私は長い間詩を研究してきました。これは多くのクリスチャンには未知のままです。彼らはそれほど頻繁ではない教会で読んでいます。この理由は、私の教区派の多くは詩篇33があると疑われるとは思わないのです。しかし、この祈りは非常に重要だと思います。彼女の文章の歴史もとても面白いです。今日私はあなたに詳しく説明し、この詩篇を正しく読む方法を説明します。
詩篇は何ですか
絶対にすべての詩篇が詩篇と呼ばれる本に集められます。クリスチャンのために、この本は非常に重要です。人が天国に天国に達するのを助けるように設計された膨大な数の祈りを含みます。しかし時々それはかなり難しいです。これは、義が常に天の助けを借りて必要とするという事実によって説明されています。時々罪人は最も高い祈りで扱われます。
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聖職者は、罪を贖ろうとしている人が彼の罪を引き換えることを試みることを主張することを主張しています。例として、彼らはダビデ王の歴史を導きます。 80以上の詩篇が書かれており、現在は広く知られています。それらのいくつかは崇拝で積極的に使われているので、彼らは特に議会者に知られています。
詩篇の作者は誰ですか？
PSTYRに含まれているテキストは異なる人々によって書かれました。彼ら全員は、もちろん主のための特別な愛によって区別された優れた個人的です。さらに、彼らはまた正統派の宗教を積極的に説教し、道に真の罪人を置きようとした。最も高いものを賛美するために、彼らはそれ自体で書かれた祈りのテキストを使いました。現在、これらのテキストは彼らの献身と無限のラブクリエイターを証明したい義のクリスチャンを使い続けています。33番で詩篇について正確に話すために、記事の始めに記載されているように、その著者はDavidの王です。しかし、この祈りはこの君主の治世中には書いていましたが、もう少し早く書かれました。最も有名な著者の一人である彼だとは注目に値する。 Davidに加えて、有名な詩篇：
- モーセ;
- ASAF;
- エマン;
- etm;
- ソロモン
後者は息子のDavidから来ています。したがって、父親が主への彼の愛を扇動し、信仰を教えることができたほど驚くべきことはまったくありません。
詩篇の歴史
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それぞれの祈りは特定の歴史を持っています。しかし、特に興味深いは、Davidの羽の下から出てきた詩篇の物語です。あなたが知っているように、この男は長い命になるでしょう。彼は罪人、公正な君主、義と熟練者として有名になりました。もちろん、それは不可能であるように思われるかもしれません。結局のところ、彼が義と罪人だったという事実を言及するとき、多くの質問が頭の中で起こります。それは単に不可能であるようです。しかし、それはすべてでした。
よく知られているのは、ダビデの秋の事実と彼が人々から完璧な罪を隠そうとした方法です。最終的には、この男は依然として完璧な娯楽に悔い改めるために精神的な力を見つけました。さまざまな点で、これのおかげで、彼は天の赦しを得ることができました。
もちろん、彼の上に天国を持つようにダビデをどのくらいの努力をかけるかは言うことはできません。しかし、そのような歓迎の許しを受けた後、彼は完全に彼の人生を変え、義となりました。さらに、それは彼のために良いレッスンとして役立ち、そのような間違いから他の人々を守るために、彼は積極的に大衆を啓発し、宗教を説教し始めました。
詩篇の歴史はいつでも「主を祝福します」と彼女はかなり面白いです。 Davidがまだ王位を摂取していなかった頃に彼が書いていたという事実に直ちに注意する必要があります。その年に、彼は他の支配者を忠実に奉仕しました - サウル。ある日、イスラエルに対する戦争の脅威があるとき、Davidはその住民全員を節約する行為をしました。敵軍のアプローチについて学んだことで、彼はすぐに戦いを終えることが可能であることが、一人だけの人の血を脱落させることが可能であると微笑みました。
噂は、Avimilekhの支配者が男の男の男の男の男の男の男の男の男の男のような紛争です。そのため、若いダビデは彼の興奮感の興奮感を演奏することを決心しました。彼は彼に帝国の最も強力な戦士を守るために君主を提案した。同時に、彼は敗北の場合に床を与えた、すべてのイスラエルは新しい支配者に提出されます。
王はそのような魅力的な供給を放棄することができませんでした。メッセンジャーが彼にそれについて彼に言ったらすぐに、彼は同意を与え、Goliathの決闘に送ったことを決めました。しばらくした後、彼は彼の候補者が戦いを失ったことを学びました。そして、Avimilyhが単語の人だったので、彼は彼の軍を導く急いで、もう隣の状態を攻撃しました。
この事件の後、これはすぐに国のすべての居住者に知られるようになりました、ダビデはサウルの子会社と目が覚めました。その後彼の人生が改善されるべきであるように思われるでしょう。結局のところ、彼はまた油そそいになりました。宮殿はサミュエルの預言者を訪問し、将来のこの若い男が次の君主になることを皆に言った。それはちょうどこのニュースでは少なくともキングサウルを喜ばせなかった。彼はとてもうらやましいもので、人々はこの羊飼いをはるかに愛していると信じていました。その結果、彼自身はいつでも彼の王位を失うことができます。
そのような嫉妬のある君主を許可することができなかった。だからこそ、彼は若い男性に彼女の怒りを取り始めたのですが、彼が殺そうとしたらDavidが彼女の娘の夫だったという事実によって彼は止まらなかった。支配者の不規則な怒りから脱出するために、若い男は王国から逃げることを余儀なくされました。彼は、かつてイスラエルを征服しようとしたペリシテニティの領土に隠れています。英雄がここで隠れていたことが知られているとき、誰がゴリアサ自身を破ったのは、若い男が捕まって王に連れて行くことにしました。彼は長く夢を見たので、文字通り彼の指の周りに彼を彼に囲むことになっていた男を見ていた。
Davidは、支配者が見つけることを許可することは不可能だったことを理解しました。結局のところ、これは大きな問題になる可能性があります。そして、見事な考えは彼の頭にやって来ました。彼は魂を推定し、床にクロールし始めました。この絞った、Avimilekhはとても暖かいでした。彼は被験者が単にそれらを嘲笑すると考えました。それで彼は残念を守っていた、そして彼を真剣に罰した人たち。
宮殿から送って、Davidはすぐに主を賛美し始めました。彼は余分なメリットを属していませんでしたが、彼が神の憐れみで敵をだましていたことだけを認めています。神に感謝するために、彼は33詩人を書いて彼の力を賞賛し始めました。
今まで、祈りのテキストを学ぶことに従事している専門家は、詩人の原因となるものについて議論します。それによると、詩篇が事件の後にはるかに後に書かれたものによると、仮説によっても前方に入られました。そしてその理由は、著者によってテストされた恥でした。結局のところ、彼は子供たちに囲まれていましたが、彼自身をあげることはできませんでした、彼は絞りを描いていき続けました。彼を嫉妬して、子供たちは笑って狂ったと考えられた人を侮辱し始めました。この理論の証明では、科学者たちは詩人から数回の線を導きます。
しかし、祭司たち自身は完璧な他の意見を守っています。彼らは、詩篇を書く理由は、主を賛美するためのDavidの独占的なことであると主張しています。祈りの言葉を選択すると、彼はどういうわけか子供たちを罰すること、または彼に笑ったものからテストされた怒りのための赦しを注ぐことによって皆様に導かれていませんでした。上記の理論を支持する合理的で重い議論はありません。したがって、公正と見なすことはできません。
詩篇を正しく読む方法？
祈りの詩人の主な違いは、それがNarasphevの発音であるということです。したがって、何人かの人々は詩篇を読むのが困難です。しかし、祭司たちはそのような問題を考慮していません。それは詩篇を読むことが許されているので、少なくとも人がまだそれをすることを学んでいない場合にはそうではありません。主な要件は次のとおりです。
- 思考の純粋さ
- 心の平和;
- 主を称賛し、彼に感謝したいという欲求。
また、詩篇を読んでいる人が誠実であることが非常に重要です。主から隠れようとするのは何らかの論争を試みることは不可能です。また、教会は、人が否定的な感情を経験しているときに、それらの瞬間に祈りのテキストを読むことに禁止を課します。この場合、祈りが聞こえず、全能者との人間の対話は行われないと考えられています。
もちろん、これが特別な必要性を感じるとき、それらの瞬間に祈りを読むのが最善です。結局のところ、これは詩篇の著者でした。彼らは特にクリエイターと話す必要性を感じたとき、彼らはそれらをそれらの瞬間に書いた。この場合、正統派クリスチャンは絶対に間違いを犯さないでしょう。彼は彼に心を伝えます、答えを得るために正しく祈りをする方法。
結論
- 詩篇33の作者は王Davidです。
- この祈りは、彼がシュール王の奉仕に入っていて彼の娘と結婚した時に書かれました。
- Davidが敵の支配者との不快な会議を避けることを管理した後、彼は神を賛美することにしました。