Reinkarnasi jiwa (ing liyane "reinkarnasi", "repot gagah") - nggambarake ide agama lan filosofis sing ana ing organisme urip (jiwa) dibagi maneh ing badan anyar.
Ing jagad modern, kapentingan masarakat ing tema reinkarnasi tambah kanthi apik. Peneliti Yang Stevenson, Raymond Masi, Michael Newton lan liya-liyane nggawe kontribusi sing gedhe kanggo pangembangan. Thanks kanggo dheweke, fenomena reinkarnasi saka piwulang religius lan filosofis dadi kasunyatan adhedhasar ilmiah.
Pemindhahan jiwa sawise mati yaiku target ing endi
Temokake apa sing ngenteni sampeyan saiki - horoskop kanggo dina iki kanggo kabeh tandha zodiakDening pirang-pirang pelanggan panjaluk, kita wis nyawisake aplikasi horoskop sing akurat kanggo ponsel. Ramalan bakal teka kanggo tandha zodiak saben esuk - ora mungkin luput!
Download Gratis: Horoskop kanggo saben dina 2020 (kasedhiya ing Android)
Tujuan utama reinkarnasi – Evolusi jiwa, pangembangane lan transisi menyang getaran getar sing luwih dhuwur.
Teori inkarnasi maneh digunakake dening cermat akeh agama global - Hindha, Joinists, Sykchists, Daosists, Shintois. Uga ana pirang-pirang aliran modern - Kabbalah, transcendentalisme, Teosophy, antroposophy, gerakan jaman anyar lan aliran budak Slav modern.
Rebirth saka jiwa sing percaya marang filsuf sing terkenal ing Yunani kuno. Pernyataan babagan reinkarnasi kalebu pythagora, socrates, platon, plutch, benda, lan neoplatonic lan pythagorean.
Rebirth jiwa sawise mati: Pendhaftaran dhasar
Reinkarnasi adhedhasar 2 komponen utama:
- Vera ing ngarsane entitas sing ora nyata (Jiwa, Roh, Sparks Ilahi, lan sapiturute). Entitas iki kalebu identitas individu kasebut, eling. Ana sesambungan karo awak lan jiwa fisik, nanging sawise matine awak, bahan spiritual dipisah saka dheweke lan terus orane.
- Iman kanggo reinkarnasi jiwa ing awak anyar. Rebirth bisa kedadeyan sawise mati utawa sawise wektu tartamtu. Miturut teori reinkarnasi, jiwa bisa dipimpin ing bumi, loro-lorone ing awak wong lan makhluk urip liyane - gumantung saka tingkat pangembangan. Amarga mbalesake jiwa, ana lanjutan saka wong ing njaba awak materi.
Teori Reinkarnasi ing Hindu
Reinkarnasi Jiwa (ing Sanskrit "Punarjanma") - konsep dhasar agama Hindu. Nanging, reinkarnasi ngerteni agama India liyane. Kanggo para pengikut, siklus pati lan lair minangka fenomena alami alami.Dokter netkarnasi nggambarake kanthi rinci "Vedas" - tulisan kuno sing akeh tulisan Hindu. Kajaba iku, Upanishads nyebutake - risasan religius lan filosofis India kuna, sing ketagihan "Vedas".
Hinduisme nuduhake jiwa ATMAN - intine spiritual sing abadi, ora owah, lan awak fisik dianggep rusak, amarga bisa mati.
Ngelingi fenomena reinkarnasi saka posisi Hindu, kudu nyathet sesambungan sing kuwat karo Karma. Istilah iki nemokake panjelasan ing Upanishads. Dadi miturut teks suci:
"Karma - nggantosi pengaruhe wong sing setya karo manungsa, iki minangka salah sawijining sebab."
Karma ngluncurake Sansar - yaiku, siklus langgeng lan tiwas. Pengambilan Hindu yakin babagan jiwa manungsa ing siklus iki. Jiwa kepengin ngetrapake kepinginan materi tartamtu (lan iki bisa ditindakake mung nggunakake awak fisik). Mula, bola-bali teka ing jagad iki.
Ing wektu sing padha, ing Hindu, by beri ora dirasakake minangka dosa utawa larangan. Agama mulang manawa ora mungkin dadi seneng banget lan wareg karo urip kanthi biaya kesakiaan jagad iki.
Donya fisik, miturut sumbang Hindu, meh padha karo impen ilusi. Lan ana ing siklus sanding minangka akibat saka ora nggatekke, ora bisa ngerteni sifat sejati sing kedadeyan.
Yen jiwa berkembang, lan ora ngrusak, mula luwih suwe, mula kuciwa saka jagad materi lan kesenengan sing entheng. Banjur dheweke kepengin golek kesenengan sing luwih dhuwur, nanging dheweke butuh praktik spiritual sing serius.
Sing terakhir mbantu mangertos dhewe - kanggo nyadari kalanggengan nyawane lan mandheg mung ana ing cangkang fisik. Saiki by bahan kasebut katon kaya sing ora pati penting, kebahagiaan spiritual teka ing ngarepe.
Kanthi ngilangake kepinginan materi saka jiwa bisa uga ninggalake siklus sanding, yaiku, mandheg dilahirake maneh.
Ing Hindu, gangguan saka rantaian kelairan lan pati diarani moyoki (kawilujengan).
Reincarnasi Jiwa: Bukti
Ing abad kaping-20, teori kesetalan resetlemen banget amarga para expesor stevenson, psikrofhy Michael Newton, cara procientis lan cara brian ilmuwan. Kabeh mau ditinggal ing pakaryan sing dicithak, ing ngendi dheweke nyritakake babagan riset sing ditindakake dening dheweke.
Mesthine, spesialis regresi ing jaman kepungkur, duwe kritikus sing cukup lan ngrebut kritikus sing nyoba ngrusak pakaryane. Nanging, kanggo keadilan, iku kudu dicathet yen ora kabeh prestasi ilmiah sing diakoni langsung.
Akeh jeniuss ilmiah ing wiwitan dirasakake kanthi edan lan mung sawise kawruh babagan pengetahuan kasebut dinilai.
Sinau fenomena reinkarnasi, raymond Raymond Moody lan Stevenson sing sadurunge digunakake kanggo nggunakake pendekatan sing paling ilmiah. Contone, Modeudi nggunakake teknik hipnosis regresi, sing teori reinkarnasi biasane diteliti.
Dadi skeptik gedhe, Raymond mutusake kena pengaruh regresi ing awake dhewe. Nalika peneliti ngunggahake kenangan sawetara inkarnasi sadurunge, dheweke inspirasi lan mutusake supaya luwih maju. Asil saka kegiyatane yaiku buku "urip sawise urip", "urip kanggo urip."
Ora mokal kanggo ngliwati pasuryan lan jeneng Michael Newton, amarga dheweke uga nindakake pirang-pirang regresi ing jaman kepungkur. Ing basis crita sing tumindak menyang pasien dokter, publikasi saka "travel jiwa", "Tujuan jiwa", "Urip antarane urip" ditarik.
Psychiater Jan Stevenson, patang puluh taun prakteke darmabakti kanggo nggoleki bukti crita bocah-bocah babagan perhatian sadurunge. Profesor mbuktekake fakta, dianalisa, nglakokake telusuran kanggo informasi, tindak menyang macem-macem sudhut ing jagad iki, sinau arsip. Lan umume kasus, dheweke yakin manawa crita babagan bocah cilik.
Gunggunge, dheweke nganalisa babagan 3 ewu crita.
ResetLement jiwa sawise mati: kasunyatan nyata
Saiki ayo kenalan karo crita wong sing bisa ngeling-eling kepungkur.Sejarah 1. Garis Geguritan ing Tangan Anak
Pendhudhuk Negara Wétan, ing ngendi dheweke percaya rebirth, jaman kuna duwe siji adat sing menarik. Yen anggota kulawarga tiwas, dheweke metu label khusus ing awake. Lair enggal bocah nyoba golek mole ing papan sing padha. Lan yen wis ngatur, wong yakin manawa jiwane wong alur mlebu ing layon bayi sing nembe.
Ing abad kaping-20, sawijining psikiater saka Amerika Serikat Jim Tucher serius minangka fenomena sing akeh banget kanggo reinkarasi lan mutusake kanggo njelajah. Sawise maca kanthi pirang-pirang kasus, tucker, miturut total, digawe saka kabeh buku "urip kanggo urip". Dheweke ndeleng jagad iki ing taun 2005.
Lan ing taun 2012, Jim Tucker, bebarengan karo psikologi, nerbitake riset babagan kulawarga ing ngendi bocah-bocah ing papan ing papan-papan ing kulawarga sing tiwas kulawarga.
Pasinaon kasebut disebut dening bocah lanang saka Myanmar, sing duwe mole ing tangan kiwa. Saka 11 wulan sadurunge lair, mbah bayi saka bayi mati lan ninggalake label ing tangane ing papan sing padha.
Ing yuswa rong taun, bocah kasebut mbahas karo mbah-mbah-mbah karo tembung manawa mbah kakung telat asring diucapake sajrone umure. Ora ana sing diarani wanita ing kulawarga maneh. Bocah lanang kasebut uga wiwit mratelakake ibune kaya sing ditindakake almarhum.
Ibune bocah kasebut ngandhani peneliti, ing posisi, dheweke terus mikir babagan bapak kiwa. Wong wadon ngimpi dadi ing jejere. Saiki anané mole aneh lan gagang bocah sing apik banget kanggo sedulur-sedulure padha ngyakinake kulawarga kasebut ing perwujudan jiwa mbah ing bayi.
Sejarah 2. "Wungunipun" saka putra sing dibunuh
Bryan Wesis dicekel dening ketua departemen psikiatri ing pusat medis (Miami). Lan sanajan dheweke nampa pendhidhikan psikiater klasik, dheweke duwe praktik medis sing apik, dheweke uga nyinaoni fenomena reinkarnasi.Ing buku cara kita nemokake katrangan babagan crita wong wadon Dian. Kanthi profesi, dheweke dadi perawat senior sing makarya ing tengah ambulans. Daian minangka sesi regresi urip pungkasan (hipnosis regresi), dheweke kelingan perhanan sadurunge. Banjur dheweke manggon ing Amérika Lor, mung ing wektu asring skirmida karo populasi India.
Daian "ndeleng" kaya ing sawijining dina, dheweke kudu ndhelikake wong India sing nyerang pemukiman kasebut. Ing tangane wong wadon duwe bayi sing nembe bayi.
Prawan kasebut wedi yen wong India bakal ditemokake karo bocah, mula dheweke nutupi cangkeme. Dheweke klelep bayi. Dheweke duwe papan kelairan ing awak kanthi bentuk sabit, sing ana ing tangane, cedhak pundhak.
Sawise pirang-pirang wulan sawise regresi, perawat duwe pasien anyar sing mlebu klinik. Sepisanan, katon simpati sing ora bisa dingerteni, kaya dheweke.
Hubungan serius kanthi cepet diikat. Lan kepiye kejut kanggo Dian nemu taruna tarusan, ngelingi crescents ing papan sing padha ing ngendi dheweke weruh gunung kasebut ing jaman kepungkur.
Sejarah 3. Prajurit saka Jepang, sing ngobong
Kasus iki nuduhake praktik psikiater Jan Stevenson. Dheweke nyritakake babagan bocah wadon saka Burma, sing diarani Mains Tar of the 1962. Nalika bayi mung 3, dheweke kaget wong tuwane kanthi crita babagan urip militer Jepang. Dheweke diserang dening Burmesers, diikat menyang wit lan diobong.
Ma Anggur Tar ora nuduhake rincian tartamtu ing critane. Nanging, miturut Stevenson, iku babagan gesang pungkasan bocah wadon kasebut.
Kesimpulan iki teka ing profesor, sawise nganalisa bukti sejarah: Sajrone perang ing taun 1945, tentara Jepang mundur, lan Burma lan bebener asring nyekel prajurite. Tampilan sing paling populer babagan eksekusi wong-wong mau isih urip.
Ing sih saka teori Stevenson, prilaku sing ora biasa saka tar Mains uga diomongake, pancen ora ana ing bocah wadon tradisional. Contone, dheweke ngupaya nggawe potongan rambut cendhak, dijaluk tuku sandhangane kanggo bocah lanang. Bocah wadon kasebut ora ngidinke panganan sing cetha (utama ing masakan lokal), nanging dheweke seneng daging babi lan manis.
Dheweke uga tumindak kanthi agresif - ditampik kanca-kancane karo dheweke main ing dalan. Miturut Stevenson, militer Jepang duwe pakulinan kanggo ngadhepi para petani saka Burma. Nanging praktik sing padha ora nate ditrapake burma pribumi.
Kajaba iku, MA Anggur Tar Ora Dadi Buddha, sanajan kasunyatane yaiku agama kulawargane. Pungkasane, dheweke wiwit ngobrol babagan awake dhewe "wong manca". Nanging iki ora kabeh - nalika lair, bocah wadon kasebut ngalami kerusakan serius ing tangan (ora ngisi antarane jeneng sing ora ana lan driji tengah).
Driji kudu amputate sawetara dina sawise lair.
Jupuk liyane duwe jejak kongenital, kaya-kaya padha cilaka khusus. Kerusakan sing padha uga ana ing tangan loro, nanging ing sisih tengen, banjur ilang. Ngambah kasebut meh padha karo kobong saka tali, sing tawanan Jepang sing diikat menyang wit kasebut sadurunge dileksanakake.
Pungkasan, telusuran video ing topik: