Saya menganggap sixalum dari komponen yang sangat penting dari layanan gereja pagi, terdiri dari Mazmur tertentu. Saya membaca teks-teks ini setiap hari dan Anda merekomendasikan. Hari ini saya akan menceritakan fitur-fitur doa-doa ini dan aturan membaca mereka.
Shestopsalmia dalam ibadah
Setiap hari selama layanan pagi di kuil-kuil dibaca oleh sixopsalmia - ini adalah enam mazmur yang dipilih secara khusus membaca dengan cara yang ditetapkan secara ketat: 3, 37, 62, 87, 142, 142. Dalam paduan suara Gereja Umum, enamopsalmia dapat ditentukan dalam minor. suara dan menciptakan lingkungan yang sangat ketat. Di gereja, gerbang kerajaan ditutup, lilin dan cahaya mencuri, semua orang percaya yang berkumpul berdiri tak bergerak, dan para pembaca dengan sungguh-sungguh mengucapkan mazmur dari tengah-tengah kuil. Dalam kata-kata ini, doa kesedihan, pertobatan dan harapan terdengar.
Cari tahu apa yang menanti Anda hari ini - horoskop untuk hari ini untuk semua tanda zodiak
Shestopsalmia dianggap wajib untuk ibadah pagi, itu berlanjut sepanjang tahun, dengan pengecualian minggu Paskah. Fakta ini berbicara tentang sangat pentingnya shestopsalmia. Diyakini bahwa ia mencerminkan peristiwa paling penting dalam kehidupan umat manusia - kedatangan Tuhan ke dunia.
Dalam bentuk saat ini, Shestopsalmia memasuki layanan sekitar abad ke-7. Sebutkan hal ini dapat ditemukan di Charters of Monasterys and Records dari banyak imam era itu. Menurut beberapa informasi, dipercaya bahwa hestopsalmia tertentu dapat menggantikan seluruh mazmur. Hingga saat ini, jelas tidak diketahui siapa yang diinstal enamopsalm. Itu juga tidak diketahui dengan pasti mengapa enam mazmur ini termasuk dalamnya. Namun, fakta bahwa mereka dipersatukan oleh sesuatu adalah faktanya.
Struktur shestopsalmia.
Satu hal yang dapat disetujui oleh satu hal: Sixopsalmia tidak secara spontan memilih Mazmur. Ini adalah teks yang dikumpulkan bersama, mereka memiliki "melodi" yang sama, struktur dan perbedaan. Fitur-fitur ini meliputi:- Mazmur untuk Shestopsalmia dipilih secara merata dari tempat yang berbeda. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa mereka tampaknya mewakili seluruh buku suci.
- Semua mazmur yang dipilih meliputi kehidupan raja Daud dan termasuk dalam periode hidupnya.
- Nada dan isi mazmur ini kira-kira sama. Essence ini turun ke hal berikut: Orang benar dikejar oleh musuh, dan dia hanya bergantung pada Tuhan.
- 3, 37, 87 dan 142 - Hewan pelampur dari musuh, dan 62 dan 102 - terima kasih untuk menyingkirkan ini.
- Masing-masing berbicara tentang malam dan pagi, itulah sebabnya mereka dibaca di layanan pagi.
- Ada pergantian mazmur sedih yang jelas (mereka berdiri di tempat-tempat) dan menyenangkan (masing-masing, dengan ganjil).
Kehidupan Raja David pada Shestopsalmia
Prasasti menunjukkan bahwa penulis mazmur ini adalah Raja David, ia adalah mazmur dan nabi. Periode hidupnya adalah 1000 tahun sebelum kelahiran Kristus. Dalam Mazmur, ini adalah kenyataan bahwa David dari zaman muda mengalami penganiayaan terhadap musuh, seluruh jalan hidupnya dipenuhi dengan bahaya, godaan dan kesedihan.
Dengan banyak permintaan pembaca, kami telah menyiapkan aplikasi "Kalender Ortodoks" untuk smartphone. Setiap pagi Anda akan menerima informasi tentang hari ini: liburan, pos, hari peringatan, doa, perumpamaan.
Unduh Gratis: Kalender Ortodoks 2020 (tersedia di Android)
Disebutkan bahwa David tidak pernah kehilangan iman kepada Tuhan, bahkan pada saat-saat bahaya mematikan. Pada saat yang sama, raja selalu menempatkan yang paling tinggi - nada adalah utama untuk semua enam mazmur. Kepercayaan dan harapan tanpa syarat bagi Tuhan Sways di setiap baris.
- Pada periode ke-62 ketika David menemukan suaka dari musuh di gurun Yahudi. Musuh ini iri pada David dan takut akan tahtanya - itu adalah Raja Saul. Menurut beberapa informasi, Mazmur ini mencerminkan pemberontakan putra David Avissaloma. David pemberontakan ini dianggap sebagai hukuman Tuhan. Karena itu, ia tidak melihat hak untuk memaksa pemberontakan putra berbahaya dengan paksa, tetapi memberikan segalanya kepada pengadilan. Karena alasan inilah dia tidak mengangkat pasukannya melawan putra, dan sama sekali tidak memiliki keberanian atau dari kurangnya prajurit. Dalam situasi ini, David melihat satu jalan keluar untuk dirinya sendiri - untuk melarikan diri.
- Dalam 37 Mazmur, itu paling jelas untuk mendengar motif berulang. Selama periode penulisan teks ini, pemberontakan AvisSaloma disiapkan.
- Ke-87 sangat dekat dengan konten sebelumnya. Penulisnya adalah Israel Israel, yang Daud membuat kepala paduan suara mereka. Eman datang ke lingkungan terdekat Daud, dia mengenalnya dengan baik dan dengan senang hati memisahkan seluruh kehidupan raja. Semuanya dan menemukan tampilan dalam Mazmur ini.
- 3 dan 142 Mazmur secara langsung meneguhkan AvisSaloma, dan menggambarkannya dengan sangat fasih, terutama bagaimana anak itu mengejar ayahnya yang melarikan diri. Seluruh teks dipenuhi oleh pemikiran utama - David dengan kuat melepaskan hanya pada kehendak Tuhan, tetapi tidak pada kekuatan manusianya sendiri.
- 102 Mazmur - milik Peru David sendiri, tetapi merujuk pada periode selanjutnya, ketika ia memasuki usia yang cukup tua. Teks ini dapat disebut terima kasih kepada Tuhan karena menyingkirkan perbudakan Babel.
Perbandingan Mazmur.
Karena tidak ada kecelakaan, sixopsalmie dibaca dengan lilin yang diperpanjang, pada saat itu ketika fajar dimulai dari langit pagi. Ini melambangkan transisi dari MRAKA Perjanjian Lama ke cahaya evangelis. Sudah disebutkan bahwa topik malam dan pagi menemukan pemetaan di semua enam mazmur. Perlu dicatat bahwa pergantian semacam itu tumbuh, dan pada akhirnya - harapan cerah rahmat Allah.
Selain itu, nada suara puisi dan kontennya homogen. Dalam empat Mazmur, topik memuji Tuhan, penulis melakukan sholat, dan Tuhan mendengarnya. Efek penguatan berasal dari kata yang terus-menerus duplikat "dengar". Dari sini ada rasa kesinambungan doa, serta bahwa dia benar-benar terdengar.
Subjek penganiayaan juga dilacak dalam banyak Mazmur Shestopsalmia. Terutama dicatat bahwa di antara musuh-musuh ada banyak orang yang berada di antara perkiraan raja Daud.
Semua yang terjadi - kemarahan Tuhan. Ini terutama dirayakan oleh penulis dalam teks. David berbicara tentang hal itu di Mazmur yang paling menyedihkan - 37 dan 87. Ini adalah interpretasinya tentang semua kemalangannya. Namun, perubahan dalam mood David ditelusuri: Jika pada awalnya dia berdoa tidak menanganinya kemarahan, maka dia dengan rendah hati menerima hukuman seperti itu dan melihat dalam dirinya dari kehendak Allah.
Harapan pada Tuhan adalah topik utama, ia melewati seluruh mazmur dan shestopsalm. Gagasan bahwa dia tidak datang dengan keadilan, tetapi oleh belas kasihan. Dalam 102 Mazmur bahkan menyebutkan bahwa Bapa Surgawi menangani anak-anaknya lebih dari Bapa Bumi. Dia selalu tahu bagaimana melakukan lebih baik dari anak-anaknya.
Fitur Komposisi
Fitur utama adalah:- Shestopsalmie terdiri dari dua bagian, karena tautan digunakan sebagai klimaks SALL dalam jumlah kecil.
- Alternasi Mazmur yang menyenangkan dan sedih (dalam beberapa interpretasi mereka dipanggil pagi dan sore hari, mayor dan minor). Selain itu, puncak sukacita jatuh pada akhir triad aneh, dan kesedihan - di tengah-tengah bahkan. Dari ini, menurut para peneliti, nada optimis umum dari enamopsalmia tergantung, bahkan meskipun erangan.
- Kesatuan SESIDE-PIN mengkhianati bahwa mazmur pertama dan terakhir lebih dari apa pun.
Arti penting dimainkan oleh penyisipan kata-kata antara Mazmur, meskipun penerjemah tidak cenderung memberi mereka kepentingannya. Selain itu, mereka memengaruhi komposisi itu sendiri dan makna umum dari shestopsalmia. Kata-kata ini mengikat tautan menyatukan Mazmur. Mereka memberikan meloditas dengan enam-pin, mengapa itu berubah menjadi doa panjang yang berkelanjutan.
Makna spiritual.
Bahkan secara menyeluruh mempelajari sejarah, konten dan komposisi piselmia, tidak selalu mungkin untuk segera memahami makna spiritual. Di dalamnya, serta dalam mazmur, dua arah utama pertimbangan spiritual dilacak:
- Tema Mesianik.
- Komponen moral spiritual.
Tema saling terhubung satu sama lain. Topik Mesianik diungkapkan pada kenyataan bahwa Raja David, menjadi seorang nabi, terus-menerus, sepanjang hidupnya, menyatakan yang paling tinggi, otoritasnya, sebuah pengadilan yang mengerikan.
Masing-masing Mazmur yang disebutkan entah bagaimana mengandung nubuat Mesias. Sepertinya puisi yang terpisah dari karakter kenabian, rumit ditenun ke dalam teks-teks pisces. Dalam topik spiritual dan moral, ramalan yang sama tercermin - pemazmur menunjukkan pandangan dunia tentang seorang pria Kristen dalam Mazmur.
Aturan membaca
Seperti yang disebutkan pada awalnya, Shestopsalmia membutuhkan pendekatan khusus untuk membaca. Membaca di tengah-tengah kuil berkontribusi pada penciptaan suasana paling serius. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pencahayaan tertutup, lilin retak. Twilight harus membantu orang-orang percaya yang berkumpul untuk menembus yang dapat dibaca, mencegah gangguan untuk benda asing. Pemula tidak dapat segera menghubungi esensi dari apa yang terjadi dan kadang-kadang tinggal di kebingungan - di mana semua manipulasi ini diadakan. Secara bertahap, mereka juga akan mencapai makna tersembunyi dari semua tindakan ini.Menurut piagam saat membaca enam-pin, penghormatan khusus harus diungkapkan - tidak ada gerakan ekstra, berbisik, belum lagi percakapan. Diyakini bahwa enamopsalm harus dibaca seperti doa, dan bukan sebagai kafe.
Itu diizinkan membaca rumah enam-pin, juga dimungkinkan untuk mendengarkannya pada audiomer.
Kesimpulan
- Shestopsalmia - enam Mazmur, digabungkan bersama.
- Asosiasi Mazmur bukan secara kebetulan - ia memiliki maknanya sendiri.
- Aturan membaca khusus harus diamati secara ketat.