시편은 정교회 그리스도인과 유대인의 종교 생활뿐만 아니라 내 인생에서 엄청난 역할을합니다. 나는 항상 슬픔, 불행, 기쁨과 감사의 순간에 그들에게 호소합니다. 그들의 도움으로, 나는 모든 감정을 유출 할 수 있습니다. 심지어 예수 그리스도자가 자주 시편 라인을 인용합니다. 십자가에 십자가에 이르기 동안 그의 마지막 단어는 시편의 바로 열이었습니다. 오늘 나는 시편 67의 기능에 대해 이야기하고 그가 왜 읽는지 설명 할 것입니다.
Psalmov의 의미
기독교 교회의 선생님들은 많은 멋진 단어를 썼습니다. 예를 들어, Athanasius는 시편이 인간의 삶을 다루고 사람들의 영혼의 생각과 상태를 덮었습니다. vasily vasily의 동쪽 교회의 교사는 시살라 르 르 르 르 티 (Psalrty) 에서처럼 종교적 책이 하나님의 웅장한 영광을 가지고 있지 않다고 말했다. 그들의 의견으로, 그것은 신자가 용기, 관대함, 친절, 신중함, 겸손을 그릴 수있는 시편에서입니다.
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PstalyR의 책에서 150시짜리. 시편은 올드 성서의 가장 많은 볼륨적인 책이라고 할 수 있습니다. 5 권의 책을 위해 시편에 대한 시살터의 부문이 있습니다. 제시된 책 각각은 특징적인 특징으로 특징 지어집니다. 이 분리가 존재한다는 사실은 개별 시편이 다른 책에서 전체 또는 부분적으로 반복된다는 것을 명확하게 나타냅니다. 또한 그들의 용어를 사용했습니다.
예를 들어, 4와 5에서는 "주", 2 번, 3 명, "하느님"으로 "주"들립니다. 또한 일부 스타일 론적 차이가 있습니다. 1 장에서는 연료 (스탠자의 끝에서시 구절 또는시의 구절)를 거의 찾을 수 없으며 2 번째는 매우 부자입니다. "aliluya"라는 단어는 최신 책에서만 독점적으로 발견됩니다. 이로부터 우리는이 시편이 일부 찬송가의 컬렉션에서 일찍 이었음을 결론 지을 수 있습니다.
문헌에서는 신성한 텍스트의 분류가 하나도 없습니다. 종종 공통 부서는 지혜, 메시안, 불만, 노점 및 기타의 시편을 할당하는 것입니다. 모든 사람이 시편을 의미하는 유형을 즉시 결정할 수있는 것은 아닙니다. 이것을 이해하기 위해 시편을 읽고 질문에 답변해야합니다.
- 특히 특히 표현 된 것 - 추수 감사절, 불만, 편집 또는 찬양?
- 어떤 사람이 작성한 사람 - "나"또는 "우리".
- 그 자신의 저자이거나, 이것은 제사장 인 선지자의 이야기입니다.
- 누군가와 함께 텍스트에 제사장의 대화가 있습니까?
- 왕이 시편에있는 주님과의 왕과 그의 관계가 있나?
많은 연구자들이 시편 유형이 주로 콘텐츠에 의존한다고 주장합니다. 논리를 이해하는 것이 중요합니다. 이것이 없으면 시편은 불만이 충분히 교체되는 이기종 텍스트로 보일 수 있습니다. 그러나 신자들만 이것은 이것이 이것이기도의 논리라는 것을 알고 있습니다 : 한 사람이 불평하고, 그는 그가 듣고있는 것을 이해하고, 하나님 께 감사하기 시작합니다. 또는 그 반대로 주님을 그의 은혜로 칭찬하는 사람은 자신이 얼마나 중요하지 않고 니니가 얼마나 많은지 이해하고 회개하고 회개하기 시작합니다.
시편 - 노래 컬렉션
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모든 사람이 이것을 기억하지는 않지만 시편은 전례 실행을위한 찬송가가 적어도 적어도 적어도 찬송합니다. 많은 시편의 본문에서도 그들은 전례를 위해 정확하게 사용해야한다는 직접적인 표시가 있습니다. 개인적인 시편에서는 일주일이나 휴일까지 특정 비문이 있습니다.
그러나 시편의 오랫동안 처형을 동반 한 음악은 이미 회복 가능하게 손실되었습니다. 또한 음악에 관한 시편에 비문을 해석하는 것은 매우 어렵습니다. 그래서 뮤지컬 아트의 개발의 Apogee는 첫 번째 사원의 기간 동안 이었기 때문입니다. 이 성전이 파괴되면 음악은 이전 수준으로 돌아 오지 않았으며 일부 악기가 사용되었습니다. 성경의 그리스어 버전이 만들어 졌을 때, 이러한 악기의 중요성조차도 번역가에게는 익숙하지 않았습니다.
음악 악기는 시편 스스로에 언급됩니다. 종종 많은 시편이 세속적 인 노래의 멜로디에서 수행됩니다. 숭배에 처음이 아닌 사람들은 즉시 통지합니다.
저자 Psalmov.
시편의 저자에서 신학자와 성경의 뜨거운 포자는 여전히 진행 중입니다. 물론, 주요은 아스파, 솔로몬, ETM, eman 및 다른 사람들의 아들들 외에도 다윗 왕이 있습니다. 유대교와 초기 기독교에서 모든 시편은 페루 왕 데이비드에 기인했습니다. 이것은 David 시편이 최종적으로 조립되고 편집되었을 때의 설명 일 수 있습니다. 몇 가지 시편은 누구의 저자의 가장 작은 힌트를 가지고 있지 않습니다.비문이 "시편 다윗"이 있더라도, 이것은 그 저자의 직접적인 표시가 아닙니다. 현대 유대인 신학자들은 대부분의 시편이 데이비드보다 훨씬 늦었던 저자들에 의해 쓰여지고 그들의 이름은 알려지지 않았다고 주장한다. 저자의 설립 문제는 시편의 데이트에 비슷한 문제로 얽매이지 않습니다. 자유주의 이론에 따르면, 데이비드와 그의 동시대 사람들은 시편을 쓰고 노래하는 시편의 시작을 표시했습니다.
시알 마스마의 신
시편에 따르면 신은 지구가 아닌 모든 것이 눈에 띄지 않고 보이지 않는 창조주입니다. 그는 듣고, 용서, 사랑, 회개하고, 후회하고 끊임없이 그의 창조를 지켜 보는 사람입니다. 그의 법원 중 누구도 정의, 진리, 자비는 가치가 없지만 은혜로 인해. 하나님은 죄를 위해 처벌하지만, 성실한 회개 죄인을 용서합니다. 시편에 따르면 - 하나님은 항상 그 사람과 가까이에 있으며, 그는 항상 모든 생각을 알고 있습니다.
신의 거룩함은 시편에 특별한 장소를 차지합니다. 그것은 신비하고 무서운, 포괄적 인 것이며 모든 것이 거의 미신적 인 두려움을 겪고 있습니다. 그녀는 하나님의 본질입니다. 또한, 하나님은 선택한 모든 것을 불렀습니다. 이 하나님의 거룩한 사람들은 똑같은 사람들로부터 요구되어 죄에서 멀리주지 않을 것입니다.
모든 시편과기도는 하나님의 거룩함에 대한 신앙을 기반으로합니다. 이것은 특히 Messianic 테마가있는 시편에서 볼 수 있습니다. 다른 연구자들에 따르면,이 시편은 7, 9 또는 20입니다.이 수치는 시편이 본질적으로 하나이며 서로를 보완하고 메시아 테마를 제시하는 방법이 차이점을 가지고 있다는 사실과 관련이 있습니다.
시편은 십자가에있는 주님의 고통을 상징적으로 묘사하고 이스라엘의 그의 거부를 묘사합니다.
시편 67.
이 시편의 저자는 다윗 왕이며, 그것은 그의 스타일, 실행 방법 및 뮤지컬 반주에 대한 권고에 의해 표시됩니다. 음악은이 경우 거의 지배적 인 장소를 차지하고 있습니다. 이것은 이것이 시편 곡이라고 말할 수 있기 때문입니다. 곡의 각 스토리지는 악기에 대한 실행에 의해 시작되며 합창단의 노래가 지원됩니다.
시편의 내용은 자신의 글쓰기와 행사의 시간을 웅위로 증언합니다. 시편에서 묘사 된 역사적인 기간은 예루살렘에서 유대인의 유태인의 방주를 이전하는 순간입니다. 본문은 승리하는 하나님의 왕국의 영광입니다. 그러나 정확한 사실에도 불구하고 사실은 일어나는 일의 시간을 정확하게 결정할 수 없습니다. 버전 중 하나에 따르면, 방주는 다른 쪽에서 David에게 David로 옮겨졌으며, 상대적으로 승리 한 후 산으로 돌아 왔습니다. 두 번째 버전에 유리한 경우 더 많은 수의 투표가 경향이 있습니다. 어떤 경우에도, 시편 67에서 한 가지는 한 가지가 아크의 방주를 숭배 해야하는 장소로 이동하는 행렬을 설명합니다.
해석
가장 중요한 것은 67 일, 주님의 모든 위대한 행위, 이스라엘에 적합합니다. David는 그의 밀레에 대해 여기에 쓴다. 보다 자세한 해석은 다음과 같습니다.- 첫 번째 스탠프에서 사막의 방주와 산에서 물을주는 여행에 대한 설명. 또한이 사건에 대해 모세의 말씀을 표시하고 특히 주님을 찬양하고 그분이 지속적으로 자신의 백성을 지킬 것이라는 희망을 희망합니다.
- 3 절과 4 절에서 적의 패배와 죽음은 기술되어 있습니다 - 이것은 빨리 사라지는 연기를 초래합니다. 매우 좋은 것은 데이비드의 자신의 생각이 있습니다. 이는 매우 밝은 이미지가 사용됩니다. 이 이유 때문에 예수 그리스도의 부활에 대한 분리 된 언급이 있습니다. 이유로 시편 67은 부활절 서비스에서 필수적입니다.
- 8-11 절에는 유대인의 사로 잡이 기간 동안 하나님께서는 불가사의가 깜짝 놀라게됩니다.
- 시 12와 13 - 유대인의 승리에 대한 설명.
- 시 14와 15는 전쟁 이후의 오랫동안 기다려온 세계에 대한 설명입니다.
- 20-21시 - 하나님께서는 항상 사람을 돕는 데 도움이 될 준비가되었습니다.
- 22 절은 회개하고 끊임없이 오해하고 있지 않은 죄인을 언급합니다.
- 33-36시는 하나님의 영광, 그 웅장 함, 장엄함의 영광입니다.
시편 67은 특히 심각한 질병, 어려운 출생을 읽는 데 특히 권장됩니다. 치유 요청을 표현할 수 있습니다. 또한, 더 높은 축복을 얻는 데뿐만 아니라 해결할 수없는 문제가있는 경우 유용합니다.
결론
- 시편은 문학적이고 뮤지컬 작품이라고 불릴 수 있습니다.
- 시편 저자에 대한 분쟁.
- 시편에서 하나님의 이미지.
- 시편 67은 치유를위한기도, 신사를 찬양합니다.