회개와 죄의 인식은 정통에서 중요합니다. 그것은 자존심이며, 루시퍼의 이전 천사의 가을을 초래하는 자존심이고 초과하는 것으로 알려져 있습니다. 영적인 아버지는 내가 침례를 받았을 때 이것에 대해 나에게 말했다.
한 사람의 적의 적이 끊임없이 신자들을 유혹하고 유혹하기 때문에 한 번의 회개가 충분하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 나는 미닫이의기도와 가정기도에서 하나님을 정확하게 회개하는 방법을 당신에게 말할 것입니다.
누가 너무 내거야
성경이 수천 년 전에 작성된 성경이 성경의 용어와 이름을 항상 이해하는 것은 아닙니다. 요즘에는 솔레에이가 없으며, 그들은 길어졌습니다. 세무 검사원이라고합니다. 그리고 예수 그리스도의 시대에는 세무 수집가와 서류를 보증인이라고합니다. 그들은 항상 인구에서 더 많은 돈을 벌었을 때 죄 많은 사람들로 간주되었습니다. 이를 위해 아무도 그들을 사랑하지 않았습니다.
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또한 유대인의 제사장들은 Nalari를 끊임없이 이교도들과 끊임없이 전달했고 그들에게 일하기 때문에 더 나 렐리를 (를) 방출했다고 생각했습니다. 따라서 우리는 성경에있는 mytar가 완전한 죄인이고 그의 인간의 사람들이 싫어하는 것을 알 수 있습니다. 더욱이, 상완은 유대인 사회에서 벗어났다. 그들은 그들의 백성들 사이에서 우회해진다.
예수 께서 설교했을 때, 유대인의 제사장들은 그를 짓밟았다. Mytar는 결코 하나님을 받아들이지 않을 것이라고 믿었습니다. 그리고 그는 이미 회개하기 위해 쓸모 없었습니다. 그러나 바리새인들과 미소르에 대해 비유 할 수있는 비유에서 그리스도는 진심으로 자신을 죄를 고려하기 때문에 후자의기도의 중요성을 강조합니다. 왜 예수님은 회개에 그러한 의미를 부여 했습니까?
바리새인과 미소 르에 대해 비유 비유 :
회개의 중요성
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죄수의 자아 용감하고 인식은 두 명의 극단적 인 상태입니다. 자존심을 선도하는 자체 용감성이며, 그 다음 사람의 가을. 자기 집행은 그가 다른 사람들보다 낫다고 인간을 확신시킵니다. 그리고 더 나은 경우, 그것은 하나님으로부터 더 많은 자비를받을 자격이 있습니다. 이것은 보상, 자기 토론 및 반란의 요구 사항을 초래합니다. 루시퍼가 그의 가을 이전에 개최 된 것은 이런 방식이었습니다. 그는 봉사하기 위해 아담을 돕는 것을 고려했습니다. Dennica Morne, 그 앞에있는 아담은 누구입니까?
거룩한 아버지는 회개가 처음을 가르치지 만 끝이 없습니다. ...에 사람은 끊임없이 회개하는 데 필요한 그의 죄 많은 본성의 징후를 끊임없이 향하게하고 있습니다. 사람이 자신의 죄 많은 본성을 알지 못하면 조만간 자기 학년과 가을이 될 것입니다.
하지만 그것은 자백에서 회개함으로써 구별되어야합니다 ...에 한 사람이 교회의 관점에서 나쁜 것을 걱정하는 경우, 사제없이 프레 가르드와 집에서 회개 할 수 있습니다. 그러나 집에서 회개가 대체되고 자백을 제외하고는 생각되어서는 안됩니다. 고백을 위해서는 제사장의 임신에만 자백해야하며, 그때 죄 만 완전히 멸망됩니다. 자백 후, 당신은 그들의 영적 의미를 잃었을 때 당신은 당신의 회개 죄를 기억할 수도 없습니다. 자백 후 신자는 그 자체로 결과가없는 순수한 심장의 확증을받을 수 있습니다.
메모! 사람이 마실 것이고 자신에 대한 유죄 판결이 있기 때문에 당신은 자백없이 거룩한 선물을 먹을 수 없습니다.
신자들은 예수 그리스도 께서만 죄가없는 지구상에서 살았던 것을 이해해야합니다. 그의 신성한 자연은 순도와 거룩함에 살 수 있습니다. 사도들조차도 추정치를 저지른다. 예를 들어, 사도 베드로는 분노로 굴복되어 군인으로 귀를 끊었습니다. 그는 그리스도의 계명에 반대했고 죄 많은 본성에 굴복했습니다. 그러나 성실한 회개는 영혼의 중력에서 그를 완벽하게 해방 시켰습니다. 우리가 기억하기 때문에 예수님은 사도 베드로를 교회의 초석이라고 부릅니다.
죽음 이후에는 죄에서 회개하는 것이 불가능합니다. 회개는 인생에서만 받아 들여진다.
많은 사람들이 회개의 타당성에 관심이 있으며, 하나님은 또한 모든 죄에 대해 알고 있습니다. 거룩한 아버지는 죄인이나 의로운 사람이 살기 위해 선택할 수있는 자유를 주어주는 것을 가르치고 있습니다. 그러므로 하나님은 누군가를 회개하게하지 않습니다. 사람이 자신의 범죄와 롤의 심각성을 알고 있다면, 그는 하나님 께 자른다. 그리고 미사용되지 않은 죄는 하나님에게서 제거됩니다.
기도 mytarya.
이기도는 매우 간단하고 한 문장으로 구성됩니다.
Mytar의기도 - 텍스트 :
그러나 사람이 진심으로 증서를 진심으로 회개하고 용서를받지 못한다면 얼마나 많은 의미가 숨겨져 있습니다. 용서는 그의 죄에 대한 진실한 인식 이후에 하나님의 은혜에 의해서만 주어진다. ...에 우리의 모든 선행은 죄의 앞에 아무 것도 수행되지 않으며 하나님의 자비만을 다루고 취소 할 수 있습니다.
어떤 사람들은 좋은 행동을 저질러 하나님 께 빌리게한다고 믿습니다. 그러나 선한 행위는 하나님 앞에서 우리의 의무이며, 그를 떠나지 않는 것이 좋습니다. Ignatius Bryanchaninov는 좋은 행위와 자기 등급에 대해 씁니다 :
언제 이순신의기도를 읽어야합니까? 다음과 같은 경우가 발음됩니다.
- 교회에 들어가는;
- 방에 들어가기;
- 성전 / 예배당 지나가는;
- 심한 상황에서;
- 두려움을 극복 할 때;
- 어떤 상황에서도 하나님을 연락 할 때.
그것은 매우 짧은기도이지만, 기독교인의 영적 삶을 구축하는 데 도움이됩니다. 이기도는 모든 것을 그 자리에두고 그가 약한 사람을 보여주고 항상 하나님의 은혜가 필요하다는 사람을 보여줍니다. 하나님, 죄수를 느낍니다. 이것은 구원을 얻는 것은 불가능한 기독교 생활의 기초의 기초입니다. 하나님은 gordy에 반대하며, 겸손한 은혜를줍니다.
겸손은 Gordin의 반대입니다 - 가장 위험한 남자의 죄. 겸손은 모든 삶을 배우고 인내심을 키울 필요가 있습니다. 사람이 슬픔을 추월 할 때, 그는 겸손 으로이 하나님의 선물을 받아 들여야합니다. 사도 바울은 신자들에게 "항상 기뻐하고 모든 것을 감사드립니다." 즉, 감사하고 슬픔을 보내야합니다.
어떤 사람들은 겸손을 무관심하게 혼동합니다. 이것은 오해입니다. 당신은 육즙에 무관심 할 필요가 없으며, 심장에서 겸손으로 취해야합니다. 겸손은 구원을 이끌어 낸다, 당신은 항상 이것을 기억해야합니다. 겸손은 가장 높은 미덕으로 간주됩니다. 겸손하기 위해서 - 그것은 사람들을 끊임없이 회개하고 다른 죄를 비난하지 않는 사람들을 촉진시키는 것이 아니라는 것을 의미합니다.