Aku ajeg maca Jabur - Teks suci sing diklumpukake ing psattri. Aku luwih seneng nggunakake ibadah utawa ing omah (Celino). Jabur nggambarake prekara sejarah sing dialami para penulis, lan mréntahaké marang Gusti Allah. Dina iki aku bakal ngandhani sampeyan kanthi rinci babagan Puys 41 lan 42, aku bakal nerangake aturan sing diwaca.
Babagan Manungsa lan Masyarakat ing Jabur
Konsep kawilujengan ing Psalet banjur ditugasake peran domicile. Wong kasebut katon ora pati penting ing wektu sing padha - dituduhake dening tumindak ala lan kosok balene. Sin ngancani wiwit lair banget lan nganti perawatan jagad beda. Sajrone urip, dosa uga dadi satelit permanen saka wong, lumpuh nyawane lan awak, milih jagad lan tulus. Kasunyatane wong dadi siji mungsuh liyane uga efek ngrugekake saka dosa sing padha, satelit permanen wong.
Temokake apa sing ngenteni sampeyan saiki - horoskop kanggo dina iki kanggo kabeh tandha zodiak
Ing pirang-pirang Jalm, hubungan antara wong sing penting banget. Nanging wiwit wiwitan mula, yen ora ana ing ngarsane Gusti Allah, manungsa mbayangake wong ala, agresif lan palsu. Ing Jabur, wong sing urip ing njaba iman ing Gusti Allah diarani mungsuh. Mungsuh padha ditindhes dening panulis nganggo masmur, dheweke bakal ngalahake lan pati. Kanggo mungsuh, swasana sing paling disenengi yaiku swasana goroh, para penyebaran, bustle lan huru-hara.
Boots iki bisa ditemtokake kanthi gaya urip - dheweke ora ngalami apa-apa, dheweke uga diiringi nasib aneh, dheweke ora nyambut gawe, dheweke ora bisa kerja ing manungsa, dheweke ora ngalami serangan marang wong liya. Saka karakter karakter beden, dheweke duwe bangga, audacity, katresnan sing ora bisa ditambani kanggo gosip, ngremehake wong liya. Iki uga disebutake manawa pengkhianat bisa uga dadi kanca sing paling cedhak, wong sing ora percaya diri. Lan luwih ala tinimbang kesalahan mungsuh sing paling dhuwur.
Asil saka kabeh iki yaiku penulis Masters dadi nakal, sepi ing wong akeh - akeh, amarga wong mursid tansah ijen. Malah ing masmur kasebut, ing endi ora ana sing kasebut langsung babagan iki, bisa uga katon manawa rasa kesepian mesthi ana gandhengane karo penulis. Dheweke ora duwe dhukungan lan perlindungan. Yen nang endi wae ngomong babagan patemon wong mursid, iku mung sawetara wektu ing ngarsane, ing endi kamulyaning Allah ora dicegah. Nanging ing kene ana risukciat lengkap saka anget, katentah, emosional sehat sing sehat, kurang dhukungan lan partisipasi sing ramah.
Mung ing siji-sijine Jabur nomer 127 127 sing nggambarake idyll urip kulawarga, lan ing taun 132 - urip sing ramah loro. Ora ana sing nggumunake, amarga ing Alkitab, ujar - "nggoleki mungsuh ing omahmu" - Iki tegese pengkhianat lan mungsuh bisa diuripake ing kulawarga.
Miturut pirang-pirang panjaluk para pamaca, kita wis nyiapake aplikasi "Tanggalan Ortodok" kanggo smartphone. Saben esuk sampeyan bakal nampa informasi babagan dina saiki: preian, kiriman, dina-dina pengetan, pandonga, pasemon.
Download Gratis: Tanggalan Orthodok 2020 (kasedhiya ing Android)
Ing pirang-pirang Jalman, putus-putus lan pepeteng, permusuhan wong liya, ditelusuri, nanging iki kasunyatan kasebut. Penulis nerangake traps lan sisih kulon, sing pengin nggodho satrune, wong-wong mau nyenyet, wong-wong pitenahane, sumunar.
Penulis nggambar kabeh pengalaman lan pikirane susah ing pandonga, nyatakake kabeh, Gusti Allah iku mung pangayoman lan dhukungan lan dhukungan. Lan ora mung.
Asring ing basa Jabur, sanajan ana ing pepeteng, sutel lan kabeneran bisa dilestarekake. Nanging, panulis ngerti manawa dheweke ora bisa dibenerake dening Gusti Allah, dheweke mung gumantung. Iki ditulis ing Pitu Terbau Nuduhake, ing endi panulis nyatakake ngarep-arep njaluk ngapura kanthi merit, nanging kanthi sih-rahmat.
Sawise mratobat, urip panulis katon upaya kabeneran. Dheweke ngerti yen dhukungan saka Gusti Allah mung bisa samesthine nalika nindakake kabecikan marang wong sing ana ing saubengé, sanajan bingung bingung.
Ing Jabur, topik kebebasan pilihan kanggo wong asring ditelusuri. Dhewe, cetha banget ditekeni tanggung jawabe kanggo pilihan sing sampurna.
Pungkasane cahya lan akhirat ing Jabur
Istilah kasebut asring disebutake ing basa Jabur - matur nuwun lan pujian. Ora saben wong bisa mbedakake konsep-konsep kasebut, amarga dheweke sinonim. Nanging, cukup prasaja. Thanks asale saka wong kanggo Gusti Allah kanggo sawetara jinis hadiah dheweke, nalika pujian minangka sembahyang tanpa syarat kanggo dheweke, meh ecstasy. Thanksgiving pratandha sing paling dhuwur kanggo sawetara keuntungan, pujian - kanggo kasunyatan Gusti Allah.
Topik ing akhirat saka akhirat banget diterangake ing Kitab sing samar, bisa diarani manawa iki minangka topik sing paling misterius ing kene. Urip sawise mati ing ditutupi nganggo tirai rahasia. Malah pendhudhuké padha takon marang Pangérané, sing bakal memuji marang Gusti Allah sawise matèni operator PSY? Wayahe iki menehi sebab kanggo kasunyatan sing suwene ing Israel ora ana sing percaya ing ngarsane sawijine. Kayane wong sing ora ana.
Ing Jabur, topik sing ora ana sing asring munggah. Malah ing Prajanjian Lawas, topik akhirat ora diwedharake kanthi lengkap, para nabi durung duwe papan khusus ing endi jiwa manungsa isih kudu manggon. Ing Psaltual, ora ana swarga lan neraka, tinimbang - karajan tartamtu saka sheol mati yaiku negara sing ora ana gandhengane, nggawe bisu. Ana wong-wong sing padha, yaiku Pangéran ora sayang, wong-wong sing ora bisa nrima.
Peneliti ing sadhuwure negesake manawa Sheol ora bisa diarani ora lengkap, bentuk urip sing ringkih isih ana. Dheweke ora ana gunane, kandung kemih, tanpa tujuan, nanging iku. Iki koyone kaya akeh sing nandhang lara luwih elek tinimbang ora ana sing ora ana. Akibate, kabeh wong kudu isih nindakake kabeh ing urip, kanggo nyingkirake kekuwatan Sheola.
Jabur 41.
Ing Jabur 41 Ana rong bagéan sing dipisah saka saben liyane kanthi suara "apa sing sampeyan sedhih, nyawaku?" Penulis nuduhake kasangsaran mental ing bagean pisanan yen Gusti nilar dheweke. Ing cara liya - pangarep-arepe dheweke bakal enggal seneng saka kabeh kacilakan.Penulis saka Jabur iki kalebu putrane Korea, sing dadi kekasih karo Padaleman Yerus Yeruss. Nanging, prasasti sing wis ana "Jabur David" Akeh bingung. Nyatane, Jabur sing darmabakti marang Sang Prabu Dawud lan kabeh kangelan sing tiba ing dalan lati.
Putrane Korea dadi keprigelan David, sing ora nyingkirake dheweke sanajan ing menit sing angel saka pemberontakan saka pemberontakan kasebut. Dheweke dikhususake kanggo dheweke Jabur iki, sing wiwit nimbang ing OrthoDoxy: Pengasingan lagu. Ing lagu, David sambat yen wis dadi pembuangan ing njaba negarane. Kanthi kekarepane, raja ora bakal kelangan iman marang Gusti Allah, lan mung iku aja nganti lali karo tanah manca.
Mula, disaranake maca Jabur 41 kanggo wong-wong sing saiki ana ing tanah manca lan nandhang pamisahan saka sisih pribumi. Kajaba iku, Jabur 41 mbantu kabeh wong sing nandhang katresnan sing ora diresiki.
Interpretasi
- Para putrane Korea mulang marang wong Israel kanthi sikap sing bener marang Gusti Allah.
- David Flashes babagan sing ngucapke wektu sing ngucapke nalika entuk kesempatan kanggo ngucapake pandongane marang Gusti Allah ing Padaleman Suci, banget twistly babagan apa sing saiki dakcritakake. Nanging senadyan kabeh, David ora menehi edan kanggo nembus jiwa.
- David Tosca teka kanthi kaya ngono, yen Gusti Allah kok ing endi-endi - sanajan ing swara banyu terjun.
- Kanggo ati, sing njaluk ikhlement tresna marang Gusti Allah, ora ana sing kudu nyebutake raos, tresna-overakake saka njero ati, kaya aliran kali kanthi cepet.
- Sedhih Dawud ngalih kanggo mungsuhé Pangéran jumeneng lan didegaké.
- Kesimpulane Dawud ngucapake pangarep-arep supaya kabeh wong bakal melu bunderan lan dheweke bakal cedhak maneh karo Gusti Allah.
Jabur 42.
Teks iki paling cendhak ing kabeh Jalam. Ana pertimbangan yen 41 lan 42 Jabur iku sejatine minangka pujian siji. Penulis uga kalebu para putrane Korea, lan dheweke uga dikhususake kanggo Sang Prabu Dawud. Nutupi wektu urip raja, nalika pemberontakan putrane Rama Avisaloma. Yaiku, iki minangka salah sawijining wektu sing paling angel ing uripe, nalika akeh wong nyingkur, mula bakal ana wong sing setya.Para putrane Rama Korea saka wong-wong sing isih tetep karo Dawud nganti pungkasan. Bapakne dianggep Buntar sing misuwur, dheweke kena pengaruh kerusuhan sing ora sukses nglawan Nabi Musa. Dheweke sugih, Dewan Musa ora disengiti lan mesthi ora seneng karo apa-apa. Ana pendapat manawa panulis Jabur ora saben putrane, lan wong tuwa minangka korea liyane, nanging ora ana konfirmasi tambahan kanggo iki.
42 Jabur paling asring diwaca kanggo mbebasake tahanan.
Interpretasi
Kaya sing wis kasebut, Jabur 42 yaiku Anuffoice 41, lan ing sawetara naskah, kabeh padha. Nanging luwih asring saka 41 Jabur nimbang minangka lagu independen.
- Jurang kasebut ndedonga marang Gusti Allah kanggo nulungi wong-wong, ngrancang wong sing ora sopan.
- Ayat 3 Nganggo pangarep-arep lan akeh babagan bali menyang Yerusalem, ing Gunung Sion. Cahya sing diterangake ing Jabur minangka simbol urip lan pangerten, lan kayekten yaiku Sabda Jahwéh. Ing lulusan, ekspresi pangarep-arep lan sing padha ora ana ing Jabur sadurunge.
Kesimpulan
- Minangka masyarakat dituduhake ing umum lan wong utamane ing sesanti Psalmopevtsov.
- Topik pungkasaning jagad lan akhirat ing Jabur.
- Jabur 41 kasusun saka rong bagéan sing nyatakake kasangsaran lan pangarep-arep David.
- Jabur 42 paling cendhak ing kabeh JALANG.