Gach bliain ar 28 Iúil, ceiliúrann an Eaglais Cheartchreidmheach dhá dháta féile ag an am céanna - an chuimhne ar Prionsa Naofa Vladimir agus an lá an bhaisteadh na Rúise. Is eipal é an ócáid shuntasach seo dár dtalamh: tugadh impulse cumhachtach d'fhorbairt spioradálta agus eacnamaíoch. Sheas Rus i sraith amháin le Stáit Eorpacha eile, feabhsaíodh comhar eacnamaíoch agus polaitiúil. Ní féidir ró-mheastachán a dhéanamh ar an imeacht seo, toisc go bhfuil sé dodhéanta an Rúis a shamhlú freisin. San alt, inseoidh mé duit faoi Prince Vladimir, faoi stair ghearr an Chríostaíocht na Rúise, maidir le miotais agus speculations gaolmhara.
Prionsa Vladimir
Is príomhfhigiúr é Vladimir Krasno Sunnyh i stair na talún na Rúise, ó tharla gur tharla ócáid shuntasach le linn a réimeas - glacadh leis an gCríostaíocht. Dar leis an finscéal, bhí an Prionsa geal ag lorg slí chun daoine na Rúise a aontú le creideamh amháin agus chuir siad a dteachtairí chuig stáit éagsúla chun foghlaim faoina reiligiúin. Nuair a chuir na himeachtaí ar ais ó Byzantium, chuir Prionsa Vladimir in iúl gur mhian leo tuilleadh a fhoghlaim faoin gcreideamh ceartchreidmheach: ba í a d'fhreagair a chroí. Déantar cur síos ar an imeacht seo go han-mhionsonraithe sa "scéal na mblianta abón" ag Nestor an Chronicler.
Prionsa Vladimir conquered an áilleacht agus grandeur de temples Byzantine, sacraimint na liotúirge Dhiaga, na prionsabail an chreidimh. Bhí ról tábhachtach ag brú na dtíortha Caitliceacha: faoin am sin, bhí na Caitlicigh scartha cheana féin ó Cheartchreidmheach. Ní raibh an Prionsa Vladimir le croílár a n-éileamh agus a n-uaillmhianta polaitiúla. Bhí dearcadh an chreidimh orthodox an-difriúil ó Caitliceach, agus ní raibh aon iarracht chun tionchar an-mhór a imirt ar an gcumhacht tuata.
Faigh amach cad atá ag fanacht leat inniu - horoscope don lá atá inniu ann do gach comhartha stoidiaca
De réir iarrataí síntiúsóirí iomadúla, d'ullmhaíomar iarratas cruinn horoscope cruinn ar ghuthán póca. Tiocfaidh réamhaisnéisí ar do shíniú stoidiaca gach maidin - ní féidir é a chailleann!
Íoslódáil saor in aisce: horoscope do gach lá 2020 (ar fáil ar Android)
Dúnadh glacadh síochánta orthodoxy do Prince, mar sin shocraigh sé dul go dtí an Byzantium of War. Thug Vladimir vow dó féin: má tá na tailte nua buaite, is cinnte go ndéanfar é a bhaisteadh. Comhlíonadh a mhian. Chun iad féin a bhunú sa chreideamh nua, éiligh an Prionsa bean chéile Byzantine Banphrionsa. Thug sé abhaile ó Byzantium a lán deilbhíní, iarsmaí agus sagart na Gréige.
I 988, ghlac V. Vladimir le baisteadh i gcathair Chersonese (Corsun), agus d'athraigh an ócáid seo go deo é mar dhuine agus mar rialóir. Rinneadh an treoir chruálach a athbheochan go litriúil os comhair a shúile: thosaigh sé ag déileáil le gnóthaí carthanachta, chuir sé pionós an bháis ar ceal an pionós báis agus an massacre thar dhífhostú. Gach Domhnach do na daoine clúdaithe táblaí, áit a bhféadfadh na daoine bochta agus ocras blas a chur ar na miasa ríoga. Dá bhrí sin, thug Vladimir sna daoine an ghrian dhearg.
Ar nóta! Ní hamháin gur chuir Prionsa Vladimir pionós an bháis ar ceal, ach níor theastaigh uathu fiú na maraithe agus na robálaithe a phionósú. Agus gan ach ag éileamh na sagart Byzantine, d'fhill sé go drogallach an pionós báis.
Bhí cáil ar an bPrionsa Naofa Vladimir as na gníomhais mhaithe seo a leanas:
- chothaithe go léir ocras;
- cóirithe i ngéarghátar agus i mbocht;
- chabhraigh sé le féichiúnaithe fiacha a thabhairt ar ais;
- scaoileadh le saoirse daor agus príosúnaigh;
- Bhunaigh sé an Eaglais Tenty.
Vladimir a ligean freisin dul ar an toil ar gach ceann de na concubines agus mná céile go léir agus phós an Byzantine Banphrionsa Anna. Stop sé ag troid lena gcomharsana agus thug sé aitheantas ach do na hainmneacha a rinne ruathair i gcónaí ar thailte na Rúise. Leis é, thosaigh an t-oideachas ag forbairt.
Baisteadh na Rúise
Tar éis don Rí glacadh le baisteadh na sagairt Byzantine, d'fhill sé ar Kiev agus d'fhill sé ar a chuid ábhar: Boyars, laochra, ceannaithe, seanóirí, prionsaí. Céim inniúil roghnaithe a bhí ann. Ghlac daoine, a fheiceann na hoifigigh baptized (agus sula raibh muinín iomlán acu as), le cinneadh dearfach maidir leis an gcreideamh nua. Chomh luath agus a baisteadh na prionsaí agus na hoifigigh, ciallaíonn sé go bhfuil an creideamh seo ceart agus go maith: bhí sé faoi sin bhí daoine ag smaoineamh.
D'éirigh leis an bPrionsa a chur ina luí ar dtús leis an Veche a chur ina luí ar dtús, a bhain údarás mór as na daoine. An tráthnóna réasúnaithe mar seo: má baisteadh na prionsaí agus na buachaillí, ansin tá sé go maith do gach duine. Níor éirigh le daoine fiú smaoineamh gur féidir leis na buachaillí rud éigin a dhéanamh mígheanasach agus díobhálach.
Ar maidin an 28 Iúil, bhailigh go leor daoine ag an abhainn. Roinn na sagairt iad ina ngrúpaí a tháinig go dtí an abhainn ina dhiaidh sin. Roinneadh na grúpaí i gcomharthaí gnéis: tháinig fir agus mná ar leithligh. Thug gach grúpa sagart ainm Críostaí amháin: fir fireanna, mná baineann. Ón uair a bhí siad in úsáid dhomhanda, lean siad ag úsáid sean-ainmneacha, níor chuir aon mhíchaoithiúlacht air.
Rinne na sagairt iarracht na tiontairí a chomhaireamh go dtí an creideamh, ach tháinig sé síos ón gcuntas.
Agus cad a tharla dóibh siúd nár aontaigh a bheith baisteadh? Caitheadh iad go simplí ón gcathair, go deo. Rinneadh na bearta seo a dheachtú ag an ngá: i gcoinníollacha ruathar leanúnach na n-ainmneacha, chuidigh aontacht smaointe agus gníomhartha le maireachtáil. Sna sean-laethanta, ní raibh an fhreasúra inghlactha.
Rinneadh an próiseas Críostaíochta a shíneadh le blianta fada mar gheall ar achair mhóra agus iargúltacht na gcathracha óna chéile. Ba léir go raibh dílseacht na n-údarás do Rites Págánach soiléir: caomhnaíodh macallaí na gcreideamh agus deasghnátha págánacha sna daoine go dtí an lá inniu. Mar shampla, níorbh fhéidir leis an eaglais creideamh a defeat i dtithe, i gclós, i maighdeana mara, ar bhiotáille chlé agus eile olc.
Murab ionann agus na bearta diana na dtíortha Caitliceacha, deasghnátha na Críostaí agus na Págánacha Coisithe go síochánta sa Rúis. Ar go leor bealaí, chuaigh an Eaglais Cheartchreidmheach chun bualadh le daoine: Cheiliúir laethanta saoire Críostaí laethanta ceiliúradh págánacha ar an eolas faoi na daoine. Mar shampla, tá céim an Phágáin ag an am céanna ag an am céanna leis an dáta leis an gcontúirt orthodox: Níor athraigh ach carachtair. Más rud é, le linn daoine págánacha, rinne daoine ceiliúradh ar chruinniú an earraigh leis an gheimhreadh, ansin sa Chríostaíocht ceiliúrann siad cruinniú an tSean-Tiomna (arna léiriú ag Sagart Simeon) leis an nua (arna léiriú ag leanbh Chríost).
Ní hamháin go n-aontaíonn an Chríostaíocht na Rúise le creideamh amháin a aontaíonn an Rúis, ach chuir sé le stádas stáit nua a fháil sa réimse idirnáisiúnta . Ócáid epotach a bhí ann, chun rómheastachán a dhéanamh atá deacair go leor.
Brí na Críostaíochta na Rúise:
- an chumhacht phrionta a neartú;
- aontú na ndaoine a bhfuil creideamh amháin acu;
- stádas idirnáisiúnta buan a fháil;
- Cuireadh deireadh le polygamy, íobairtí, díoltas fola;
- Forbairt scríbhneoireachta, péinteáil, ailtireacht.
Ghlac an Prionsa le bearta radacacha chun idols págánacha a dhéanamh ó thalamh na Rúise. Tógadh temples agus séipéil ar shuíomh an iar-chnaipe, dóite Eastukanov agus scriosta. Ba ócáid shuntasach é do Kievan ná an príomh-idol - Perun. D'ordaigh an Prionsa an idol a chaitheamh amach, chun é a cheangal leis an horsepie agus é a choinneáil ar an talamh go dtí an Dnieper. Ar an mbealach ag an Dnieper, bhí Idol ag goid le slata iarainn. Mhaireann an idol go dtí an Dnieper, thit sé isteach san uisce agus lig dó dul ag sreabhadh feadh an tsreafa. Mar sin, tháinig deireadh le céim na gcéadta bliain d'aois de idolatry págánach sa Rúis agus ag tabhairt d'íospartaigh an duine.
Litearthacht, oideachas, tháinig cultúr le baisteadh ar Rus. Tá sé an-deacair rómheastachán a dhéanamh ar an éifeacht dhearfach na Críostaíochta.
Ullmhaíodh cónaitheoirí Kiev le haghaidh baisteadh ní mí amháin: Vladimir, le beannacht an Pátrún Constantinople, thug a lán sagart ó na Gréagaigh agus na Bulgáire. Ceapadh lá an bhaisteachais don samhradh nuair a theipeann uisce an Dnieper suas an ghrian. Ón scéal, tá a fhios againn go raibh baisteadh Kievans in uiscí an Dnieper ollmhór.
Miotais faoi bhaisteadh
Sula raibh Baisteadh Rus bhí PAGAN, agus bhí cumhacht ollmhór agus saibhreas ag na sagairt. Dhiúltaigh an baisteadh iad féin go díreach, ós rud é go raibh sé le cailleadh. Uaireanta chuir na sagairt pianbhreith ar na daoine agus ardaíodh é go dtí an t-éirí amach. Ach chomh luath agus a cuireadh deireadh leis na sagairt, ghlac daoine go sona sásta gur ghlac daoine le baisteadh. Baineann opponents na Críostaíochta taitneamh as teorainn a chur le himeachtaí agus cumfaidh siad neamhchónaitheoirí éagsúla faoin Baisteadh Naofa. Smaoinigh ar chuid acu.
Baptism Novgorod "Dóiteáin agus" Sword " . Go deimhin, na daoine i Novgorod roinnte ina 2 champa: cuid acu baisteadh ghlac, d'fhan an dara ceann na págánaigh. Lá amháin, bheadh na cluichí págánacha suas a lucht leanúna agus bhí sé ina luí ar Chríostaithe. I dtréimhse ghearr, bhí na tithe Críostaithe looted agus dódh, maraíodh daoine. Maraíodh Uncail Prince Vladimir agus a bhean chéile. Ansin tháinig na laochra ó Kiev chun glanadh suas. Mar thoradh air sin, cuireadh deireadh leis an bpágántacht, agus baisteadh na daoine. Níl aon tagairtí do na hannála a phionósú siad an Bunct.
Níl gach cathracha ag iarraidh baisteadh a ghlacadh . Chomh maith le spleodar i Novgorod, bhí scíthe i Murom agus Rostov. Mar sin féin, ní raibh an círéib reiligiúnach, ach carachtar polaitiúil. Rinne na cathracha seo iarracht dul amach as rialú Kiev agus neamhspleáchas a fháil. Ní hionann opponents na Críostaíochta i bhfianaise reiligiúnach amháin.
Daoine baptized foréigean . Is é seo an argóint ar opponents na Críostaíochta. Níor thuig na daoine i gcónaí cad a bhí ag tarlú, mar sin níl aon chúis le labhairt faoi fhoréigean. Sna laethanta sin, rinneadh na prionsaí pháirtaimseartha ag feidhm na sagairt págánacha, mar sin i go leor cathracha ritheadh an baisteadh go socair: rinne siad uacht an Prionsa.
Daoine a maraíodh le diúltú a bheith baisteadh . Argóint neamhphleanáilte eile. Mar gheall ar na hachair fhada agus iargúltacht na gcathracha ó Kiev, ní fhéadfadh an Prionsa a bheith in ann go fisiciúil gach duine a Chrish go forneartach. Rinneadh sacraimint na ndaoine baisteadh go deonach, aithris a dhéanamh ar a gcuid ceannasaí. Má cuimhin leat bás Prionsa Igor, a theastaigh uaim cánacha a mhéadú, is léir go bhfuil sé soiléir: ní raibh sé in ann forny Rúis.
D'athdhearbhaigh daoine in aghaidh an chreidimh nua . Níl sé seo fíor. Ar an gcéad dul síos, baisteadh na prionsaí agus na seanóirí, a d'úsáid muinín absalóideach sna daoine. Ansin lean an chuid eile de Rusichi a sampla. Na daoine réasúnaithe go han-simplí: mura raibh sé go maith, ansin thógfadh baisteadh na bprionsaí agus na seanóirí.
Uaireanta chuir sagart págánacha srian ar an gcreideamh nua, ach cásanna iargúlta iad seo. Go ginearálta, rith baisteadh na Rúise go síochánta agus go rathúil.