Мен Забурды үнемі оқып отырамын - Psally-де жиналған қасиетті мәтіндер. Мен оларды ғибадатта немесе үйде қолданғанды жөн көремін (Celeino). Забур жырлары авторлардың тарихи оқиғаларын және олардың Құдайға ұнайтын тарихи оқиғаларын бейнелейді. Бүгін мен сізге 41 және 42-ші Забур жырлары туралы егжей-тегжейлі айтып беремін, мен олардың оқу ережелерін сипаттаймын.
Забур жырларындағы адам және қоғам туралы
Psaltre-дағы құтқару туралы түсінікке тұрақты рөл тағайындалады. Адам бір уақытта өте маңызды көрінеді - ол осындай ұя зұлымдық пен вице-вице бойынша бейнеленген. Күнә мұны туған сәттен бастап және әлемге күтім жасаудан өзгеше болғанша сүйемелейді. Өмір бойы күнә дегеніміз - бұл адамның тұрақты және оның денесі, оның жандары мен денесі, ерік-жігері мен шынайы әлемді таңдайды. Адамдар бір-біріне жаулар болғандығы, сонымен қатар адамның тұрақты спутнигінің дәлелі болып табылады.
Бүгін не күтетінін біліңіз - барлық зодиак белгілері үшін гороскоп
Көптеген Забур жырларында адамдар арасындағы қатынастарға үлкен мән беріледі. Басынан бастап, Құдайдың қатысуынсыз адамзат зұлымдық, агрессивті және жалған адамдарды елестететіні анық болады. Забур жырларында Құдайға деген сенімнен тыс адамдар жаулар деп аталады. Жауларды Забур авторлары қатты қуантты, олар жеңілістер мен өлімге құмар болды. Жаулар үшін ең қолайлы атмосфера - бұл өтірік, жалбыз, ызылдық және хаос атмосферасы.
Бұл етіктерді олардың өмір салтымен анықтауға болады - олар ештеңеден зардап шекпейді, олар біртүрлі сәттілікпен бірге жүреді, олар адам жұмысында жұмыс істемейді, олар басқалардың шабуылына тап болмайды. Қарғыс кейіпкерінің мінезі, олардың мақтанышы, еселігі, өсекке деген өшпейтін махаббат, басқалар үшін құрметсіздік. Сондай-ақ, сатқын да, сатқын да ең жақын дос бола алады, шексіз сенім болған адам қамтамасыз етілген. Бұл ең биік дұшпандардан да жаман.
Мұның нәтижесі Забурдың авторы, яғни халықтың авторы, көпшіліктің жалғыздығы - оның лоттары, өйткені әділдер әрқашан жалғыз. Бұл туралы тікелей айтпағанда, сол жырларда да, жалғыздық сезімі әрқашан авторға еріп жүргені көруге болады. Оның қолдауы мен қорғауы жоқ. Егер бір жерде әділдердің кездесуі туралы айтса, онда бұл Құдайдың даңқы қай жерде ғибадаттың қатысуының сәттері ғана. Бірақ мұнда да жылулық, ұрлық, дұрыс эмоционализмнен, дұрыс эмоционализмнен, қолдау мен достық қатысудың жоқтығы бар.
Тек 127-ші Забур жырында ғана отбасылық өмірдің идентификаторы және 132-де - екі ағайынды достық өмір сүреді. Таңқаларлық ештеңе жоқ, өйткені Киелі кітапта: «Үйіңдегі жау іздеп жүрмін», - деп айтады - бұл сатқын мен жау әрқашан отбасында ауысуға болатындығын білдіреді.
Оқырмандардың көптеген сұранысы бойынша біз смартфонға «Православиелік күнтізбе» қосымшасын дайындадық. Күн сайын таңертең сіз ағымдағы күн туралы ақпарат аласыз: мерекелер, лауазымдар, еске алу күндері, дұғалар, астарлы әңгімелер.
Тегін жүктеу: Athodox Calente 2020 (Android-де қол жетімді)
Көптеген жырларда, алдағы үмітсіздік пен қараңғылық, басқалардың араздықтары байқалады, бірақ бұл да осындай шындық. Автор өз жауларын жалдағысы келетін тұзақтар мен батыс суреттер суреттейді, олар жала жауып, жарқырайды, ол туралы жарайды.
Автор оның барлық тәжірибелері мен қайғылы ойларын дұға арқылы салады, мұның бәрін Құдайдың тек мүмкіндігі мен қолдауы екенін білдіретін осының бәрін айтады. Тек ғана емес.
Забур жырларында көбінесе мұндай үмітсіз қараңғылық, киелілік пен әділдікті сақтауға болады. Алайда, автор Құдайдың ақтай алмайтынын түсінеді, ол оған сенеді. Бұл жеті реанға ұшыраған Забур жырларында көрінеді, онда автор кешірім сұрайды, бірақ мейірімділікпен емес, рақым арқылы.
Танянғаннан кейін автордың өмірі олардың әділдігін сақтап жатқан сияқты. Ол Құдайдың қолдауы қоршаған адамдардан әділ болған кезде, егер олар дұшпандықпен шатастырған кезде ғана күткенін түсінеді.
Забур жырларында, адам үшін таңдау еркіндігі туралы тақырып жиі байқалады. Ол өте жақсы таңдағаны үшін оның жауапкершілігімен ерекше атап өтіледі.
Забур жырларындағы жарық пен кейінгі өмірдің соңы
Шарттар Забур жырларында жиі айтылады - рахмет және мақтау. Әр адам бұл ұғымдарды ажырата алмайды, оларды синонимді ескере отырып көрсете алмайды. Алайда, бұл қарапайым. Адамнан Құдайға шүкір, оның сыйы үшін, мадақтаңдар, өйткені мадақтау - бұл оған сөзсіз ғибадат ету, экстазия. Алғыс айтудан бастап, кейбір артықшылықтар, мадақтау, Құдай.
Кейінгі өмірдің тақырыбы бұлыңғыр кітабында өте жұмбақ түрде сипатталған, бұл жерде бұл ең жұмбақ тақырып деп айтуға болады. Ондағы қайтыс болғаннан кейінгі өмір құпиялылық пердесімен жабылған. Тіпті автордың өзі Иемізден сұрады, ол забур операторы қайтыс болғаннан кейін оны кім мадақтайды? Бұл сәт исраилдіктер ұзақ уақыт бойы өмірден кейінгі өмірге сенбейтіндігіне негіз берді. Бұл адамдар болмайтындар болып көрінді.
Забур жырларында тіршілікке жатпайтын тақырып жиі көтеріледі. Ескі өсиетте де, кейінгі өмірдің тақырыбы толығымен ашылмаған, пайғамбарларда тіпті адам жандары әлі де тұруға мәжбүр болмады. Псалтирде әдеттегі жұмақ пен тозақ жоқ, оның орнына, шекараның белгілі бір патшалығы - бұл шексіз, тыныштық, үнсіздік. Жаратқан Ие, оны қайта жаза алмайтындар, Ием енді есіне түсірмейтіндер бар.
Зерттеушілер өздерінің ой-пікірлеріндегі зерттеушілер оны толығымен болмау деп атауға болмайды, ал өмірдің әлсіз түрі әлі де бар деп айтады. Ол пайдасыз, қуық, мақсатсыз, бірақ ол. Бұл көптеген адамдар толығымен болғандықтан, одан да қорқынышты болып көрінуі керек. Демек, барлығы әлі де өмірде бәрін де, Шеоланың билігінен арылу керек.
Забур 41.
Забурдың 41-інде бір-бірінен бір-бірінен бөлек «Сіз қайғырдыңыз, жаным?» Хоры бар екі бөліктен тұрады. Автор оның психикалық қайғы-қасіретімен Иеміз оны тастап кеткені туралы алғашқы бөлігінде көрінеді. Екінші жолмен - ол жақында барлық бақытсыздықтардан қуанады деп үміттенемін.Осы забурдың авторлығы Иерусалим ғибадатханасын сүйетін корейдің ұлдарына жатқызылды. Алайда, «Забур Дәуіт» деген жазулар көптеген шатастырады. Забур жыры Дәуіт патшаға және өмір жолына құлаған барлық қиындықтарға арнады.
Корейдің ұлдары Дәуіттің болжалды және адал серіктері, ол одан бас тартпаған, ол одан да бүлік шығарған кезде де бұрылмады. Олар оған осы Забурды бағыштады, ол православиедан ән айта бастады. Әнде Дәуіт оның елінен тыс жер аударылғанына шағымданады. Оның барлық үмітсіздіктерімен патша Құдайға сенбейді, тек оны шетелдік жердегі үмітсіздіктен сақтайды.
Сондықтан, 41-ші Забурды оқығанға ұсынылады, қазіргі уақытта шетелдік жерлерде оқып, отандық жағынан бөлінуден зардап шегеді. Сонымен қатар, 41-ші Забур жырынан зардап шеккендердің бәріне зардап шеккендерге көмектеседі.
Түсінік беру
- Корейдің ұлдары исраилдіктерге Құдайға деген дұрыс көзқараспен қарайды.
- Дәуіт бұл ризашылық білдірулер туралы, ол ғибадатханада Құдайға дұғаларын білдіруге мүмкіндігі болған кезде жыпылықтады, ол қазірден айырылған нәрселер туралы толығымен жыпылықтады. Бірақ бәріне қарамастан, Дәуіт жанға енуге ашуланбайды.
- Тоска Дәуіт Құдайға барлық жерде болып көрінетін, ол барлық жерде көрінеді - тіпті сарқырамалар шуылында да.
- Құдайды шын жүректен сүйетін жүрек үшін, өздерінің сезімдерін ерекше білдірудің қажеті жоқ, сүйіспеншілік өзеннің тез ағып кетуі сияқты, өзеннен бас тарды.
- Дәуіттің қайғысы Иеміздің жаулары оны ұрып-соғып, бекер салынады.
- Қорытындылай келе, Дәуіт барлығы қайтадан үйірмелерге айналады және ол қайтадан Құдайға жақын болады деп үміттенеді.
Забур 42.
Бұл мәтін барлық пслтердегі ең қысқа. 41 және 42 Забур жырлары іс жүзінде бір забурдың негіздемесі бар. Авторлық, сонымен қатар Кореяның ұлдарына тиесілі, сонымен қатар ол Дәуіт патшаға арналған. Ол өзінің ұлы Ависалома көтерілісі болған кезде, патшаның өмірінің осы кезеңін қамтиды. Яғни, бұл оның өмірінің ең қиын сәттерінің бірі, көптеген адамдар одан бас тартқан кезде, ол адал адамдар болып көрінді.Корейдің ұлдары Дәуіттің соңына дейін қалғандардан болған. Олардың әкелері әйгілі Бунтар болып саналды, ол Мұсаға қарсы сәтсіз тәртіпсіздіктерді қоздыруға қатысты болды. Ол бай, Мұсаның бортында жек көрмеген және әрқашан бір нәрсеге наразы болды. Забурдың авторлары оның ұлдары жоқ деген пікір бар, ал олардың ата-анасы басқа Корея болды, бірақ бұған қосымша растау жоқ.
42 Забурды сотталушыларды азат ету үшін жиі оқылады.
Түсінік беру
Жоғарыда айтылғандай, 42-ші Забур жыры - 41-ші, ал кейбір қолжазбаларда олар біртұтас. Бірақ 41-ден 41-ге дейін Забурдан асады, тәуелсіз ән деп санайды.
- Забур жыршысы Құдайға қарсы көмек сұрап, оған қарсы тұрды.
- 3-тармақта Иерусалимге, Сион тауына оралғанда үміт пен көп нәрсе бар. Забур жырында сипатталған жарық - бұл өмір мен түсіністіктің нышаны, ал шындық - бұл Құдайдың сөзі. Оқуды бітіргенде, үміт білдіру және бұрынғы забурдағы сияқты бірдей.
Қорытынды
- Жалпы, қоғам және адам, атап айтқанда, П.С.Балмпевцовтың аясында.
- Забур жырларындағы әлемнің және кейінгі өмірдің тақырыбы.
- Забур 41-і Дәуіттің қайғы-қасіреті мен үмітін білдіретін екі бөліктен тұрады.
- 42-ші Забур жыры - барлық пссрикадағы ең қысқа.