoeïsme ferwiist nei de siel fan Atman - de ivige, net feroare geastlike essinsje, en it fysike lichem wurdt beskôge as brutsen, om't it yn steat is.
Sjoen it ferskynsel fan reinkarnaasje fan 'e posysje fan Hindoeïsme, moat it de sterke ferbining mei Karma opmurken wurde. Dizze term fynt syn útlis yn 'e Uphaïstads. Dus neffens hillige teksten:
"Karma - fertsjintwurdiget de ynfloed fan in persoan dy't troch de minske begien is, dit is ien fan 'e redenen."
Karma lanseart Sansar - dat is, de ivige syklus fan berten en deaden. Hindoe-adherinten binne fertrouwen oer it ferbliuw fan minsklike sielen yn dizze syklus. De siel-begearte om bepaalde winsken te ymplementearjen (en dit kin allinich dien wurde mei it fysike lichem). Dêrom komt it werhelle ta de wrâld fan 'e saak.
Tagelyk wurde yn hindoeïsme, binne materiële wille net waarnommen as in sûnde of ferbod. Religy leart dat it ûnmooglik is om wirklik bliid te wurden en tefreden te wurden mei it libben oan 'e kosten fan' e wrâldske wille.
De fysike wrâld, neffens de Hindoe-sages, liket op in yllúzje dream. En yn 'e sansêre syklus wêze is in gefolch fan ûnwittendheid, ûnfermogen om de wirklike aard te begripen fan wat der bart.
As de siel ûntwikkelt, en net degradeart, dan is it oer tiid teloarsteld út 'e materiële wrâld en syn oerflakkige wille. Dan besiket se om hegereën fan wille te finen, mar hjirfoar hat se in serieuze geastlike praktyk nedich.
Dat lêste helpt josels te begripen - om de ivichheid fan syn siel te realisearjen en te stopjen dat se allinich by de fysike shell assosjeare. No sjogge de materiële wille út as wat folslein ûnbedoeld, spirituele silligens komt nei foaren.
Mei it ferdwinen fan alle materiële winsken fan 'e siel kin foar altyd de sansêre syklus ferlitte, dat is, stopje opnij berne.
Yn hindoeïsme, de ûnderbrekking fan 'e tretsjes fan' e keatlingen en dea hjit mûzen (heil).
Soul Reincarnation: bewiis
Yn 'e 20e iuw waarden de teory fan resettlement sielen studearre troch sokke saakkundigen as professor psychiagy yang Stevenson, Psycholooch-modus, Michael Michael Newton, Wittenskippsychyske manieren. Allegear fan harren efter de printe wurken, wêr't se fertelde oer ûndersyk troch har útfierd.
Fansels hawwe regressionspesjalisten yn it ferline yn it ferline, hawwe genôch en grypt kritisi, dy't har wurk besykje te diskreditearjen. Mar, foar fairness, is it it wurdich te merken dat net alle wittenskiplike prestaasjes fuortendaliks waarden erkend.
In protte geniuses fan 'e wittenskip waarden earst waarnommen foar gek en pas nei't har kennis fan har kennis waard beoardiele.
Studearje fan it ferskynsel fan reinkarnaasje, de neamde Raymond Moody en Jan Stevenson, besocht de measte wittenskiplike oanpak te brûken. Bygelyks brûkte Modeudi de technyk fan regression fan regression, wêrtroch de teory fan reinkarnaasje normaal wurdt bestudearre.
In grutte skeptysk wêze, besleat Raymond yn 't earstoan ûnderwurpen te regearjen. As de ûndersiker de oantinkens opbrocht oan ferskate fan har foarige ynnimmingen ynspireare hy en besleat er fierder te gean. It resultaat fan har aktiviteiten wiene it boek "libben nei it libben", "Libben te libben."
It is ûnmooglik om it gesicht en namme fan Michael Newton te foarbygean, om't se ek in grut oantal regresjes útfierd yn it libben yn it ferline. Oan 'e basis fan' e ferhalen dy't har gedrage oan 'e dokterpasjinten, de publikaasje fan' e publikaasje fan 'e reis "," Doel fan' e siel "," libben tusken it libben lutsen.
Psychiater Jan Stevenson, fjirtich jier fan syn praktyk wijd oan it sykjen nei bewiis fan ferhalen fan bernes oer har foarige embehearskens. De professor fergelike de feiten, analysearre, fierde it sykjen nei ynformaasje, gie nei ferskate hoeken fan 'e wrâld, studearre argiven. En yn 'e measte gefallen wiene se oertsjûge fan' e wierheid fan ToDdler-ferhalen.
Yn totaal analysearre hy sawat 3 tûzen ferhalen.
Resettlement fan sielen nei de dea: echte feiten
Litte wy no yn 'e kunde komme mei de ferhalen fan minsken dy't it slagge om har fiere ferline te ûnthâlden.Histoarje 1. Strange Mountain oan 'e hân fan it bern
Ynwenners fan 'e eastlike steaten, wêr't se yn' e nij leauwe, antike tiden hiene ien ynteressante oanpast. Doe't in lid fan 'e famylje ferstoar, liet hy in spesjaal label op syn lichem. Stjoere gau dat it bern besocht in mole op itselde plak te finen. En as it beheard, wiene minsken oertsjûge dat de siel fan 'e ferstoarne it lichem fan' e nijberne yngiet.
Yn 'e 20e iuw is in psychiater fan' e Feriene Steaten fan 'e Feriene Steaten Jim Tucher serieus in oerweldigjend fenomeen fan reinkanaasje en besleat it te ferkennen. Mei in grut oantal gefallen hawwe lêzen, tucker, neffens it totaal makke fan har in heule boek "libben te libjen". Se seach de wrâld yn 2005.
En yn 2012, Jim Tucker, tegearre mei de psychologe, publisearje Jürgen, publisearders op famyljes wêr't bern op it ljocht ferskynden op 'e labels op' e lichems fan 'e deade leden fan' e famylje.
De stúdzje wurdt neamd troch in jonge út Myanmar, dy't in mol oan syn lofterhân hie. Fan 11 moannen foar syn berte stoar de lânsealige pake fan 'e poppe en ferliet it label yn syn hân op presys itselde plak.
Op 'e leeftyd fan twa jier berop it bern syn beppe mei de wurden dy't de lette pake faaks tidens syn libben útsprutsen. Gjinien rôp in frou yn 'e famylje mear. De jonge begon ek te draaien nei syn mem, lykas it diede.
De mem fan it bern fertelde de ûndersiker dat dat, yn in posysje is, seach se konstant oan 'e linker heit. Frou dreamde om njonken har te wêzen. No de oanwêzigens fan in frjemde mol en de geweldige hannen fan 'e jonge nei har sibben oertsjûgje de famylje yn' e útfiering fan 'e siel fan in pake yn' e poppe.
Histoarje 2. "Resurrection" fan 'e fermoarde soan
Bryan WESIS wurdt holden troch foarsitter fan 'e ôfdieling psychiêre yn it medysk sintrum (Miami). En hoewol hy de klassike psychiaterûnderwiis krige, hat hy in geweldige medyske praktyk, hy studeart ek it ferskynsel fan reinkanaasje.Yn it boek fan manieren fine wy in beskriuwing fan it ferhaal fan in frou Dian. Troch berop is se in senior ferpleechster dy't wurke yn it sintrum fan ambulânse. Daiïs wie in regresjedúsje Lêste libben (regressive hypnosis), se die har foarige ferbylding werom. Doe wenne se yn Noard-Amearika, krekt yn 'e perioade fan faak SKRIMHES mei de Yndiaanske befolking.
Dai "Sjoch" as ien dei moast se ferbergje foar de Yndianen dy't har regeling oanfallen hawwe. Yn 'e hannen fan in frou hie in nijberne poppe.
It famke wie bang dat de Yndianen mei it bern wurde ûntdutsen, sadat se har mûle bedekt. Se frjemdle de poppe. Hy hie in berteplak op syn lichem yn 'e foarm fan in sekuer, dy't oan' e hân wie, by it skouder.
Nei in pear moanne nei regressiont, kranket de ferpleechster de ferpleechster mei in nije pasjint dy't de klinyk ynfierde. Op it earste gesicht liket it him ûnferklearbere sympaty, krekt lykas hy.
In serieuze relaasje wurdt rap tusken har bûn. En hoe skok wie foar diane in bertemark fûn, tinken oan crecents op itselde plak wêr't se de berch seach mei syn ferstoarne poppe yn in ferline libben.
Histoarje 3. Soldaat út Japan, dy't baarnde
Dit saak ferwiist nei de praktyk fan 'e psychiatern Jan Stevenson. Hy fertelt oer it famke út Burma, mei de namme MA Wine Tar fan it jier. Doe't de poppe mar 3 wie, fernuveret se har âlden mei ferhalen oer it libben fan 'e militêre Japansk. Hy waard oanfallen troch Burmesers, waard bûn oan 'e beam en ferbaarnd er.
Ma Wine Tar hat gjin mear spesifike details oanjout yn syn ferhalen. Mar, neffens Stevenson wie it oer it lêste libben fan it famke.
Dizze konklúzje kaam nei de professor, nei it analysearjen fan histoaryske feiten: Yn 'e oarloch kaam it Japanske leger werom, en Burmees en de wierheid ferovere de wierheid faak de soldaten fan har tsjinstanner yn finzene. De populêre werjefte fan 'e útfiering fan harren baarnde libben.
Yn it foardiel fan 'e teory fan Stevenson waard it ungewoane gedrach fan Ma Wine Tar ek sprutsen, absolút net ynheljen yn in tradisjoneel Birmaansk famke. Se socht bygelyks om in koarte kapsel te meitsjen, frege har klean te keapjen foar jonges. It famke tolerde gjin skerpe iten (haad yn lokale keuken), mar hy hâlde fan pork en leaf.
Se gedrage har ek agressyf - sloech har freonen mei wa't hy op 'e strjitte spile. Neffens Stevenson hie it Japanske militêr de gewoante om it gesicht fan boeren út Burma te klappen. Mar in ferlykbere praktyk waard nea ynlânske Birmese.
Derneist wegere MA WINE tar in Boeddhist te wêzen, nettsjinsteande it feit dat it de religy wie fan har famylje. Uteinlik begon se te praten oer harsels "bûtenlanners". Mar dit is net alles - by berte hie it famke serieuze skea oan beide hannen (gjin refill tusken namelaze en middelste fingers).
Fingers moasten in pear dagen nei de berte ampinearje.
Oare fingers hiene kongenitale spoaren, as wiene se spesifyk ferwûne. Fergelykbere skea wie ek oanwêzich oan beide polsen, lykwols, rjochts ferdwûn it letter letter. Sokke spoaren dy't heul liket op it baarnen fan it seil, dat de finzene fan 'e Japanners oan' e beam bûn is foar útfiering.
Uteinlik Blêdzje troch de fideo op it ûnderwerp: