Հոգու վերամարմնացումը (մեկ այլ «ռեինկառնացիա», «հոգու վերաբնակեցումը») - ներկայացնում է կրոնական եւ փիլիսոփայական գաղափարների համադրություն, որ կենդանի օրգանիզմների (հոգու) հավերժական էությունը բազմիցս վերածնվում են նոր մարմիններում:
Ժամանակակից աշխարհում մարդկանց հետաքրքրությունը վերամարմնավորման թեմայով զգալիորեն աճում էր: Հետազոտողներ Յանգ Սթիվենսոն, Ռայմոնդ Մուդի, Մայքլ Նյուտոն եւ այլք մեծ ներդրում ունեցան դրա զարգացման գործում: Նրանց շնորհիվ կրոնական եւ փիլիսոփայական ուսմունքներից վերամարմնավորման երեւույթը վերածվում է գիտականորեն հիմնված փաստի:
Մահից հետո հոգու վերաբնակեցումը նպատակն է, որտեղ
Պարզեք, թե ինչ է ձեզ այսօր սպասում - հորոսկոպ այսօր Կենդանակերպի բոլոր նշանների համարԲազմաթիվ բաժանորդների պահանջներով մենք պատրաստել ենք ճշգրիտ աստղագուշակի դիմում բջջային հեռախոսի համար: Կանխատեսումները կգան ձեր կենդանակերպի նշանի համար ամեն առավոտ. Կարոտել անհնար է:
Ներբեռնեք անվճար. Աստղագուշակ ամեն օր 2020 (մատչելի է Android- ում)
Վերամարմնավորման հիմնական նպատակը – Հոգու էվոլյուցիան, դրա զարգացումը եւ թրթռումների ավելի բարձր մակարդակի անցումը:
Վերամշակման տեսությունը օգտագործվում է աշխարհի շատ կրոնների հրացաններ `Հինդուս, բուդդիստներ, jainists, sykchists, daosists, shintoists: Այն նաեւ բնորոշ է մի շարք ժամանակակից հոսքերին `Կաբբալա, տրանսցենդենտիզմ, թրթուր, մարդածին, սլավատների նոր դարաշրջանի եւ ժամանակակից կրոնական հոսքերի շարժում:
Հոգիների վերածնունդը հավատում էր ինչպես Հին Հունաստանի հայտնի փիլիսոփաներ: Ռեինկառնատի մասին հայտարարությունները պատկանում են Պյութագորային, Սոկրատին, Պլատոնին, Էմպեդոկուլային, պլուտարխի, ամբարտակի եւ նորագոյացիների եւ պիթագորյանների:
Հոգու վերածնունդը մահից հետո. Հիմնական դրույթներ
Ռեինկառնացիաը հիմնված է 2 հիմնական բաղադրիչների վրա.
- Վերան `ոչ նյութական սուբյեկտի ներկայությամբ (Հոգիներ, ոգին, աստվածային կայծերը եւ այլն): Այս կազմակերպությունը ներառում է անհատի ինքնությունը, նրա գիտակցությունը: Փաստաթղթերի եւ հոգու միջեւ սերտ կապ կա, բայց մարմնի մահից հետո հոգեւոր նյութը առանձնացված է նրանից եւ շարունակում է իր գոյությունը:
- Հավատքը հոգու վերամարմնավորման նոր մարմնում: Վերածնունդ կարող է առաջանալ մահից անմիջապես հետո կամ որոշակի ժամանակահատվածից հետո: Ռեինկառնատի տեսության համաձայն, հոգիները կարող են մարմնավորվել Երկրի վրա, ինչպես մարդկանց մարմիններում, այնպես էլ այլ կենդանի էակների մեջ `կախված զարգացման մակարդակից: Հոգիների վերաբնակեցման պատճառով նյութական մարմնից դուրս մարդու գոյության շարունակությունն է:
Վերամարմնավորման տեսություն Հինդուիզմի մեջ
Հոգու վերամարմնավորում («Punarjanma» սանսկրիտի վրա) - ներկայացնում է հինդուիզմի հիմնական հայեցակարգը: Այնուամենայնիվ, վերամարմնավորումը ճանաչում է հնդկական այլ կրոններ: Իրենց հետեւորդների համար մահերի եւ ծնունդների անվերջ ցիկլը բնական բնական երեւույթ է:Վերամարմնավորման վարդապետությունը մանրամասն նկարագրում է «Վեդաս» - սուրբ գրությունների շատ հին սուրբ գրություններ Հինդուիզմի մասին: Նաեւ դա նշում է «Ուրիշադադը». Հնդկական հին կրոնական եւ փիլիսոփայական տրակտատները, ովքեր թմրամոլ են «Վեդասի» հետ:
Հինդուիզմը վերաբերում է Ատմանի հոգուն `հավերժական, անփոփոխ հոգեւոր էությունը, եւ ֆիզիկական մարմինը համարվում է կոտրված, քանի որ այն կարող է մեռնել:
Հաշվի առնելով վերամարմնավորման երեւույթը հինդուիզմի դիրքից, պետք է նշել, որ դա ուժեղ կապ է կարմայի հետ: Այս տերմինը գտնում է իր բացատրությունը Upanishads- ում: Այսպիսով, ըստ սրբազան տեքստերի.
«Կարմա - ներկայացնում է մարդու կողմից կատարված մարդու ազդեցությունը, սա պատճառներից մեկն է»:
Կարման գործարկում է Սանարարը, այսինքն, ծնունդների եւ մահվան հավերժական ցիկլը: Հինդուի հետեւորդները վստահ են այս ցիկլի մեջ մարդկային հոգիների մնալու մասին: Հոգին փափագում է իրականացնել որոշակի նյութական ցանկություններ (եւ դա կարելի է անել միայն ֆիզիկական մարմինը): Հետեւաբար, դա բազմիցս գալիս է գործի աշխարհին:
Միեւնույն ժամանակ, հինդուիզմի մեջ նյութական ուրախությունները չեն ընկալվում որպես մեղք կամ արգելք: Կրոնը սովորեցնում է, որ աշխարհիկ հաճույքների հաշվին անհնար է իսկապես երջանիկ եւ բավարարվել կյանքից:
Ֆիզիկական աշխարհը, ըստ Հինդուի իմաստաշինության, նման է պատրանքային երազանքի: Եվ սանսարի ցիկլում լինելը անտեղյակության հետեւանք է, կատարվածի իրական բնույթը հասկանալու անկարողությունը:
Եթե հոգին զարգանում է, եւ ոչ թե քայքայվում է, ապա ժամանակի ընթացքում հիասթափված է նյութական աշխարհից եւ դրա մակերեսային հաճույքներից: Այնուհետեւ նա ձգտում է գտնել հաճույքների ավելի բարձր ձեւեր, բայց դրա համար նրան պետք է լուրջ հոգեւոր պրակտիկա:
Վերջինս օգնում է հասկանալ ինքներդ ձեզ `գիտակցել իր հոգու հավերժությունը եւ կանգ առնել ինքն իրեն միայն ֆիզիկական կեղեւի հետ: Այժմ նյութական ուրախությունները նման են լիովին աննշան բան, հոգեւոր երանությունը գալիս է առաջ:
Հոգու ցանկացած նյութական ցանկության անհետացումով կարող է ընդմիշտ թողնել սանսարի ցիկլը, այսինքն, դադարեցրեք վերածնված:
Հինդուիզմում ծնունդների եւ մահվան շղթայի ընդհատումը կոչվում է ծաղրներ (փրկություն):
Հոգու վերամարմնավորում. Ապացույցներ
20-րդ դարում վերաբնակեցման հոգիների տեսությունը խորապես ուսումնասիրվել է այնպիսի մասնագետների կողմից, ինչպիսիք են պրոֆեսոր Հոգեբուժություն Յանգ Սթիվենսոնը, հոգեբանը եւ դոկտոր Ռայմոնդ ռեժիմը, փիլիսոփայության դոկտոր եւ հիպնոթերապեւտին, Բրայան, գիտնականների հոգեբույժ Բրայան: Բոլորն էլ թողեցին տպագիր գործերը, որտեղ նրանք պատմեցին իրենց կողմից իրականացված հետազոտությունների մասին:
Իհարկե, անցած կյանքի հետընթաց մասնագետները բավականաչափ ունեն եւ գրավում են քննադատողներին, ովքեր փորձում են վարկաբեկել իրենց աշխատանքը: Բայց արդարության համար հարկ է նշել, որ ոչ բոլոր գիտական նվաճումները անհապաղ ճանաչվել են:
Գիտության շատ հանճարներ սկզբում ընկալվում էին խենթության համար, եւ միայն նրանց գիտելիքների իմացության մասին գնահատվել է:
Ուսումնասիրելով վերամարմնավորման երեւույթը, վերոհիշյալ Raymond Moody- ը եւ Յան Ստեվենսոնը, ձգտեցին օգտագործել առավել գիտական մոտեցում: Օրինակ, ռեժիմը օգտագործեց ռեգրեսիվ հիպնոզի տեխնիկան, որի միջոցով սովորաբար ուսումնասիրվում է վերամարմնավորման տեսությունը:
Լինելով մեծ թերահավատ, Ռայմոնդը որոշեց սկզբում ինքնուրույն ենթարկվել ռեգրեսիայի: Երբ հետազոտողը բարձրացրեց իր նախորդ մարմնավորումների հիշողությունները, նա ներշնչեց եւ որոշեց հետագա գնալ: Իր գործունեության արդյունքը «Կյանքն է կյանքից հետո» գիրքը, «Կյանքը կյանքի» գիրքը:
Հնարավոր չէ շրջանցել Մայքլ Նյուտոնի դեմքն ու անունը, քանի որ անցած կյանքում նրանք նույնպես մեծ թվով ռեգրեսացիա են անցկացրել: Բժիշկ հիվանդների մոտ վարող պատմությունների հիման վրա կազմվել է «ճանապարհորդական հոգու», «հոգու նպատակը», կազմվել է «Կյանքի միջեւ կյանքը»:
Հոգեբույժ Յան Սթիվենսոն, իր պրակտիկայի քառասուն տարի `նվիրված երեխաների պատմությունների ապացույցների որոնմանը իրենց նախորդ մարմնավորման մասին: Պրոֆեսորը համեմատեց այն փաստերը, որոնք վերլուծվել են, կատարեցին տեղեկատվության որոնումը, գնաց աշխարհի տարբեր անկյուններ, ուսումնասիրեցին արխիվները: Եվ շատ դեպքերում նրանք համոզված էին փոքրիկների պատմությունների ճշմարտացիության մեջ:
Ընդհանուր առմամբ, նա վերլուծեց մոտ 3 հազար պատմություն:
Հոգիների վերաբնակեցումը մահից հետո. Իրական փաստեր
Հիմա եկեք ծանոթանանք մարդկանց պատմություններին, ովքեր հասցրել են հիշել իրենց հեռավոր անցյալը:Պատմություն 1. Երեխայի ձեռքը տարօրինակ սար
Արեւելյան պետությունների բնակիչները, որտեղ նրանք հավատում են վերածննդի, հին ժամանակներն ունեցել են մեկ հետաքրքիր սովորույթ: Երբ ընտանիքի անդամը մահացավ, նա իր մարմնի վրա թողեց հատուկ պիտակ: Շուտով ծնված երեխան փորձեց նույն տեղում խլուրդ գտնել: Եվ եթե այն կառավարվի, մարդիկ համոզված էին, որ մահացածի հոգին մտել է նորածնի մարմինը:
20-րդ դարում Միացյալ Նահանգների հոգեբույժ Jim իմ Թուչերը լրջորեն վերամարմնավորման ճնշող երեւույթ է եւ որոշեց ուսումնասիրել այն: Մեծ թվով դեպքերի մասին կարդալով, Tucker- ը, ըստ ընդհանուրի, կազմված է նրանցից, «Կյանք կյանք» մի ամբողջ գիրք: Նա աշխարհը տեսավ 2005 թվականին:
Եվ 2012-ին, Jim իմ Թուխերը հոգեբանի, Յուրգեն Քեյլի հետ միասին ուսումնասիրություններ է հրապարակում այն ընտանիքների վերաբերյալ, որտեղ երեխաները իրենց աստվածուհու հետ հայտնվեցին ընտանիքի մեռած անդամների պիտակների տեղերում:
Ուսումնասիրությունը հիշատակվում է Մյանմարի մի տղայի կողմից, ով ձախ ձեռքով խլուրդ ուներ: Նրա ծնունդից 11 ամիս առաջ երեխայի հայրենի պապը մահացավ եւ իր ձեռքում թողեց պիտակը հենց նույն տեղում:
Երկու տարի տարեկանում երեխան իր տատիկին դիմում է այն մարդկանցով, որ հանգուցյալ պապը հաճախ ասում էր իր կյանքի ընթացքում: Ոչ ոք այլեւս կին չի անվանել ընտանիքում: Տղան նույնպես սկսեց դիմել մորը, ինչպես դա հանգեցրեց:
Երեխայի մայրը հետազոտողին ասաց, որ լինելով դիրքորոշում, նա անընդհատ մտածում էր ձախ հայրիկի մասին: Կինը երազում էր լինել նրանց կողքին: Այժմ տարօրինակ մոլի եւ տղայի զարմանահրաշ բռնակների ներկայությունը նրանց հարազատներին համոզում են ընտանիքին երեխայի մեջ պապի հոգու մարմնավորման մեջ:
Պատմություն 2. Սպանված որդու «Հարությունը»
Bryan Wesis- ը զբաղեցնում է բժշկական կենտրոնում (Մայամի) հոգեբուժության բաժնի նախագահը: Եվ չնայած նա ստացավ դասական հոգեբույժի կրթությունը, նա ունի մեծ բժշկական պրակտիկա, նա նաեւ ուսումնասիրում է վերամարմնավորման երեւույթը:Պատճերի գրքում մենք գտնում ենք կին Դանի պատմության նկարագրությունը: Մասնագիտությամբ նա ավագ բուժքույր է, ով աշխատել է շտապօգնության կենտրոնում: Դայանը ռեգրեսիայի նիստ էր վերջին կյանքն էր (Regressive Hypnosis), նա հիշեց իր նախորդ մարմնավորումը: Այնուհետեւ նա բնակվում էր Հյուսիսային Ամերիկայում, Հնդկաստանի բնակչության հետ հաճախակի փոխհրաձգությունների ժամանակահատվածում:
Daian «Տեսեք», քանի որ մի օր նա ստիպված էր թաքնվել իր բնակավայրի վրա հարձակվող հնդկացիներից: Կնոջ ձեռքում ուներ նորածին երեխա:
Աղջիկը վախենում էր, որ հնդիկները կբացահայտվեն երեխայի հետ, այնպես որ նա ծածկեց բերանը: Նա խեղդում էր երեխային: Նա իր մարմնի վրա ծննդավայր ուներ կիսալուսնի տեսքով, որը նրա ձեռքին էր, ուսի մոտ:
Ռեգրեսիայից մի քանի ամիս անց բուժքույրը ծանոթանում է նոր հիվանդին, ով մուտք է գործել կլինիկա: Առաջին հայացքից նրան երեւում է աննկատելի համակրանք, ինչպես նրա նման:
Լուրջ հարաբերություններն արագորեն կապված են նրանց միջեւ: Եվ ինչպես ցնցվեց Դիանին, գտավ ծննդյան նշան, հիշեցնում էր նույն տեղում գտնվող կիսամյակներ, որտեղ նա անցյալ կյանքում տեսավ լեռը իր մահացած երեխայի հետ:
Պատմություն 3. Զինվորը Japan ապոնիայից, որը այրվել է
Այս դեպքը վերաբերում է հոգեբույժ Յան Ստեվենսոնի պրակտիկային: Նա պատմում է Բիրմայի աղջկա մասին, որը կոչվում է 1962 թվականի Մագի գինու: Երբ երեխան ընդամենը 3 տարեկան էր, նա զարմացրեց ծնողներին պատմություններ, զինվորական ճապոներենի կյանքի մասին: Նրան հարձակվել են բողբոջների կողմից, կապված էր ծառի հետ եւ այրվում:
Ma Wine tar- ը իր պատմություններում չի նշել ավելի շատ հատուկ մանրամասներ: Բայց, ըստ Սթիվենսոնի, խոսքը աղջկա վերջին կյանքի մասին էր:
Այս եզրակացությունը եկավ պրոֆեսոր, պատմական փաստերը վերլուծելուց հետո. Նրանց կատարման հանրաճանաչ տեսքը կենդանի էր այրվում:
Հօգուտ Սթիվենսոնի տեսության, խոսվում էր նաեւ MA Wine Tar- ի անսովոր պահվածքը, բացարձակապես բնորոշ ավանդական աղջկա մեջ բնորոշ չէ: Օրինակ, նա ձգտում էր կարճ սանրվածքը պատրաստել, խնդրեց գնել իր հագուստը տղաների համար: Աղջիկը չի հանդուրժել սուր կերակուրը (հիմնական տեղական խոհանոցում), բայց նա սիրում էր խոզի միս եւ քաղցր:
Նա նաեւ պահեց ագրեսիվ - ապտակեց իր ընկերներին, ում հետ խաղում էր փողոցում: Ըստ Սթիվենսոնի, ճապոնական զորքերը սովորություն ունեին բիրմայից գյուղացիների դեմքը ծալելու: Բայց նմանատիպ պրակտիկան երբեք չի կիրառվել բնիկ բիրմայերեն:
Բացի այդ, MA Wine Tar- ը հրաժարվեց բուդդայական լինել, չնայած այն հանգամանքին, որ դա իր ընտանիքի կրոնն էր: Ի վերջո, նա սկսեց խոսել իր «օտարերկրացիների» մասին: Բայց սա ամեն ինչ չէ, ծննդյան ժամանակ աղջիկը լուրջ վնասներ ուներ երկու ձեռքերին (անօգուտ եւ միջին մատների միջեւ լիցքավորում):
Մատները ստիպված էին անդամահատել ծնվելուց մի քանի օր հետո:
Այլ մատները ունեին բնածին հետքեր, կարծես թե դրանք հատուկ վնասվածքներ են ստացել: Նմանատիպ վնասը ներկա էր նաեւ երկու դաստակների վրա, այնուամենայնիվ, աջ կողմում, այն հետագայում անհետացավ: Նման հետքերը շատ նման էին պարաններից այրվածքներից, որոնք ճապոնացիների բանտարկյալը կապում էր ծառի հետ նախքան կատարումը:
Վերջապես, զննեք տեսանյութը թեմայի վերաբերյալ.