Zuwa yau, mutane kaɗan ne zasu iya shakka wanzuwar manyan sojoji waɗanda ke da tasiri sosai a kan rayuwar ɗan adam. Kuma ga waɗanda har yanzu suna shakka, akwai shaida 5 na kasancewar Allah, don nuna shi daki-daki wanda nake so a cikin kayan da ke ƙasa.
5 shaida na kasancewar Allah
Ya yi sulhu game da wanzuwar mafi girman hankali ana za'ayi yayin ɗaruruwan ɗari da yawa har ma da dubban shekaru. Lafiya, ba shakka, kishi da kiyaye matsayinsu, da kuma shakku a cikin kowace hanya ƙoƙarin musunta su.
A kowane hali, wannan magana ce mai ban sha'awa wanda ya zama dole don dakatar da rarrabe dabam. Sabili da haka, a gaba a cikin wannan kayan da nake ba ku shawarar ku magance shaidun 5 na kasancewar Allah, wanda aka gabatar ga duniyar Fasma akvinky.
Gano abin da ke jiran ku a yau - ƙorar na yau da kullun ga duk alamun zodiac
Ta hanyar buƙatun masu biyan kuɗi, mun shirya aikace-aikacen Horoscope na wayar hannu don wayar hannu. Hasashen da aka hasashen Zodiac a kowace safiya - ba shi yiwuwa a rasa!
Zazzage kyauta: Horoscope na kowace rana 2020 (akwai akan Android)
Bugu da kari, ya kamata a lura cewa kowane ɗayan shaidar guda biyar kuma yana da abin da ya sa, wanda zamuyi la'akari da tara cikakken hoto da kuma mummunan al'amuran wannan matsayin.
Game da Muhawara game da St. Thomas
Saint Thomas Azula an san shi a cikin Katolika na tauhidi na tauhidi, wanda aka ba aikin aikin a duk faɗin yankin na yau da kullun, a bakin wanda akwai shugaban Kirista.Shahararrun hujjoji biyar na wanzuwar rayuwar Allah sun gabatar da shahararrun bayyanar Allah wanda yake shahararsa a cikin shahararsa mai taken "adadin tauhidin".
Thomas ya yi magana da shi, musamman, don tabbatar da kasancewar mahaliccin zahiri ta amfani da hanyoyi biyu - amfani da dalilin. Idan kun yi bayanin wannan ɗan daban - da aka ambata game da hujjoji da ke bayyanawa daga dalilin sakamako kuma a kan sakamakon tushen dalili. Don shaidar 5 na marubucin na bayyana ta hanyar marubucin, na biyu hanya ya dace.
Janar Ma'anar shaida ita ce kamar haka: Idan muka yi la'akari da cewa akwai tabbacin sakamakon dalilin, to, sai ya juya cewa dalilin da dalilin ya wanzu. Thomas aquinas ya yi magana da cewa kasancewa zuriyar Mahalicci ba a bayyane ga mutane bane. Kuma bisa wannan, shi ne ainihin kawai idan kun yi la'akari da mafi girma a matsayin tushen dalilin duk sakamakon da muka sani. Yana kan irin wannan bayanin cewa kusancin St. Thomas ya samo asali ne daga.
Tabbas, taƙaitaccen bayyanar da shaidar 5 na kasanceon Allah ba zai iya cikakken bayyana dukan zurfin tunanin tunanin sanannen malamin tauhidi ba, amma har yanzu kuna iya yin la'akari da tambayar.
Sabili da haka, yanzu za mu fara la'akari da shaidar kasancewar Allah, wanda aka gabatar da ɗansuwan Fashi, sai ya juya ga zargi.
1 Hujja "motsi"
Zuwa yau, ana kiran hujja da aka ƙayyade mafi yawan kira a cikin sinetic. Asalinsa bayani ne wanda ya ce cikakken duk abin da muke a duniyarmu yana cikin yanayin motsi na dindindin. Koyaya, ba shi yiwuwa wani abu ya motsa da kanta.
Misali, keken yana motsa ikon dokin, motar tana tuki saboda kasancewar motar a ciki, kuma ana fitar da jirgin ruwa ta hanyar kwarara ta iska. A kan aiwatar da ci gaba da zirga-zirgar ababen hawa, kwayoyin halitta tare da atoms da duk abin da yake a duniyarmu. Duk abin da aka tilasta wa farkon nisa daga waje, daga wasu ƙarfin. Kuma a sa'an nan, a kansu, daga wani abu, kuma komai yana cikin ruhu guda.
A sakamakon haka, muna samun sarkar marasa ƙarewa da sakamako. Koyaya, ba wani wuri mai iyaka, bisa ga man fetur na a cikin ABINKINSKKE, ba shi da damar wanzuwa, saboda a cikin irin wannan yanayin za a sami injin farko. Kuma idan babu wani farko, to, bi da bi, babu na biyu, kuma bisa ga sakamakon, tsarin motsi kawai zai tsaya.
Dangane da irin wannan dabaru, akwai tushen farko, wanda shine sanadin motsin dukkan abubuwa, amma wanda ba shi da karfi na uku. Irin wannan shugaba, kamar yadda kuka riga kuka yanke shawara, kuma ya aikata Madaukaki kansa.
2 Hujja "samar da Sanadin"
Dalilin wannan hujja shine tabbacin da ya ce duk abin da ya faru a duniya, duk abin da ya faru a duniya, duk abin da ya faru ba komai bane face sakamakon wasu dalilai.Misali, itaciyar ta girma, da farko kuna buƙatar shuka tsaba a cikin ƙasa, duk halittu ne da aka haife shi daga mahaifa ta har abada, zaku iya samun gilashin idan kun yi amfani da yashi, da makamantansu.
A lokaci guda, ba shi yiwuwa cewa wani abu a cikin duniya shine dalilin kanta, saboda lokacin da aka ƙaddara ƙayyadadden abin da ya kamata ya kamata a gane gaskiyar abin da ya bayyana.
Zai yuwu a bayyana shi sosai a sarari - ba zai yuwu cewa kwan ya rushe kanta ko kuma gidan ya rasa kansa ba. A cewar sakamakon, mun sake samun dangantaka mara iyaka, wacce aka jingina daga asalin asalin farko. Kuma gaskiyar kasancewar ta ba ta iya wakiltar sakamakon farkon dalili, amma shi da kansa shine sanadin komai. Kuma idan bai wanzu ba, aikin ba ya ƙare abubuwan da ke haifar da sakamakon zai zama shi. Wannan babban tushen shine Mahaliccinmu.
3 Hujja "wajibci da hadari"
Hakanan, ga duk sauran tabbatar da Foma ta kwashe, tushen wannan hujja shima Dalili ne na dalilai da kuma sakamakon dalilai ne da kuma sakamako. Amma a wannan yanayin, za a gurbata shi.
Littafi tauhidi ta yi magana game da gaskiyar cewa akwai wasu bazuwar abubuwa a cikin sararin samaniya, wanda bazai zama ba, don haka watakila. Ko sun kasance gaskiya a baya, kuma a da cewa babu su. Da alama yana iya tunanin fitowar abubuwa masu zaman kansu da yawa dangane da abubuwa. Dangane da wannan, ba da izinin dalilin da ya sa duk suka tashi ba.
A sakamakon ƙarshe, muna fuskantar Postulation na wanzuwar irin wannan babban mahimmancin wannan babban mahimmin, wanda zai zama dole ta kanta kuma ba shi da abubuwan da ke ciki na waje don ya zama bukatar wasu. Wannan mahimmin, bisa Foma Aquinas, kuma yana zama "Allah."
4 Hujja "digiri na kammala"
Dalilin tabbatar da tabbacin biyar na wanzuwar Thomas a cikin ruwa yana wakiltar dabaru na Aristotle. A cewar ƙarshen, gaba ɗaya a duk abin da yake a cikin duniyarmu za a iya gano kammala ga ɗaya ko wata. Yanzu muna magana ne game da alheri, kyakkyawa, kyakkyawa da kuma nuna rayuwa. Amma a lokaci guda, don sanin matakin kammala, muna buƙatar yin kwatancen wani abu.
Idan ka yi bayanin wannan daban - komai a cikin duniya dangi ne. Sai Thomas ya zo ga kammalawa, a kan gaba ɗaya na asali na dangi, dole ne a sami wani irin sabon abu wanda yake da cikakken kammala.
Misali, lokacin da muka kwatanta wani irin kyakkyawa, to, ka kori ko daga wadancan mafi kyawu, ko kuma, daga waɗanda suke mafi kyau. Koyaya, akwai wani m kasancewar wani cikakken sharaki, wanda ya fi kowane abu.
Wannan cikakken abu ne a cikin dukkan tsare-tsaren ba komai bane illa Mahalicci.
5 Hujja "Mire Manager"
Ta hanyar analogy tare da duk shaidar da ta gabata, kasancewar Allah kuma yana fitowa daga ka'idar causal. A wannan yanayin, ka'idar tana shafar wayar da kai da rashin aiki a cikin duniya da rayuwar halittu masu rai. A karshen koyaushe yana son cimma wani abu mafi kyau, sabili da haka a hankali ko dai ba tare da sani ba ya kasance cikin yanayin tsananta wa dalilai daban-daban.A lokaci guda, yanzu muna magana ne game da duk abin da kawai zai iya zuwa cikin wani mutum - ci gaba da kirki, rayuwa mai gamsarwa, da makamantansu. Dangane da abin da aka taƙaita sanannen sanannen sanannun aunawa, wanda tabbas akwai wasu irin mahimman mahimman wanda ke iko da duniyarmu kuma yana haifar da burinta don duka. A zahiri, irin wannan asalin ba komai bane face mai halitta kanta.
Zargi na shaida guda biyar na Farawa na Allah
Akwai wasu labaru da imani koyaushe. Ba banda karfe ba ne na ima. Sannan za mu kalli yadda abokan adawar da aka soki wannan ka'idojin ta'aziya.
SANARWA 1, 2 da 5 shaida
Shaidar farko ta farko tana da babban kama da juna tare da juna, a zahiri an yi la'akari dasu tare. A zahiri, bayanan tabbatarwa an kirkiri da Aristotle. Suna da sauƙi da magana game da maɓallin haɗin dangantakar ma'amala, kazalika game da wani nau'in ainihin dalilin wannan duniyar.Akwai rigakafin ƙin yarda da wannan hujja, wanda ya ƙirƙira da masaninsa daga Indiya, zamanin Aristle - Nagarjuna. Nagarjuna sunyi hujja da cewa mafi yawan manyan abin da ya kamata su zama abin mamaki kamar duk sauran abubuwan da ke cikin duniyarmu, ko kuma su kasance.
A yayin da yake aikata daidai da wannan sabon abu, kamar yadda sauran abubuwa, hakan yana nufin, dole ne ya sami nasa farawa. Kuma idan ba iri ɗaya muke ba, hakan yana nufin cewa ba ya cikin manufa kuma, saboda haka, ba zai iya haifar da duniyarmu, ɗan mace mai kama da ƙasa ba.
Ko kuma ya bi da kansa da kansa. Amma wannan ba zai yiwu ba, kazalika da zai yiwu takobi ya yanke shi ko kuma ya cika dan rawa, tsaye a kafada.
Hakanan ga hujja game da gaskiyar cewa idan duniya tana da farko, to, wani abu ya fara kuma tare da wannan wani abu shine mahalicci, akwai wani da'awar. Daga water (na biyun) babu wani shaida guda, gwargwadon abin da Allah ya halitta shi, kuma kada ya sake Resise da kansa. Dangane da wannan, gaskiyar cewa cikakkiyar halitta halitta, wanda zai iya ƙirƙirar sararin samaniya, ya tashi a cikin kanta, yana da ƙasa da ka'idar sake dawowar kai na duniya.
Kuma ƙara mahalicci a cikin wannan sarkar, muna kawai ci gaba da ci gaba daga ainihin dalilin kuma ba sa ƙoƙarin neman bayani, kamar yadda a cikin manufa, komai zai iya tashi a kanta. A lokaci guda, yin ƙayyadadden mataki, muna wahalar da ka'idar duka. A ƙarshe, har ma da yanayin da muka yarda cewa duniya ta kasance tana da nasa fara, a duk abin da ya kamata a ba wa Marajja ko kuma wani abu mai girma. A cikin wannan jirgin.
Tun da farko, la'akari da hujjojin da aka shaida, mun riga mun ambaci ilimin masana emmanuel kant, wanda aka ba duk wannan muhawara zuwa ilimin irin tunani. Yayi magana game da gaskiyar cewa an kammala wahalarsu a cikin abin da suke ƙoƙari, ɗauka azaman ƙa'idar wannan ƙwarewar, wanda a cikin gwaji ba zai iya zama ta tsohuwa ba.
Zaka iya magana ne kawai game da hujja guda biyu na bayanan biyu, mabuɗin don neman tsari na biyar: An tsara sararin samaniya sosai don samun damar sauƙaƙe. Amma mabiyan da aka ƙayyade sau da yawa fara rikitar da abubuwan da ke haifar da abubuwan da ke haifar da sa. Bayan haka, wannan ba duniya ba ce mai hankali sosai, kuma tunanin mutumin ya sami damar daidaita duniya.
An yi bayani game da gaskiyar cewa ya bayyana a cikin tsarin wannan duniyar tare da dokokinsa kuma bai san wasu duniyoyin ba. Kuma wannan hakikanin gaskiya da aka sani da shi, za a iya fahimta da shi, saboda hankalin mutum ya yi niyyar fahimtar duniya.
Tare da wannan hanyar, babu yiwuwar mafi girman manufar Mahaliccin. Kawai duk abin da bai dace da duniyarmu ba, ba zai iya wanzu ba a ciki, kuma ba ya wanzu.
Zargi na hujja ta uku
Shaida ta uku ita ma tayi kama da na farko biyu, kuma kuma ya kirkiri Aristotle. Amma, ban da zargi, wanda aka yi amfani da hujjoji guda biyu, shi ma da gaske ne don bayar da wasu ƙarin shaye-shaye.
Da farko dai, wannan hujja tana son yin marmarin rage duniya zuwa ga abin farko. Amma har yanzu ba a san shi ba, sakamakon abin da wannan dalili wajibi ne, kuma ba iri ɗaya ba, da sauran mutane ɗaya. Don wane dalili ne da ke faruwa a sakamakon haɗarin, ba zai iya tashi da kansa ba?
Ya kamata a ƙara daban da cewa idan muna magana game da kasancewar Allah, wannan yana nufin cewa bai da 'yancin wanzu. Bugu da kari, da gaskiyar kasancewar ta, ba shi da damuwa game da gaskiyar bayyanar da sauran abubuwa. Kuma wannan ba kawai ya ɗauki 'yarsa daga Mahalicci ba, har ma tana sanya gicciye akan duk wani rashi na abubuwa.
Kuma idan abubuwa zasu iya zama, ba su zama ba, yayin da suka faru, sai ya juya cewa sun yi wajabta bukata. Kuma a kan wannan, duk abin da ke wanzu a duniya tare da irin wannan tsarin yana buƙatar kasancewa data kasance da kasancewa, kuma ba kawai tasowa da tsari ba da tsari ba.
Emmanuel Kant ya ba da garantin da aka bayyana da sunan cosmogaly kuma ya yi magana game da gaskiyar cewa shi mafi yaudara daga kowa. Idan ka kwatanta shi da hujja ta gaba, wanda yake ƙoƙarin cire gaskiyar kasancewar mafi girma zuwa ɗaya ta hanyar ɗayan kawai na ma'anar ma'ana, ɗauka a matsayin tushen ƙwarewa ne , muhimmiyar muhalli haɗin gwiwa ne na 1 da 2 shaidar. Amma yana amfani da gwaninta don komawa filin ƙarin dalili.
Kant yana da tabbacin cewa cosmogaliyya hujja a zahiri ba komai bane illa karkatar da tunani. Yayi magana game da gaskiyar cewa wanzuwar cikakken asali wajibi ne. Amma ba wanda zai iya faɗi daidai abin da takamaiman kaddarorin ya kamata ya samu.
Kuma a sakamakon karshe, bisa ga wannan shaidar, ya juya cewa ya kamata a dauki irin wannan asalin jahima, gaskiyar tabbatar da ta hanyar alamu masu alfarma. Kuma a kan wannan, yana yiwuwa a aiko nan da duk zargi game da shaidar orantological.
Saka na shaida na hudu
Kawai shaidar ta huɗu da Foma ta gabatar da shi. Yayi magana game da wasu cikakke, wanda aka kwatanta duk sauran batutuwa.
Amma babu inda ba a bayyana ba, don menene dalilin da Allah ya yi daidai da wannan ya kamata ya yi la'akari da irin waɗannan matakan? Waɗanne dalilai daidai ne kasancewa, kuma ba nan da nan dole ne a sami mafi girman digiri na kowane halaye? Babu wanda zai iya amsa wannan tambayar (ba wanda zai iya ba da amsar (ba wanda zai iya ba da amsar (kawai kamar a wasu shaidar kasancewar mafi girma), sabili da haka za mu rasa a zahiri, saboda haka ba za mu iya sani ba gaskiya ta wata hanya.
A ƙarshen batun ina ba ka shawarar ka duba bidiyo mai ban sha'awa. Salo: