Жанның реинкарнациясы (тағы бір «реинкарнацияда», «жанды қоныс аудару») - тірі организмдердің (жанның) мәңгілік мәні (жан) мәңгілік мәннің жаңа мәңгілік мәнін бірнеше рет қалпына келтіретін діни және философиялық идеялардың жиынтығын білдіреді.
Қазіргі әлемде адамдардың реинкарнация тақырыбына деген қызығушылығы айтарлықтай өсті. Зерттеушілер Ян Стивенсон, Раймонд Муди, Майкл Ньютон және басқалары оның дамуына үлкен үлес қосты. Олардың арқасында діни және философиялық ілімдерден реинкарнация құбылысы ғылыми негізделген фактке айналады.
Өлгеннен кейін жанның қоныс аударуы - бұл мақсат
Бүгін не күтетінін біліңіз - барлық зодиак белгілері үшін гороскопКөптеген абоненттердің сұранысы бойынша біз ұялы телефонға гороскопты дәл қолдандық. Әр таң сайын сіздің зодиак белгісіңіз үшін болжамдар келеді - жіберіп алу мүмкін емес!
Тегін жүктеу: Күн сайын 2020 жылатыңыз (Android-де қол жетімді)
Реинкарнацияның басты мақсаты – Жанның эволюциясы, оның дамуы және дірілдің жоғары деңгейіне көшу.
Қайта құру теориясын көптеген әлемдік діндердің қолданылуы қолданылады - индустар, буддистер, Джинистер, Джейнисттер, сымчист, даосистер, сцинтиристер. Сондай-ақ, бұл бірқатар заманауи ағындарға - Қаббала, трансцендингентіс, теософия, антропофофия, жаңа ғасырдың қозғалысы және славяндардың заманауи діни ағындары тән.
Жандардың қайта тірілуі ежелгі Грецияның әйгілі философтарына да сенді. Рининкарнация туралы мәлімдемелер Пифагор, Сократ, Платон, Эмпедокула, Плутерх, бөгет және неоплатоникалық және пифагоранға тиесілі.
Өлімнен кейінгі жанның қайта оралуы: негізгі ережелер
Реинкарнация 2 негізгі компонентке негізделген:
- Материалдық емес субъектінің қатысуымен вера (Жандар, рух, Құдайдың ұшқыны және т.б.). Бұл субъекке адамның жеке басын, санасының жеке басын қамтиды. Дене мен жанның арасында тығыз байланыс бар, бірақ дене қайтыс болғаннан кейін рухани субстанция одан бөлініп, оның бар екенін жалғастыруда.
- Жаңа денеде жанның реинкарнациясына деген сенім. Қайта қалпына келтіру қайтыс болғаннан кейін немесе белгілі бір кезеңнен кейін пайда болуы мүмкін. Рейкарнация теориясына сәйкес, жандарды адамдар мен басқа да тіршілік иелері, сонымен қатар, даму деңгейіне байланысты жер бетінде де жерге келтіруге болады. Жандардың қоныс аударуына байланысты материалдық денеден тыс адамның өмір сүруінің жалғасы бар.
Индуизмдегі реинкарнация теориясы
Жанның реинкарнациясы (Санскрит «пунарянма») - индуизмнің негізгі ұғымын білдіреді. Алайда реинкарнация басқа үнді діндерін таниды. Олардың ізбасарлары үшін өлім мен туылудың шексіз циклы - табиғи табиғи құбылыс.Рейкарнация доктринасы «Ведас» туралы толығырақ сипаттайды - индуизмнің ежелгі тармақтары. Сондай-ақ, Уаанишадтар бұл туралы айтады - «Ведасқа» тәуелді ежелгі үнді діни және философиялық тресттері.
Индуизм - Атманның жан дүниесін білдіреді - мәңгілік, өзгермеген рухани маңызы, ал дене денесі бұзылған, өйткені ол өлуге қабілетті.
Реинкарнация құбылысын индуизм позициясынан қарастыру, оның Karma-мен тығыз байланысын атап өткен жөн. Бұл термин өзінің түсіндірмесін Уаэшадтарда табады. Сондықтан қасиетті мәтіндер бойынша:
«Карма - адам жасаған адамның әсерін білдіреді, бұл себептердің бірі».
Карма Ссарсарды бастайды - яғни, туу мен өлімнің мәңгілік циклі. Үнді ұстанымдары осы циклде адам жанының болуына сенімді. Жан белгілі бір материалдық қалауларды жүзеге асыру үшін (және мұны тек физикалық денені қолдану арқылы жасауға болады). Сондықтан бұл бірнеше рет мәселе әлеміне келеді.
Сонымен бірге, индуизмде қандай да бір маңызды қуаныштар күнә немесе тыйым салу ретінде қабылданбайды. Дін әлемдік ләззат алу кезінде шынымен бақытты болу және өмірге қанағаттану мүмкін емес деп үйретеді.
Денедегідей, физикалық әлем иллюзиялық арманға ұқсайды. Сансарлық циклде болу дегеніміз надандық, болып жатқан жағдайдың шынайы табиғатын түсінбеу салдары болып табылады.
Егер жан дамып, тозып кетпесе, уақыт өте келе материалдық әлемнен және оның үстірт ләззаттарынан көңілі қалады. Содан кейін ол ләззат алудың жоғары формаларын табуға тырысады, бірақ бұл оған үлкен рухани тәжірибе қажет.
Соңғысы өзіңізді түсінуге көмектеседі - оның жанының мәңгілік екенін түсіну және өздігінен физикалық қабықпен ғана тоқтау көмектеседі. Қазір материалдық қуаныштар мүлдем елеусіз, рухани бақытқа ұқсайды.
Жанның кез-келген материалдық тілектерінің жоғалуымен мәңгі адамзарлы цикл қалдырады, яғни қайта туылуды тоқтатыңыз.
Индуизмде туу мен өлім тізбегінің үзілуі мультипликация (құтқарылу) деп аталады.
Реинкарнация: Дәлелдер
ХХ ғасырда қоныстану теориясы профессор Психиатрия, Психиатрия, психолог, психолог және доктор Раймонскист, философия және гипнотерапевт Михаэл Ньютон, ғалым психиатрының докторы, ғалымдар психиатристі. Олардың барлығы басылған жұмыстардан артта қалды, онда олар жүргізген зерттеулер туралы айтты.
Әрине, өткен өмірдегі регрессиялық мамандар өз жұмысын беделге түсіруге тырысатын сыншыларды алады. Бірақ, әділеттілік үшін, барлық ғылыми жетістіктер бірден танылмады деп атап өткен жөн.
Алдымен ғылымның көптеген даныштары жынды деп қабылданды және олардың білімі туралы білімдері бағаланды.
Рейкарнация құбылысын зерттеу, жоғарыда аталған Раймонд Муди және Ян Стивенсон ең ғылыми көзқарасты қолдануға тырысты. Мысалы, MoNotudi реинкарнация теориясы әдетте оқытылатын регрессивті гипноз әдісін қолданды.
Үлкен скептик бола отырып, Раймонд, бірінші кезекте регрессияға ұшырады. Зерттеуші бұрынғы бірнеше баламаларының естеліктерін көтерген кезде, ол шабыттандырып, одан әрі кетуге шешім қабылдады. Оның іс-шараларының нәтижесі «өмірден кейінгі өмір», «Өмір өмірі» кітабы болды.
Майкл Ньютонның беті мен атын айналып өту мүмкін емес, өйткені олар өткен өмірде көптеген регрессиялар өткізді. Дәрігерге қатысты өзін-өзі ұстаған әңгімелер негізінде, «Саяхат жаны», «Жанның мақсаты», «Өмірдің өмірі», жарияланады.
Психиатр Ян Стивенсон, қырық жыл оның тәжірибесінің қырық жылдық тәжірибесі олардың бұрынғы нұсқалары туралы әңгімелеріне арналған. Профессор фактілерді салыстырып, талданған, ақпарат іздеуді жүргізді, әлемнің әртүрлі бұрыштарына барып, мұрағаттарды зерттеді. Көптеген жағдайларда олар балаларға арналған әңгімелердің шынайылығына сенімді болды.
Барлығы 3 мыңға жуық оқиғаны талдады.
Өлгеннен кейін жандарды қоныс аудару: Нақты фактілер
Енді алыс өткендерін есте сақтаған адамдардың әңгімелерімен танысайық.Тарих 1. Баланың қолындағы біртүрлі тау
Шығыс мемлекеттердің тұрғындары, олар қайта тірілуге сенетін тұрғындар, ежелгі заманда бір қызықты дәстүр болған. Отбасының мүшесі қайтыс болған кезде, ол оның денесінде арнайы затбелгіні қалдырды. Жақында туған бала бір жерде моль табуға тырысты. Егер ол басқарылса, адамдар қайтыс болғандардың жаны жаңа туған нәрестенің денесіне кіргеніне сенімді болды.
ХХ ғасырда Америка Құрама Штаттарының психиатры Джим Тючердің психиатры байсалды түрде қайта қалпына келтіру құбылысы, оны зерттеуді шешті. Көптеген жағдайларды оқығаннан кейін, олардың жалпы санына қарай Такер, олардан «Өмірге өмір» кітабын толықтырды. Ол әлемді 2005 жылы көрді.
2012 жылы Джим Тайкер Психологпен бірге Йрген Кілтпен бірге, отбасының қайтыс болған мүшелеріне заттаңбалардағы балалармен жарықтандырған отбасылар туралы зерттеулер жариялады.
Зерттеуді Мьянманың сол қолында моль болған бала туралы айтып берді. Оның туғанына дейін 11 айдың ішінде баланың ана атасы қайтыс болып, оның қолындағы жапсырманы дәл сол жерде қалдырды.
Екі жасында бала оның әжесіне әкесінің атасы көбінесе өмір сүрген сөздерімен жүгінеді. Енді отбасында әйелді ешкім деп атамайды. Бала сонымен бірге анасына қайтып келе бастады, өйткені ол қайтыс болды.
Баланың анасы зерттеушіге, ол лауазымға келе жатқанын айтты, ол сол жақ әке туралы үнемі ойлады. Әйел олардың қасында болуды армандады. Енді біртүрлі моль мен ұлдың туыстарына баланың таңғажайып тұтқалары отбасын баланың жан дүниесінің жан дүниесін ұрады.
Тарих 2. Өлтірілген ұлдың «қайта тірілуі»
Брайан Уезьді медициналық орталықтың (Майами) психиатрия бөлімінің төрағасы басқарады. Ол классикалық психиатрдың білімін алғанымен, ол үлкен медициналық практикасы бар, бірақ ол сонымен қатар реинкарнация феноменін оқиды.Жолдар кітабында біз Диан әйелінің тарихын сипаттаймыз. Мамандығы бойынша ол жедел жәрдем орталығында жұмыс істеген аға мейірбике. Даиан регрессиялық сессия болған соңғы өмір (регрессивті гипноз), ол өзінің бұрынғы бейнесін еске алды. Содан кейін ол Солтүстік Америкада өмір сүрді, бұл үнді халқымен жиі сақталған кезеңде.
Даан «қараңыз» Бір күні ол оның елді мекеніне шабуыл жасаған үндістерден жасыруы керек еді. Әйелдің қолында жаңа туған нәресте болды.
Қыз үндістер баламен бірге табыла, сондықтан ол аузын жауып тастайды деп қорықты. Ол нәрестеді қатты мазалады. Оның денесінде оның денесінде оның денесінде, оның қолында, иыққа жақын болды.
Регрессиядан бірнеше айдан кейін медбике клиникаға кірген жаңа науқаспен танысады. Бір қарағанда, ол оған ұқсамайтын жанашырлықпен көрінеді.
Олардың арасында байыпты қарым-қатынас тез байланысты. Дианға қалай шок қаулысын таба бастады, ол бесінші, ол қайтыс болған баламен, өткен өмірдегі тауды көрген жерде болды.
Тарих 3. Жапониядан келген жауынгер өртенді
Бұл іс - бұл психиатр Ян Стивенсонның тәжірибесіне қатысты. Ол 1962 жылы Ма шарапты деп аталатын Бирмадан келген қыз туралы айтады. Бала небары 3-те болған кезде, ол ата-анасын әскери жапондардың өмірі туралы әңгімелерімен таң қалдырды. Оған Бирмалар шабуыл жасады, ағашқа байлап, өртенді.
MA шарапты градус оның әңгімелерінде нақты мәліметтерді көрсетпеді. Бірақ, Стивенсонның айтуынша, бұл қыздың соңғы өмірі туралы болды.
Осы тұжырым тарихи фактілерді талдағаннан кейін: 1945 жылы соғыс кезінде Жапон армиясы шегінді, Бирма және ақиқат, олар қарсыластың жауынгерлерінің жауынгерлерін жиі басып алды. Олардың орындалуына танымал көзқарас жан-жақты жанып тұрды.
Стивенсон теориясының пайдасына Ма шараптың ерекше мінез-құлқы да айтылды, сонымен қатар дәстүрлі бирмалық қызға тән емес. Мысалы, ол қысқа шашты жасауға тырысты, ал балаларға киім сатып алуды сұрады. Қыз өткір тамаққа төзбеді (жергілікті тағамдардағы негізгі), бірақ ол шошқа етін жақсы көрді.
Ол сонымен қатар агрессивті өзін-өзі ұстады - көшеде ойнаған достарымен ұрды. Стивенсонның айтуынша, жапондық әскери күштер Бирмадан шаруалардың бетін шапалақтауды әдетке айналдырды. Бірақ ұқсас тәжірибе ешқашан байырғы бирмалар қолданылмады.
Сонымен қатар, Ма шарап балығы оның отбасының діні болғанына қарамастан, буддисттер болудан бас тартты. Соңында ол өзін «шетелдіктер» деп хабарлады. Бірақ бұл бәрібір, туылғанда, қыз екі қолға қатты зақым келтірді (әйгілі және орта саусақтардың арасында толару жоқ).
Саусақтар туылғаннан кейін бірнеше күннен кейін ампутациялауға мәжбүр болды.
Басқа саусақтарда, олардың туа біткен іздері бар, олар арнайы жарақат алды. Дәл сол сияқты, екі білекке де қатысты, алайда, оң жақта, ол кейіннен жоғалып кетті. Мұндай іздер арқаннан өртеледі, ол жапон тұтқыны орындалғанға дейін ағашқа байланған.
Соңында, бейнені шолыңыз: