आत्मा का पुनर्जन्म (एक और "पुनर्जन्म" में, "आत्मा का पुनर्वास") - धार्मिक और दार्शनिक विचारों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है कि जीवित जीवों (आत्मा) का शाश्वत सार नए निकायों में कई बार पुनर्जन्म होता है।
आधुनिक दुनिया में, पुनर्जन्म के विषय में लोगों की रुचि धीरे-धीरे बढ़ी। शोधकर्ताओं यांग स्टीवेन्सन, रेमंड मुदी, माइकल न्यूटन और अन्य ने अपने विकास में एक बड़ा योगदान दिया। उनके लिए धन्यवाद, धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं से पुनर्जन्म की घटना वैज्ञानिक रूप से आधारित तथ्य में बदल जाती है।
मृत्यु के बाद आत्मा का पुनर्वास वह लक्ष्य है जहां
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पुनर्जन्म का मुख्य लक्ष्य – आत्मा का विकास, इसके विकास और उच्च स्तर के कंपन के संक्रमण।
पुनर्जन्म का सिद्धांत कई विश्व धर्मों - हिंदुओं, बौद्धों, जैनिस्ट, sykchists, daosists, shintoists के adepts द्वारा उपयोग किया जाता है। यह कई आधुनिक प्रवाहों में भी निहित है - कबाबला, ट्रांससेवेनिज्म, थियोसोफी, मानवविज्ञान, नई आयु के आंदोलन और स्लाव के आधुनिक धार्मिक प्रवाह।
आत्माओं की पुनर्जन्म प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध दार्शनिकों दोनों का मानना था। पुनर्जन्म के बारे में बयान पाइथगोरा, सॉक्रेटीस, प्लेटोन, एमपीडोकूला, प्लूटार्क, बांध, और नियोप्लैटोनिक और पायथागोरियन से संबंधित हैं।
मृत्यु के बाद आत्मा का पुनर्जन्म: बुनियादी प्रावधान
पुनर्जन्म 2 मुख्य घटकों पर आधारित है:
- एक अमूर्त इकाई की उपस्थिति में वेरा (आत्माएं, आत्मा, दिव्य स्पार्क्स, आदि)। इस इकाई में व्यक्ति की पहचान, उसकी चेतना शामिल है। भौतिक शरीर और आत्मा के बीच घनिष्ठ संबंध है, लेकिन शरीर की मौत के बाद, आध्यात्मिक पदार्थ उससे अलग हो जाता है और इसका अस्तित्व जारी रहता है।
- एक नए शरीर में आत्मा के पुनर्जन्म में विश्वास। मृत्यु के तुरंत बाद या एक निश्चित अवधि के बाद पुनर्जन्म हो सकता है। पुनर्जन्म के सिद्धांत के अनुसार, आत्माओं के विकास के स्तर के आधार पर, आत्माओं और अन्य जीवित प्राणियों दोनों में पृथ्वी पर अवशोषित किया जा सकता है। आत्माओं के पुनर्वास के कारण भौतिक शरीर के बाहर किसी व्यक्ति के अस्तित्व की निरंतरता है।
हिंदू धर्म में पुनर्जन्म का सिद्धांत
आत्मा का पुनर्जन्म (संस्कृत "पुणारजन" पर) - हिंदू धर्म की मूल अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, पुनर्जन्म अन्य भारतीय धर्मों को पहचानता है। उनके अनुयायियों के लिए, मौतों और जन्मों का अंतहीन चक्र एक प्राकृतिक प्राकृतिक घटना है।पुनर्जन्म सिद्धांत "वेदों" का विस्तार करता है - हिंदू धर्म के बहुत प्राचीन ग्रंथ ग्रंथों। इसके अलावा, उपनिषद इसका उल्लेख करते हैं - प्राचीन भारतीय धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ, जो "वेदों" के आदी हैं।
हिंदू धर्म आत्मा की आत्मा को संदर्भित करता है - शाश्वत, अपरिवर्तित आध्यात्मिक सार, और भौतिक शरीर को तोड़ने के लिए माना जाता है, क्योंकि यह मरने में सक्षम है।
हिंदू धर्म की स्थिति से पुनर्जन्म की घटना को ध्यान में रखते हुए, इसे कर्म के साथ अपने मजबूत संबंध को ध्यान में रखा जाना चाहिए। इस शब्द को उपनिषदों में इसकी व्याख्या पाता है। तो पवित्र ग्रंथों के अनुसार:
"कर्म - मनुष्य द्वारा किए गए व्यक्ति के प्रभाव का प्रतिनिधित्व करता है, यह कारणों में से एक है।"
कर्म ने संसार को लॉन्च किया - यानी जन्म और मृत्यु का शाश्वत चक्र। हिंदू अनुयायी इस चक्र में मानव आत्माओं के रहने के बारे में आश्वस्त हैं। आत्मा कुछ भौतिक इच्छाओं को लागू करने के लिए लालसा करती है (और यह केवल भौतिक शरीर का उपयोग करके किया जा सकता है)। इसलिए, यह बार-बार पदार्थ की दुनिया में आता है।
साथ ही, हिंदू धर्म में, भौतिक खुशियों को पाप या प्रतिबंध के रूप में नहीं माना जाता है। धर्म सिखाता है कि सांसारिक सुखों की कीमत पर जीवन से वास्तव में खुश और संतुष्ट होना असंभव है।
भौतिक संसार, हिंदू ऋषि के अनुसार, एक भ्रमपूर्ण सपने जैसा दिखता है। और अनुभूति चक्र में होने के नतीजे अज्ञानता का परिणाम है, जो हो रहा है उसकी वास्तविक प्रकृति को समझने में असमर्थता।
यदि आत्मा विकासशील हो रही है, और घटती नहीं है, तो समय के साथ, यह भौतिक दुनिया और इसके सतही सुखों से निराश है। फिर वह खुशी के उच्च रूपों को ढूंढना चाहता है, लेकिन इसके लिए उसे एक गंभीर आध्यात्मिक अभ्यास की आवश्यकता है।
उत्तरार्द्ध स्वयं को समझने में मदद करता है - अपनी आत्मा की अनंत काल का एहसास करने और केवल भौतिक खोल के साथ खुद को रोकने के लिए। अब भौतिक खुशी कुछ पूरी तरह से महत्वहीन है, आध्यात्मिक आनंद सामने आता है।
आत्मा की किसी भी सामग्री की इच्छाओं के गायब होने के साथ हमेशा के लिए अनुभवी चक्र छोड़ सकते हैं, यानी पुनर्जन्म रोकना।
हिंदू धर्म में, जन्म और मृत्यु की श्रृंखला में बाधा को मोक्स (उद्धार) कहा जाता है।
आत्मा पुनर्जन्म: साक्ष्य
20 वीं शताब्दी में, पुनर्वास आत्माओं का सिद्धांत इस तरह के विशेषज्ञों द्वारा प्रोफेसर मनोचिकित्सा यांग स्टीवनसन, मनोवैज्ञानिक और डॉ रेमंड मोड, डॉक्टर ऑफ दर्शनशास्त्र और सम्मोहन चिकित्सक माइकल न्यूटन, वैज्ञानिक मनोचिकित्सक ब्रायन तरीकों के रूप में गहराई से अध्ययन किया गया था। उन सभी ने मुद्रित कार्यों के पीछे छोड़ा, जहां उन्होंने उनके द्वारा किए गए शोध के बारे में बताया।
बेशक, पिछले जीवन में रिग्रेशन विशेषज्ञों के पास पर्याप्त है और आलोचकों को पकड़ता है जो अपने काम को बदनाम करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन, निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि सभी वैज्ञानिक उपलब्धियों को तुरंत मान्यता नहीं दी गई थी।
पहले विज्ञान के कई प्रतिभाओं को पागल के लिए माना जाता था और उनके ज्ञान के बारे में उनके ज्ञान का मूल्यांकन किया गया था।
पुनर्जन्म की घटना का अध्ययन, उपर्युक्त रेमंड मूडी और जन स्टीवेन्सन, ने सबसे वैज्ञानिक दृष्टिकोण का उपयोग करने की मांग की। उदाहरण के लिए, मोडुडी ने रेग्रेसिव सम्मोहन की तकनीक का उपयोग किया, जिसके साथ पुनर्जन्म के सिद्धांत का आमतौर पर अध्ययन किया जाता है।
एक बड़ा संदिग्ध होने के नाते, रेमंड ने पहले खुद पर प्रतिगमन के अधीन होने का फैसला किया। जब शोधकर्ता ने अपने कई पिछले अवतारों की यादों को उठाया, तो उन्होंने प्रेरित किया और आगे बढ़ने का फैसला किया। इसकी गतिविधियों का नतीजा "जीवन के बाद जीवन", "जीवन के जीवन" पुस्तक थी।
माइकल न्यूटन के चेहरे और नाम को बाईपास करना असंभव है, क्योंकि उन्होंने पिछले जीवन में बड़ी संख्या में प्रतिगमन भी आयोजित किए हैं। डॉक्टर रोगियों के लिए व्यवहार करने वाली कहानियों के आधार पर, "यात्रा आत्मा" का प्रकाशन, "आत्मा का उद्देश्य", "जीवन के बीच जीवन" तैयार किया गया था।
मनोचिकित्सक जन स्टीवेन्सन, उनके अभ्यास के चालीस वर्षों ने अपने पिछले अवतारों के बारे में बच्चों की कहानियों के साक्ष्य की खोज के लिए समर्पित किया। प्रोफेसर ने तथ्यों की तुलना की, विश्लेषण की गई, सूचना के लिए खोज की, दुनिया के विभिन्न कोनों में चला गया, अभिलेखागार का अध्ययन किया। और ज्यादातर मामलों में, वे टोडलर कहानियों की सच्चाई से आश्वस्त थे।
कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग 3 हजार कहानियों का विश्लेषण किया।
मृत्यु के बाद आत्माओं का पुनर्वास: वास्तविक तथ्य
अब चलिए उन लोगों की कहानियों से परिचित हो जाते हैं जो अपने दूरदराज के अतीत को याद रखने में कामयाब रहे।इतिहास 1. बच्चे के हाथ पर अजीब पर्वत
पूर्वी राज्यों के निवासी, जहां वे पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं, प्राचीन काल में एक दिलचस्प कस्टम था। जब परिवार के एक सदस्य की मृत्यु हो गई, तो उसने अपने शरीर पर एक विशेष लेबल छोड़ दिया। जल्द ही पैदा हुआ बच्चे ने एक ही स्थान पर एक तिल खोजने की कोशिश की। और यदि यह प्रबंधित हुआ, तो लोगों को आश्वस्त किया गया कि मृतक की आत्मा ने नवजात शिशु के शरीर में प्रवेश किया था।
20 वीं शताब्दी में, संयुक्त राज्य अमेरिका के जिम टचर से एक मनोचिकित्सक पुनर्जन्म की गंभीर घटना है और इसका पता लगाने का फैसला किया। बड़ी संख्या में मामलों के साथ पढ़ने के बाद, टकर, कुल के अनुसार, उनमें से एक पूरी किताब "जीवन से जीवन" बनाई गई। उसने 2005 में दुनिया को देखा।
और 2012 में, जिम टकर, मनोवैज्ञानिक, जुर्गन कील के साथ, परिवारों पर शोध प्रकाशित करते हैं जहां बच्चे परिवार के मृत सदस्यों के निकायों पर लेबल के स्थानों पर अपने देवताओं के साथ प्रकाश पर दिखाई दिए।
अध्ययन का उल्लेख म्यांमार के एक लड़के द्वारा किया गया है, जिसने अपने बाएं हाथ पर एक तिल था। अपने जन्म से 11 महीने पहले, बच्चे के देशी दादा की मृत्यु हो गई और उसके हाथ में लेबल को उसी स्थान पर छोड़ दिया।
दो साल की उम्र में, बच्चा अपनी दादी को उन शब्दों के साथ अपील करता है जो देर से दादाजी अक्सर अपने जीवनकाल के दौरान बोले जाते थे। किसी ने परिवार में किसी महिला को नहीं बुलाया। लड़के ने भी अपनी मां को बदलना शुरू कर दिया क्योंकि यह मृतक था।
बच्चे की मां ने शोधकर्ता को बताया कि, एक स्थिति में होने के नाते, वह लगातार बाएं पिता के बारे में सोच रही थीं। महिला ने उनके बगल में रहने का सपना देखा। अब एक अजीब तिल की उपस्थिति और लड़के के अद्भुत हैंडल अपने रिश्तेदारों को परिवार को दादाजी की आत्मा के अवतार में मनाने के लिए।
इतिहास 2. हत्यारे बेटे की "पुनरुत्थान"
ब्रायन वेसिस मेडिकल सेंटर (मियामी) में मनोचिकित्सा विभाग के अध्यक्ष द्वारा आयोजित किया जाता है। और हालांकि उन्हें क्लासिक मनोचिकित्सक शिक्षा मिली, उनके पास एक महान चिकित्सा अभ्यास है, लेकिन वह पुनर्जन्म की घटना का भी अध्ययन करता है।तरीकों की पुस्तक में हमें एक महिला डियान की कहानी का विवरण मिलता है। पेशे से, वह एक वरिष्ठ नर्स है जो एम्बुलेंस के केंद्र में काम करती है। दाआन एक प्रतिगमन सत्र था जो अंतिम जीवन (प्रतिकूल सम्मोहन) था, उसने अपने पिछले अवतार को याद किया। फिर वह भारतीय आबादी के साथ लगातार झगड़े की अवधि में उत्तरी अमेरिका में रहती थीं।
दाआन "देखें" एक दिन के रूप में उन्हें उन भारतीयों से छिपाना पड़ा जिन्होंने अपने निपटारे पर हमला किया था। एक महिला के हाथों में नवजात शिशु का बच्चा था।
लड़की डर गई थी कि भारतीयों के साथ भारतीयों की खोज की जाएगी, इसलिए उसने अपना मुंह ढंक दिया। उसने बच्चे को गला। उसके शरीर पर एक अर्धशतक के रूप में उसके शरीर पर जन्मस्थान था, जो कंधे के पास, उसके हाथ पर था।
प्रतिगमन के कुछ महीने बाद, नर्स क्लिनिक में प्रवेश करने वाले एक नए रोगी के साथ परिचित है। पहली नज़र में, यह उसके जैसे ही उनके समान सहानुभूति प्रतीत होता है।
एक गंभीर संबंध तेजी से उनके बीच बंधा हुआ है। और डियान के लिए कितना झटका था, एक जन्मदिन मिला, एक ही स्थान पर crescents की याद दिलाता है जहां उसने पिछले जीवन में अपने मृत बच्चे के साथ पहाड़ देखा था।
इतिहास 3. जापान से सैनिक, जो जल गया
यह मामला मनोचिकित्सक जन स्टीवंसन के अभ्यास को संदर्भित करता है। वह बर्मा से लड़की के बारे में बताता है, जिसे 1 9 62 साल के एमए वाइन टैर कहा जाता है। जब बच्चा केवल 3 था, तो उसने अपने माता-पिता को सैन्य जापानी के जीवन के बारे में कहानियों के साथ आश्चर्यचकित कर दिया। उन्हें बर्म्सर्स द्वारा हमला किया गया था, पेड़ से बंधे और जला दिया गया था।
मा वाइन टैर ने अपनी कहानियों में अधिक विशिष्ट विवरणों का संकेत नहीं दिया। लेकिन, स्टीवनसन के अनुसार, यह लड़की के आखिरी जिंदगी के बारे में था।
यह निष्कर्ष ऐतिहासिक तथ्यों का विश्लेषण करने के बाद प्रोफेसर के पास आया: 1 9 45 में युद्ध के दौरान, जापानी सेना ने पीछे हट गए, और बर्मी और सच्चाई अक्सर अपने प्रतिद्वंद्वी के सैनिकों को बंदी में कब्जा कर लिया। उनके निष्पादन का लोकप्रिय दृष्टिकोण जिंदा जल रहा था।
स्टीवेन्सन के सिद्धांत के पक्ष में, एमए वाइन टैर का असामान्य व्यवहार भी बोला गया था, पूरी तरह से पारंपरिक बर्मी लड़की में अंतर्निहित नहीं है। उदाहरण के लिए, उसने एक छोटा बाल कटवाने की मांग की, लड़कों के लिए अपने कपड़े खरीदने के लिए कहा। लड़की ने तेज भोजन (स्थानीय व्यंजनों में मुख्य) को सहन नहीं किया, लेकिन वह पोर्क और मीठा प्यार करता था।
उसने आक्रामक तरीके से व्यवहार किया - अपने दोस्तों को थप्पड़ मार दिया जिसके साथ उन्होंने सड़क पर खेला। स्टीवंसन के अनुसार, जापानी सेना को बर्मा से किसानों के चेहरे को पकड़ने की आदत थी। लेकिन एक समान अभ्यास कभी स्वदेशी बर्मी लागू नहीं किया गया था।
इसके अलावा, मा वाइन टार ने इस तथ्य के बावजूद कि यह उनके परिवार का धर्म था, एक बौद्ध बनने से इनकार कर दिया। अंत में, उसने अपने आप को "विदेशियों" के बारे में बात करना शुरू कर दिया। लेकिन यह सब जन्म नहीं है, लड़की को दोनों हाथों को गंभीर नुकसान हुआ (नामहीन और मध्यम उंगलियों के बीच कोई रिफिल नहीं)।
उंगलियों को जन्म के कुछ दिन बाद शामिल होना पड़ा।
अन्य उंगलियों के जन्मजात निशान थे, जैसे कि वे विशेष रूप से घायल हो गए थे। इसी तरह की क्षति दोनों कलाई पर भी मौजूद थी, हालांकि, दाईं ओर, यह बाद में गायब हो गया। इस तरह के निशान रस्सी से बहुत अधिक जलते हैं, जो जापानी के कैदी को निष्पादन से पहले पेड़ से बंधे थे।
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