나는 정기적으로 시편을 읽었습니다 - 시편 추다로 수집 된 신성한 텍스트. 나는 그들을 예배 또는 집에서 사용하는 것을 선호합니다 (Celino). 시편은 저자가 경험 한 역사적인 사건과 하나님 께 호소합니다. 오늘 나는 시편 41과 42 호에 대해 자세하게 말할 것입니다. 나는 그들의 독서 규칙을 설명 할 것입니다.
시편에서의 남자와 사회에 대해서
시알 트레의 구원의 개념에는 주요 역할이 할당됩니다. 그 사람은 동시에 매우 공평하게 보입니다 - 그것은 그런 둥지 악의와 부통령으로 표현됩니다. 죄는 출생의 순간부터와 세상의 보살핌이 다르다. 삶을 통해 죄는 또한 영원한 위성이며, 영혼과 몸을 마비시키고 의지와 성실한 세계를 선택합니다. 사람들이 서로가되는 사실은 또한 사람의 영구 위성 인 동일한 죄의 해로운 효과입니다.
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많은 시편에서 사람들 간의 관계는 매우 중요합니다. 그러나 처음부터는 하나님의 존재가 없으면 인류는 악의, 공격적이며 거짓된 존재의 군중을 상상할 것입니다. 시편에서 하나님에 대한 믿음을 밖에 살고있는 사람들은 적이라고 불립니다. 적을 시편의 저자에 억압 받았고, 그들은 패배와 죽음을 잃었습니다. 적을 위해, 가장 유리한 분위기는 거짓말, 살랑살, 소동 및 혼돈의 분위기입니다.
이 부츠는 그들의 생활 방식으로 결정될 수 있습니다. 그들은 무엇이든 고통을 겪지 않았습니다. 그들은 이상한 행운을 수반하고, 인간의 일에 일하지 않으며 다른 사람들의 공격을 경험하지 않습니다. 캐릭터 빌어 먹을 캐릭터의 자부심, 대담하고, 다른 사람들을위한 경멸에 대한 자부심, 대담, 저항 할 수없는 사랑이 있습니다. 또한 반역자가 가장 가까운 친구가 될 수 있도록 별도로 언급되어 있으며 무한한 자신감이있는 사람이 제공되었습니다. 그리고 가장 높은 적의 실수보다 더 나쁜 것입니다.
이 모든 결과는 시편의 저자가 의인이 항상 혼자이기 때문에 군중의 불량배, 외로움이된다는 것입니다. 그 시편에서도 이것에 대해 직접 언급되지 않은 곳에서도 외로움의 느낌이 항상 저자와 함께 제공되는 것을 알 수 있습니다. 그는 지원과 보호가 없습니다. 어딘가에 의인의 회의에 대해 말하면 하나님의 영광이 예방되는 예배에서의 존재의 순간 일뿐입니다. 그러나 여기서도 따뜻함, 통증, 건강한 정서적, 지원 부족 및 친절한 참여에서 완벽한 포기가 있습니다.
유일한 시편 번호 127에서만 가족 수명의 목가적 인 것, 132 년에는 두 형제의 친절한 삶을 설명합니다. 성경에서 "당신 집에서 적을 찾으십시오"라고 말했기 때문에 놀라운 것은 아무것도 없습니다. 즉, 배신자와 적은 항상 가족에서 항상 전환 될 수 있음을 의미합니다.
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많은 시편에서 완전한 절망과 어둠, 다른 사람들의 적대감은 추적되지만, 이것은 그런 현실입니다. 저자는 그들이 그의 적을 유혹하기를 원했던 함정과 서부를 묘사하고, 그들은 그를 비방하고, 그를 비웃고,
저자는 하나님이 자신의 유일한 보호와 지원이라는 모든이 모든 것을 표현하여 그의 모든 경험과 슬픈 생각을 모두 표현합니다. 뿐만 아니라.
자주 시편에서 그러한 절망적 인 어둠에도 불구하고, 거룩함과 의의가 보존 될 수 있습니다. 그러나 저자는 그가 하나님이 정당화하기를 희망 할 수 없다는 것을 알고 있으며, 그냥 당신이 그것을 의지합니다. 이것은 7 명의 재현 된 시편에서 표현됩니다. 저자가 장점이 아닌 용서를받지 못하도록 희망을 표명합니다.
회개 후 저자의 삶은 자신의의를 유지하는 것으로 보인다. 그는 하나님의지지가 주변 사람들과의 의롭게 일할 때만 예상 할 수 있음을 이해합니다.
시편에서 사람을위한 자유의 자유 주제는 종종 추적됩니다. 별도로, 완벽한 선택에 대한 그의 책임으로 매우 분명히 강조됩니다.
시편에서 빛과 사후의 끝
이 조건은 시편에서 매우 자주 언급되어 있습니다 - 감사와 칭찬. 모든 사람 이이 개념을 구별 할 수있는 것은 아니며 동의어를 고려합니다. 그러나 그것은 충분히 간단합니다. 칭찬은 그의 선물을 하나님 께서 하나님 께, 칭찬은 거의 엑스터시의 무조건적인 숭배입니다. 추수 감사절은 하나님 께서 하나님 께서 하나님 께 찬양하셨습니다.
생후의 주제는 모호한 책에서 매우 신비스럽게 묘사되어 있습니다. 이것은 이것이 여기에서 가장 신비한 주제라고 말할 수 있습니다. 죽음 이후의 인생은 비밀의 커튼으로 덮여 있습니다. 저자조차 자신이 시편 운영자의 죽음 이후에 누가 그를 찬양 할 것인가를 주님의 질문에 물었다. 이 순간이 순간은 이스라엘에서 오랫동안 오랜 시간 동안 사후 생활의 존재에 대한 믿음이 없었습니다. 그것은 비 존재의 형태로 사람들에게 보였습니다.
시편에서 비 존재의 주제가 종종 상승합니다. 구약에서도 사후 유테의 주제는 완전히 드러 났을지도 모르지만, 선지자는 인간의 영혼이 여전히 거예가되어야 할 구체적인 장소도 가지고 있지 않았습니다. 사선자에서는 일반적인 낙원과 지옥도 없습니다. 대신 죽은 굶주림의 특정 왕국은 망각의 나라입니다. 누구에 대해, 주님 께서 더 이상 기억하지 못하게하는 사람들, 그를 회수 할 수없는 사람들이 있습니다.
그들의 추론에있는 연구자들은 굶주리고 완전한 존재하지 않을 수 없다고 주장했다. 약한 형태의 삶은 여전히 존재한다고 주장했다. 그녀는 쓸모없는, 방광, 목적이 없지만 그것은 있습니다. 이것은 완전한 비 존재보다 많은 고통을 겪고있는 것처럼 보일 것입니다. 결과적으로, 모든 사람은 여전히 삶의 힘을 제거하기 위해 삶의 모든 것을 여전히해야합니다.
시편 41.
시편 41에서 코러스가 "당신이 슬퍼하는 것, 내 영혼"에 의해 서로 분리 된 두 부분이 있습니다. 저자는 여호와 께서 그를 떠났다는 사실의 첫 번째 부분에서 그의 정신적 고통을 보여줍니다. 두 번째 방식으로 - 그분의 희망은 곧 모든 불행한 사람들에게서 기뻐할 것입니다.이 시편의 저자는 예루살렘 사원의 애호가 인 한국인의 아들들에게 기인합니다. 그러나 기존 비문 "시편 데이비드"는 많은 혼란스러워합니다. 사실, 시편은 데이비드 왕과 그의 인생 경로에 떨어지는 모든 어려움에 헌신했습니다.
한국인의 아들들은 반란에서 비행의 어려운 순간에도 어려운 순간에도 멀리 떨어지지 않은 다윗의 근사치와 충성스러운 동반자가있었습니다. 그들은 정교회에서 노래 망명에서 고려하기 시작한이 시편에 헌신했습니다. 노래에서 다윗은 그가 그의 나라 밖에서 망명이되었다고 불평합니다. 그의 모든 절망과 함께 왕은 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으며, 그를 외국 땅에서 절망에서 유지합니다.
따라서 현재 외국 땅에있는 사람들에게 시편 41을 읽는 것이 좋으며 원주민과 분리되어 겪습니다. 또한 시편 41은 조화되지 않은 사랑으로 고통받는 모든 사람들을 돕습니다.
해석
- 한국의 아들들은 이스라엘인에게 하나님을 향한 올바른 태도로 가르쳐줍니다.
- 데이비드는 그가 현재 사원에서 하나님 께 하나님 께 하나님 께 표현할 수있는 기회를 가졌을 때의 감사의 시간에 대해 깜박입니다. 그러나 모든 일에도 불구하고 David는 영혼을 침투하기 위해 화를 내지 않고 화를 내지 않습니다.
- Tosca David는 하나님이 어디에서나 그에게 보이는 것처럼 보이는 정도로 - 폭포의 소음에서도 그렇습니다.
- 진심으로 하나님을 사랑하는 마음을 위해, 어떻게 든 그들의 감정을 특별히 표현할 필요가 없으며, 사랑은 강의 신속한 흐름과 같이 심장 자체에서 쏟아져 나옵니다.
- 데이비드의 슬픔은 주님의 적들이 그를 꾸짖고 헛되이 세워 졌다는 사실로 전환합니다.
- 결론적으로 David는 모두가 다시 모두 동그라미에있을 것이라는 희망을 표현하고 그는 다시 하나님과 가깝게 될 것입니다.
시편 42.
이 텍스트는 모든 시편에서 가장 짧습니다. 41과 42 시편은 실제로 하나의 시편 하나 인 것이 추론이 있습니다. 저자는 또한 한국의 아들들에 속하며, 그는 또한 다윗 왕에게 헌신적이다. 그것은 그의 아들 Avissaloma의 봉기가 일어난 일 때 왕의 삶의 기간을 다룹니다. 즉, 많은 사람들이 그에게서 멀어 졌을 때, 그의 삶의 가장 어려운 순간 중 하나였습니다. 충실한 사람들처럼 보일 것입니다.한국의 아들들은 결국 데이비드와 함께 남아있는 사람들에게서 왔습니다. 그들의 아버지는 유명한 무당 쟁이로 간주되었다. 그는 모세에 대한 실패한 폭동의 자극에 기인했다. 그는 풍부하고 모세의 이사회 였고 항상 무언가에 불만이있었습니다. 시편의 저자들이 정확하게 그의 아들이 아니라 부모가 다른 한국 이었지만 이것에 대한 추가적인 확인은 없습니다.
42시 시편은 수감자의 해방을 위해 가장 자주 읽을 수 있습니다.
해석
이미 언급했듯이, 시편 42는 anxoice 41이며, 일부 원고에는 단 하나 전체입니다. 그러나 41시보다 더 자주 41시보다 독립적 인 노래로 생각합니다.
- 시편은 하나님이 그에게 불친절히 움직이면서 사람들에 대한 도움을 청하기 위해 하나님을기도합니다.
- 3 절에는 시온 마운트에서 예루살렘으로 돌아가는 것에 대한 희망과 충분한 희망과 충분합니다. 시편에서 설명한 빛은 삶과 이해의 상징이며, 진리는 하나님의 말씀입니다. 졸업식에서, 희망의 표현과 이전 시편에서와 마찬가지로 동일한 자제.
결론
- 사회는 특히 PSALMopevtsov의 비전에서 일반적으로 제시되고있는 것처럼
- 시편에서 세계와 사후 생활의 주제.
- 시편 41은 데이비드의 고통과 희망을 표현하는 두 부분으로 구성됩니다.
- 시편 42는 모든 시편에서 가장 짧습니다.