Jabur 67: Teks pandonga ing basa Rusia, kanggo maca

Jabur duwe peran sing gedhe ing uripku, uga ing gesang religius Kristen lan wong-wong Yahudi. Aku tansah mréntahake ing wektu sing sedhih, kabungahan lan syukur. Kanthi bantuan, aku bisa ngusir kabeh emosi. Malah Gusti Yesus Kristus dhewe asring ngutip garis Jabur. Sing pungkasan tembunge sajrone panyaliban ing salib kasebut persis larik saka Jabur. Dina iki aku bakal ngomong babagan fitur Jabur 67 lan nerangake ngapa dheweke diwaca.

Makna PSYMOV

Guru saka Gereja Kristen nulis akeh tembung sing apik banget. Contone, Athanasius ujar manawa para palaane ora duwe gesang manungsa, sanajan pikirane lan nyawa. Gurune gereja wétan kanthi temenan ujar manawa buku religius duwe kamulyaning Gusti sing apik kaya ing Psara Psara. Ing mratelakake panemume, iku saka Jabur sing dipercaya, wong sing percaya bisa narik kawigaten, loman, kabecikan, asor.

Temokake apa sing ngenteni sampeyan saiki - horoskop kanggo dina iki kanggo kabeh tandha zodiak

Ing Kitab Psaltyr) ngemot 150 Jabur. Psster bisa langsung diarani buku paling akeh ing Prajanjian Lawas. Ana divisi psalter kanggo limang buku, ing pungkasan - sithik sloop. Saben buku sing dituduhake ditondoi kanthi fitur khas. Kasunyatan manawa pamisahan iki wis jelas nuduhake manawa wong-wong-wong-wong-wong padha bola-bali bola-bali - kanthi wutuh utawa sebagian. Uga nggunakake istilah kasebut.

Contone, ing 4 lan 5 sing paling asring muni "Gusti", ing 2 lan 3 - "Gusti Allah." Ana uga sawetara beda styly. Ing 1 buku, sampeyan meh ora bisa golek referensi (ayat saka ayat utawa larik puisi ing pungkasan stanza), 2nd banget sugih. Tembung "Aliluya" ditemokake kanthi eksklusif ing buku paling anyar. Saka iki, kita bisa nyimpulake manawa para Jalman kasebut luwih dhisik ing koleksi pujian.

Ing literatur ora ana salah sawijining klasifikasi teks suci. Asring, divisi umum yaiku alokasi Jabur kawicaksanan, Mesiik, keluhan, warung lan liya-liyane. Ora saben wong bisa nemtokake jinis Jinis kasebut kanggo Jabur. Supaya ngerti iki, sampeyan kudu maca Jabur, wangsulana pitakon:

1. Apa sing ditulis khusus - Thanksgiving, complaint, edasi utawa pujian?
2. Apa wong sing ditulis - "Aku" utawa "kita".
3. Apa penulis awake dhewe, utawa iki crita babagan nabi, imam.
4. Apa dialog pari ing teks karo wong liya.
5. Apa ana sebutno raja lan hubungane karo Gusti ing Jabur?

Akeh peneliti sing ujar manawa jinis-jinis Jinis Jinis gumantung utamane ing konten. Penting mangertos logika ditulis. Tanpa iki, Jinis bisa uga ana ing teks heterogen, ing endi keluhan diganti kanthi akeh lan liya-liyane. Nanging, mung wong-wong sing percaya ngerti yen iki logika pandonga: wong sambat, nanging ing sawetara wektu dheweke ngerti manawa dheweke keprungu manawa dheweke keprungu, banjur matur nuwun marang Gusti Allah. Utawa, muji marang Pangeran Yehuwah marang sih-rahmat, wong ngerti sejatine dheweke ora pati penting lan dosa, lan wiwit mratobat.

Psaltry - Koleksi lagu

Miturut pirang-pirang panjaluk para pamaca, kita wis nyiapake aplikasi "Tanggalan Ortodok" kanggo smartphone. Saben esuk sampeyan bakal nampa informasi babagan dina saiki: preian, kiriman, dina-dina pengetan, pandonga, pasemon.

Download Gratis: Tanggalan Orthodok 2020 (kasedhiya ing Android)

Ora kabeh wong ngeling-eling iki, nanging Jinis paling ora minangka pujian kanggo pelaksanaan liturgi. Malah ing teks akeh Jabur ana indikasi langsung yen kudu digunakake kanthi tepat kanggo liturigi. Ing wong-wong Jalmon individu ana prasasti khusus miturut dina minggu utawa preinan.

Nanging musik sing wis diiringi nalika nindakake Jabur sing dawa banget wis ilang ora bisa dilalekake. Kajaba iku, angel banget kanggo nampi prasasti kanggo Jurm sing prihatin musik. Dadi kedadeyan amarga apogee pangembangan seni musik yaiku wektu sing pertama. Nalika candhi iki dirusak, musik ora nate bali menyang tingkat sadurunge, uga sawetara instrumen musik sing digunakake. Nalika versi Yunani ing Kitab Suci digawe, malah pentinge instrumen musik kasebut ora kenal karo penerjemah.

Alat musik uga disebutake ing basa Jalur. Asring kedadeyan akeh wong Jalman sing ditindakake ing melodi saka lagu sekuler. Wong-wong sing ora luwih dhisik nyembah, dheweke langsung weruh.

Penulis PSYMOV

Ing panulis nganggo basa Jabur, spora panas ing antarane Teolog lan BibleBტs isih ditindakake. Mesthi wae, yaiku Prabu Dawud, saliyane dheweke, Assaf, para putrane Korea, Suleman, Eman, Eman lan liya-liyane. Ing Judaisme lan awal kekristenan, kabeh Jual kasebut kalebu ing Peru Raja David. Iki bisa uga dadi panjelasan - nalika David Jualtry pungkasane diumpul lan diowahi. Sanajan sawetara wong-wong Jabur ora duwe petunjuk paling sethithik.

Dipercaya manawa sanajan ana prasasti "Jabur David", mula iki dudu indikasi sing diarang. Wong-wong Yahudi sing mbantah manawa umume Jabur ditulis dening para penulis sing urip luwih akeh tinimbang David, lan jenengé tetep ora dingerteni. Masalah karo panyiapan penulis ora bisa dipisahake kanthi masalah sing padha karo pacaran Jabur. Miturut teori liberal, David lan kontemporeres mung menehi tandha wiwitan nulis lan nyanyi nganggo masmur.

Gusti Allah ing PSALMMAS

Gusti Allah miturut Psalsty minangka Pencipta Kabeh Iki dudu Bumi, Pencipta sing katon lan ora katon. Dheweke dadi wong sing ngrungokake, ngapura, ngapura, nesu, tresna, mratobat, getun lan terus nonton titahane. Pengadilan apa wae adil, kabeneran, sih-kadarmane ora pantes, nanging kanthi sih-rahmat. Gusti Allah ngukum dosa, nanging ngapura wong sing mratobat tulus. Miturut Psaltri - Gusti Allah mesthi cedhak karo wong lan wong liya, dheweke mesthi ngerti kabeh pikirane, ora bisa didhelikake, amarga dheweke ora bisa.

Kesucian saka Gusti Allah ngenggoni papan khusus ing Jabur. Iki minangka misterius, medeni, komprehensif, lan kabeh ngalami rasa wedi banget. Dheweke dadi intine Gusti Allah. Kajaba iku, Gusti Allah nucekake kabeh sing milih. Kasedhiyan kesucian Gusti Allah saka wong sing padha, wajib dheweke menehi adoh saka dosa.

Kabeh Jabur lan pandonga dibangun kanthi iman kanthi suci Gusti Allah. Iki katon banget ing Jabur karo tema Messianic. Miturut macem-macem peneliti, JAMINAN kasebut 7, 9 utawa 20. Tokoh kasebut beda karo kasunyatan manawa wong-wong padha nganggo tembung liya lan nglengkapi tema sing beda-beda.

Wong-wong Jalur uga simbol nggambarake penderitaan ing salib, sing nolak Israel.

Jabur 67.

Penulis Jabur iki yaiku Raja David, dituduhake kanthi gaya, cara eksekusi lan malah rekomendasi babagan iringan musik. Musik manggoni meh papan sing dominan ing kasus iki, amarga bisa diarani manawa iki minangka psalm-song. Saben panyimpenan lagu diwiwiti kanthi ngetrapake alat musik lan didhukung dening nyanyi koor.

Konten pawarta pegawe maringi nyekseni kanggo wektu tulisan lan kesempatan. Periode sejarah sing diterangake ing Jabur yaiku wayahe mindhah pethi Prajanjian saka wong-wong Yahudi ing Yerusalem. Teks kasebut minangka kamulyan Kratoning Allah sing menang. Nanging, sanajan ana kasunyatan, kasunyatane ora bisa nemtokake kanthi tepat wektu sing kedadeyan. Miturut salah sawijining versi, prau kasebut dipindhah menyang Sion, ing sisih liya, dheweke bali menyang gunung sawise sawetara kamenangan sing signifikan. Ing sih saka versi kapindho, jumlah swara sing luwih gedhe disemplungake. Ing kasus apa wae, siji perkara tetep ana siji perkara - ing Jabur 67 nggambarake prosesi kanggo mindhah pethi prajanjian kanggo ibadah sing kudu ditindakake.

Interpretasi

Sing paling penting kasebut ing 67, - kabeh tumindak sing gedhe saka Gusti, sing cocog kanggo Israel. David nyerat ing kene babagan milsane lan ora sabar. Interpretasi sing luwih rinci yaiku:

1. Saka stanf sing sepisanan, katrangan perjalanan kanthi prau ing ara-ara samun lan mbanyoni ing gunung kasebut. Uga menehi tandha tembung-tembung Nabi Musa babagan acara iki lan utamane pujian marang Pangeran lan muga-muga bisa terus njaga umate.
2. Ing ayat 3 lan 4, kekalahan lan seda mungsuh digambarake - pribadi kanthi cepet ilang asap. Apik banget ing kene minangka pikirane David dhewe, amarga gambar sing cerah banget digunakake. Ing kene ana referensi sing dipisahake kanggo kebangkitan Yesus Kristus, amarga iku Jabur 67 wajib wajib ing layanan Paskah.
3. Ing ayat 8-11, ana kamulyane kaelokan, dening Gusti Allah sajrone tawanan wong Yahudi.
4. Puisi 12 lan 13 - langsung gambaran kamenangan wong-wong Yahudi.
5. Puisi 14 lan 15 minangka gambaran babagan donya sing ditunggu-tunggu sawise perang.
6. 20-21 puisi - pratelan manawa Gusti Allah mesthi siap mbantu mbantu wong.
7. 22 ayat-ayat kasebut nyebutake wong dosa sing ora pengin mratobat lan ana salah tanggapan.
8. 33-36 puisi yaiku kamulyan kamulyaning Allah, kendali lan keagungan.

Jabur 67 luwih disaranake kanggo maca kanthi penyakit sing abot, kelahiran angel, kanthi bantuan sampeyan bisa nyebut panjaluk kanggo marasake awakmu. Kajaba iku, bakal migunani yen ana masalah sing ora bisa dicemplungake, uga supaya entuk berkah sing luwih dhuwur.

Kesimpulan

1. PSY bisa diarani bisa diarani karya sastra lan musik.
2. Musuhan babagan panganggit saka Jabur.
3. Gambar saka Gusti Allah ing Jabur.
4. Jabur 67 minangka pandonga kanggo ngobati, muji marang wong lanang.