（別の「生まれ変わり」、「魂の再定住」の）魂の生まれ変わりは - 生物の永遠の本質（魂が）新しいボディで生まれ変わっ何倍であることを宗教や哲学的なアイデアの組み合わせを表しています。
現代の世界では、輪廻転生のテーマで人々の関心が著しく増加しました。研究者ヤン・スティーブンソン、レイモンドMudi、マイケル・ニュートンと他の人がその発展に多大な貢献をしました。彼らのおかげで、宗教や哲学的な教えから生まれ変わりの現象は科学的に基づいた事実に変わります。
死後の魂の再定住を目標ところです
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生まれ変わりの主な目標 –魂、その開発や振動のより高いレベルへの移行の進化。
ヒンズー教徒、仏教徒、Jainists、Sykchists、Daosists、神道 - 再化身の理論は、多くの世界の宗教の達人で使用されます。それは近代的なフローの数でも固有 - カバラ、超越、神智学、人智学、ニューエイジとスラブ民族の近代的な宗教的な流れの動き。
魂の復活は、古代ギリシャの有名な哲学者の両方を信じていました。 Pythagora、ソクラテス、プラトン、Empedocula、プルタルコス、ダム、および新プラトンやピタゴラス学派に属し輪廻に関する記述。
死後の魂の復活：基本規定
輪廻は2つの主要コンポーネントに基づいています。
- 無形実体の存在下でベラ（魂、精神、神スパークス、など）。このエンティティは、個々の、彼の意識のアイデンティティを含んでいます。そこ肉体と魂の間には密接な関連があるが、身体の死の後、精神的な物質は、彼から分離され、その存在を続けています。
- 新しい体内の魂の生まれ変わりで信仰。復活は死の後、または一定期間の直後に発生する可能性があります。開発のレベルに応じて - 輪廻転生の理論によれば、魂は、両方の人や他の生物の体内に、地球上で実施することができます。魂の再定住のために材料体外人の存在の継続があります。
ヒンドゥー教での転生の理論
魂の輪廻（サンスクリット語の「Punarjanmaは」） - ヒンドゥー教の基本的な概念を表しています。しかし、生まれ変わり、他のインドの宗教を認識しています。信者のために、死亡や出生の無限のサイクルが自然自然現象です。ヒンドゥー教の非常に古代の聖書聖書 - 輪廻転生の教義を具体的に「ヴェーダ」を説明しています。また、ウパニシャッドはそれを言及 - 「ヴェーダ」にはまっている古代インドの宗教と哲学的論文は、。
ヒンドゥー教はアートマンの魂を指し - 永遠不変の精神的本質、そしてそれは、ダイが可能であるため、物理的なボディは、切断されたと見なされます。
ヒンドゥー教の位置から生まれ変わりの現象を考慮すると、それはカルマとの強いつながりを注意すべきです。この用語は、ウパニシャッドではその説明を見つけます。聖典によるので：
「カルマ - 男が犯した人の影響力を表し、これが理由の一つです。」
で、出生と死亡の永遠のサイクル - カルマはSansarを起動します。ヒンドゥー教の信者は、このサイクルでは、人間の魂の滞在について自信を持っています。魂は、特定の材料の欲望を実現するために切望（これは物理的なボディを使用して行うことができます）。したがって、それは繰り返し、物質の世界に来ます。
同時に、ヒンドゥー教では、材料の喜びは、罪や禁止として認識されていません。宗教は、本当に幸せと世俗的な快楽を犠牲にして生活に満足になることは不可能であることを教示しています。
物理的な世界は、ヒンドゥー教の賢人によると、幻想的な夢に似ています。そしてSansaryサイクルであることは、何が起こっているかの真の性質を理解することができない無知の結果です。
魂が劣化し、開発、およびされていない場合は、時間をかけて、それが物質的な世界とその表面的な喜びから失望しています。それから彼女は喜びの高いフォームを見つけるしようとするが、これのために、彼女は深刻な精神的な練習が必要です。
唯一の物理的なシェルで自身を関連する彼の魂と停止の永遠を実現するために - 後者は自分自身を理解するのに役立ちます。今、材料の喜びは完全に無意味な、精神的な至福が前面に来て何かのように見えます。
魂の任意の材料欲望の消失と永遠ですSansaryサイクル、ストップ生まれ変わっを残すことができます。
ヒンドゥー教では、出生と死亡のチェーンの中断は、モック（救い）と呼ばれています。
ソウル転生：証拠
20世紀には、再定住魂の理論は深く教授精神科ヤンスティーブンソン、心理学者や博士レイモンド・モード、哲学や催眠療法マイケル・ニュートン、科学者の精神科医ブライアン方法の医師などの専門家によって研究されました。それらのすべては、彼らが彼らが行った研究について語った印刷作品を残しました。
もちろん、過去の生活の中での回帰専門家が自分の仕事を信用しようとしている十分とグラブ批評家を持っています。しかし、公平性を、それがすべてではない、科学的成果をすぐに認識されたことは注目に値します。
最初の科学の多くの天才は狂気のために、知覚し、それらの知識の知識を評価した後にのみ。
生まれ変わりの現象を研究し、前述のレイモンド・ムーディとJanスティーブンソンは、最も科学的なアプローチを使用しようとしました。例えば、Modeudiは生まれ変わりの理論は通常、研究している退行催眠の技術を、使用していました。
大きな懐疑的なので、レイモンドは、まず自分自身で回帰を受けることにしました。研究者は、その前の化身のいくつかの思い出を上げたとき、彼はインスピレーションを受け、さらに行くことにしました。その活動の結果は、著書「生命後の生活」であった「生活に人生。」
彼らはまた、過去の生活の中で回帰を多数行ったので、それは、マイケル・ニュートンの顔と名前をバイパスすることは不可能です。医師の患者に振る舞った話をもとに、「旅行魂」、「魂の目的」、「生活の間ライフ」の出版は、策定されました。
精神科医ヤン・スティーブンソン、彼の練習の40年間は、以前の実施形態についての童話の証拠のための検索に専念します。教授が分析され、事実を比較して、情報の検索を行って、世界のさまざまなコーナー、研究のアーカイブに行ってきました。そして、ほとんどの場合、彼らは幼児の物語の真実性を確信しました。
合計では、彼は3000件の物語について分析しました。
死後の魂の再定住：実際の事実
今度は、自分の遠い過去を思い出すために管理人の話と知り合いましょう。子供の手の歴史1.奇妙な山
彼らは復活を信じている東部の州の住民は、古代には、1つの、興味深い習慣を持っていました。家族のメンバーが死んだとき、彼は彼の体の上に特別なラベルを残しました。すぐに生まれた子は、同じ場所にモルを見つけることを試みました。それが管理している場合と、人は故人の魂が新生児の体に入ったことを確信しました。
20世紀には、米国のジムTucherから精神科医は、真剣に生まれ変わりの圧倒的な現象であり、それを探求することを決めました。例多数で読んだ、タッカーは、合計に応じて、それらを一冊の本「人生に命を」アップしました。彼女は2005年に世界を見ました。
そして2012年には、ジム・タッカーは、一緒に心理学者で、ユルゲン・KEYLは、子どもたちが家族の死んだメンバーの遺体のラベルの場所で彼らの女神の光に現れた家族の研究を公開します。
研究は、左手でモルを持っていたミャンマーからの少年で言及されています。彼の誕生前に11ヶ月のうち、赤ちゃんのネイティブ祖父が亡くなったとまったく同じ場所で手にラベルを残しました。
2歳で、子供は後半の祖父は、多くの場合、彼の一生の間に発話されたことを言葉で彼の祖母に訴えます。誰ももう家族の中で女性を呼びません。少年はまた、故人をしたとして、彼の母親に目を向けるようになりました。
子供の母親は研究者に立場にあると言った、彼女は常に左の父について考えていました。女性は彼らの隣にいることを夢見ていました。今、奇妙なほぞと彼らの親戚への男の子の素晴らしいハンドルの存在は、赤ちゃんの祖父の魂の態様で家族を納得させます。
歴史2.殺害された息子の「復活」
Bryan登録は、医療センター（マイアミ）で精神科議長の会長によって開催されています。そして彼は古典的な精神科医学教育を受けたが、彼は素晴らしい医学的慣習を持っています、彼はまたライナンスの現象を研究します。私たちは女性Dianの物語の説明を見つける方法の本で。職業によって、彼女は救急車の中心に働いていた上級看護師です。 DAIANは回帰セッションの最後の人生（回帰催眠症）、彼女は先の実施形態を思い出しました。それから彼女はインドの人口との頻繁な小競り合いの時代に北アメリカに住んでいました。
Daian「見る」人は、彼女が彼女の和解を攻撃したインド人から隠れなければならなかった。女性の手の中に新生児の赤ちゃんがありました。
女の子はインド人が子供と発見されることを恐れていたので、彼女は彼女の口を覆った。彼女は赤ちゃんに縛られた。彼は肩の近くに、彼の手にあった三日月の形で彼の体の発祥の地でした。
回帰後数ヶ月後、看護師は診療所に入った新しい患者と喜んでいます。一見すると、彼と同じように、彼に不可解な同情が見えます。
真剣な関係は急速にそれらの間で結ばれています。そして、Dianのためのショックがどのくらいの衝撃を与えたのか、彼女が過去の生活の中で彼の死んだ赤ちゃんと一緒に山を見たのと同じ場所で身分を彷彿とさせるものです。
歴史3.燃やした日本の兵士
この場合とは、精神科医Jan Stevensonの実践を指します。彼は1962年のMa Wine Tarと呼ばれるビルマ出身の女の子について話しています。赤ちゃんはわずか3だったとき、彼女は軍の日本の生活について話して彼女の両親を驚かせました。彼はバーセーサーに攻撃され、木に縛られて燃やした。
Ma Wine Tarは、彼の物語でより具体的な詳細を示さなかった。しかし、スティーブンソンによると、それは女の子の最後の人生についてでした。
この結論は、歴史的事実を分析した後に教授にやって来ました。1945年の戦争中、日本軍が後退し、ビルマ人と真実はしばしば捕虜に対戦相手の兵士を捕獲しました。その執行の人気の景色は生きていました。
スティーブンソンの理論を支持して、MAワインタールの珍しい行動も話されていた、伝統的なビルマの女の子には絶対に固有のものではありませんでした。たとえば、彼女は短い散髪をしようとし、男の子のために彼女の服を買うように頼んだ。女の子は鋭い食料を耐えなかった（郷土料理の中で主な）、彼は豚肉と甘いものが大好きでした。
彼女はまた積極的に行動しました - 彼が路上で演奏した人と彼女の友達を叩いた。スティーブンソンによると、日本軍はビルマから農民の顔を拍手する習慣を持っていました。しかし、同様の習慣は先住民のビルマ人を適用しなかった。
さらに、MAワインタールは、それが彼女の家族の宗教だったという事実にもかかわらず、仏教徒であることを拒んだ。最後に、彼女は自分自身の「外国人」について話を始めました。しかし、これはすべてではありません - 出生時に、女の子は両手に深刻なダメージを与えました（無名と中指との間の補充なし）。
指が出生後数日を切断しなければならなかった。
他の指は、まるでそれらが怪我をしたかのように先天的な痕跡を持っていました。しかしながら、右側にも同様のダメージも存在していたが、それはその後消えた。そのような痕跡は、刑務所の囚人が刑務所に縛られた囚人からの燃え物に非常に似ていました。
最後に、トピックでビデオを参照してください。