Reincarnation of giyan piştî mirinê: Delîl

Reincarnation of giyan (li "reincarnation", "Resetnation of the Rastîn")

Di cîhana nûjen de, berjewendiya mirovan di mijara reinkarnasyonê de bi zanebûn zêde bû. Lekolînwan Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton û yên din jî ji bo pêşkeftina wê de beşdariyek mezin çêkir. Spas ji wan re, fenomenon ji nû ve ji hînkirinên olî û felsefî di nav rastiyek zanistî de vedibe.

Resettlent of giyan piştî mirinê armanca ku ye

Fêr bibin ka îro li benda we çi ye - ji bo hemî nîşanên zexîre îro ji bo îro horoscope

Bi gelek daxwazên aboneyê, me ji bo têlefonek mobîl serîlêdanek horoskopê ya rastîn amade kiriye. Pêşbîniyên her sibehê ji bo nîşana Zodiac-ê we werin - ne mumkun e ku bêriya!

Daxistin belaş: Horoscope ji bo her roj 2020 (li ser android)

Armanca sereke ya Reincarnation – Pêşveçûna giyan, pêşveçûna wê û veguhastina astek bilindtir a vibrations.

Teoriya ji nû ve incarnasyon ji hêla gelek olên cîhanî ve tê bikar anîn - Hindus, Bûdîst, jainist, sykchists, daosists, shintoists. Di heman demê de ew di nav hejmarek rûyên nûjen - Kabbalah, transcendentalîzm, çarenûs, antroposofî, tevgera temenên nû û pelên olî yên nûjen ên Slavan.

Rebbara giyanan hem fîlozofên navdar ên Yewnanîstana kevnar bawer kir. Gotinên li ser Reincarnation ji Pythagora, Sokrat, Platon, Empeocula, Plutarch, Bend, û Neoplatonic û Pythagorans.

Rakirina giyan piştî mirinê: Pêşniyarên bingehîn

Reincarnation li ser 2 pêkhateyên sereke pêk tê:

1. Vera di hebûna saziyek nehez de (Giyan, giyan, pezên Xwedê, hwd.). Ev sazûman nasnameya kesane, hişmendiya wî pêk tîne. Di navbera laş û giyanê laşî de têkiliyek nêzîk heye, lê piştî mirina laş, madeya giyanî ji wî veqetandî ye û hebûna xwe didomîne.
2. Baweriya li Reincarnation of Ruhê di laşek nû de. Rebir dikare di cih de piştî mirinê an piştî demek diyarkirî pêk were. Li gorî teoriya nûvekirinê, giyan dikare li ser rûyê erdê, hem di laşên mirovan û hem jî hebûnên din ên zindî de werin xemilandin - li gorî asta pêşkeftinê girêdayî ye. Ji ber vegerandina giyanên giyanan berdewamiyek hebûna kesek li derveyî laşê materyalê heye.

Teoriya reinkarnasyonê li Hinduîzmê

Reincarnation of giyan (li ser "Punarjanma Sanskrît") - Têgîna bingehîn a hinduîzm temsîl dike. Lêbelê, reincarnasyon olên din ên Hindî nas dikin. Ji bo şagirtên wan, çerxa bêdawî ya mirinan û jidayikbûnê fenomenek xwezayî ya xwezayî ye.

Doktrîna Reinarnation bi hûrgulî diyar dike "vedas" - Nivîsarên Pir Pir kevnar ên Hinduîzmê. Di heman demê de, Upanishads wê behs dikin - peymanên olî û fîlozof ên Hindî, yên ku bi "vedas" ve girêdayî ne.

Hinduîzmê giyanê Atmanê - Essence Ruhê Hêsîn, Rastîn, û laşê laşî tê hesibandin, ji ber ku ew dikare bimire.

Fînkirina fenomenon ji nû ve ji rewşa hinduism, divê ew têkiliya wê ya bihêz bi karma re were destnîşankirin. Ev term di Upanishads de şiroveya xwe dibîne. Ji ber vê yekê li gorî nivîsên pîroz:

"Karma - bandora kesek ku ji hêla mirov ve hatiye kirin temsîl dike, ev yek ji sedeman e."

Karma dest bi Sansar dike - ew e, cîvaka herheyî ya jidayikbûn û mirinan. Hindu Adderents di vê cycle de li ser mayîna giyanên mirovî bawer in. Clavên giyan ji bo bicihanîna hin daxwazên materyalê (û ev tenê dikare bi karanîna laşê laşî were kirin). Ji ber vê yekê, ew dubare tê cîhana girîng.

Di heman demê de, di Hinduîzmê de, şahiya maddî wekî guneh û qedexeyek nayê pejirandin. Dîn hîn dike ku ne mumkun e ku bi rastî ji jiyanê di lêçûnên kêfên cîhanî de bi rastî dilxweş û razî be.

Cîhana fîzîkî, li gorî Sagesên Hindu, mîna xewnek illusory xuya dike. Being in in the scycle sansaryan encamek nezaniyê ye, nebûna ji bo fêmkirina cewherê rastîn a tiştê ku diqewime.

Ger giyan pêşve bibe, û ne jî diqewimin, hingê bi demê re, ew ji cîhana materyalê û kêfxweşiyên wê yên sipî nerazî ne. Dûv re ew digere ku şêwazên dilxweşiyê yên bilindtir bibîne, lê ji bo vê yekê ew hewceyê pratîkek giyanî ya cidî ye.

Dûvre alîkariyê dide ku xwe fêm bike - ji bo fêmkirina herheyî ya giyanê wî û xwe tenê bi guleya laşî re têkildar be. Naha şahiya madî mîna tiştek bi tevahî bêhempa, bextewariya giyanî tê pêş xistin.

Bi windakirina her daxwazên materyalê giyan re dibe ku her dem ji cerdevaniyê derkeve, ew e, ji nû ve bisekinin.

Li Hinduîzmê, qutbûna zincîra jidayikbûnê û mirinê tê gotin mîkan (xelaskirin).

Soul Reincarnation: Delîl

Di sedsala 20-an de, teoriya rûniştinê ji hêla pisporên bi vî rengî ve wekî Profesor Psîkolojîk, psîkenson, psîkenson û Dr. Raymondapî û Hîpnoterapîst Michael Newton, Rêbazên Psîkolojiya Brian. Hemî ji wan xebatên çapkirî hiştin, ku wan li ser lêkolîna ku ji hêla wan ve hatî rêve kirin.

Bê guman, pisporên regresyonê di jiyana paşîn de xwedî girîng in û rexnevanên ku hewl didin ku karê xwe betal bikin. Lê, ji bo dadmendiyê, hêja ye ku ne ku hemî destkeftiyên zanistî tavilê nas kirin.

Di destpêkê de gelek genimên zanistî ji bo dîn û dîn hatin fêm kirin û tenê piştî zanîna wan bi zanebûna wan hatin nirxandin.

Xwendina fenomenê ya Rizgarî, Raymondê ya jorîn Moody û Jan Stevenson, xwest ku nêzîkatiya herî zanistî bikar bîne. Mînakî, modeudi teknîkî ya hîpnoza regresîstê bikar anî, bi ya ku teoriya reindarnasyon bi gelemperî tê xwendin.

Hebûna bîhnek mezin, Raymond biryar da ku di destpêkê de regresion re regresion. Dema ku lêkolîner bîranînên gelek insarnên xwe yên berê bilind kir, wî îlhama kir û biryar da ku bêtir biçin. Encama çalakiyên wê pirtûka "jiyan piştî jiyanê" bû, "jiyan jiyan."

Ne gengaz e ku meriv rû û navê Michael Newton-ê biqedîne, ji ber ku wan her weha di jiyana paşîn de hejmareke mezin ji nûvekirinan pêk anîn. Li ser bingeha çîrokên ku bi nexweşên bijîşk re, weşana "giyanê rêwîtiyê", "armanca giyan", "Jiyana di navbera jiyanan de" hate kişandin.

Psîkolojiya Jan Stevenson, çil salan pratîka wî ji bo lêgerîna li ser lêgerîna çîrokên zarokan li ser embodimentên wan ên berê. Profesor bi rastiyan, analîz kirin, lêgerîna lêgerînê, li ser rûberên cihêreng ên cîhanê, çûn Arşîvan. More di pir rewşan de, ew ji rastiyên çîrokên Toddler piştrast bûn.

Bi tevahî, wî nêzîkî 3 hezar çîrokên xwe analîz kir.

Resettlement Of Souls After Mirin: Rastiyên rastîn

Naha em bi çîrokên kesên ku karibin paşeroja xwe ya dûr bikar bînin nas bikin.

Dîrok 1. Mountainiyayê Strange li ser destê zarokan

Niştecîhên Dewletên Rojhilat, li wir bawer dikin ku ji nû ve ji nû ve bawer dikin, demên kevnar yek adetek balkêş hebû. Gava ku endamê malbatê mir, wî labelek taybetî li ser laşê wî hişt. Zarokek zû çêbû ku zarok hewl da ku li heman deverê molek bibîne. If heke ew îdare kir, gel pê ewle bû ku giyanê xapînok ket hundurê laşê nûborn.

Di sedsala 20-an de, psîkolînerek ji Dewletên Yekbûyî Jim Tucher bi giranî fenomenek serhildanê ya reindannasyonê ye û biryar da ku wê keşif bike. Bi hejmareke mezin a dozan, tucker, li gorî tevahî, ji wan re, ji wan re pirtûkek "jiyanek ji jiyanê" pêk tê. Wê di 2005-an de cîhan dît.

In di sala 2012-an de, Jim Tucker, bi psîkolog, Jürgen Keyl, li malbatan belav bikin ku zarok li gorî xwedêgiravî li deverên mirî yên malbatê li ser ciyên endamên malbatê bûn.

Lêkolîn ji hêla kurikek ji Myanmar ve tê gotin, ku li milê wî yê çepê mîtek hebû. Ji 11 mehan beriya bûyîna wî, bapîrê dayikê pitikê mir û labelê di destê wî de bi rastî li heman deverê hişt.

Di du salan de, zarok bi gotinên ku bapîrê dereng bi gelemperî di dema temenê xwe de tê gotin, ji dapîrê xwe re îtiraz dike. Nobodydî kesî jinek gazî jinê nekir. Kurik jî dest pê kir ku berê xwe da diya xwe, çimkî ew xapandin.

Dayika zarok ji lêkolîner re got ku, di rewşekê de ne, ew bi berdewamî li ser bavê çepê difikire. Jin xeyal kir ku li dû wan be. Naha hebûna mole xerîb û destên ecêb ên kurê xwe ji xizmên xwe re malbatê di embodiment of the bapîrê bapîrê pitikê de qayil dikin.

Dîrok 2. Vejîna "ji kurê kuştî

Bryan Wesis ji hêla Serokê Wezareta Psîkolojiyê ve li Navenda Dermanî (Miami) tê girtin. Although her çend wî perwerdehiya psîkolojiya klasîk wergirt, wî pratîkek bijîjkî ya mezin jî heye, ew jî bi fenomenê reinkarnasyonê dixwîne.

Di pirtûka awayên ku em ravekek çîroka jinê DIAN dibînin. Bi pîşeyê, ew hemşîre yê pîr e ku li navenda ambûlansê xebitiye. Daian civîna regresyonê jiyana dawî bû (hîpnolîsa regressive), wê embodiment wê ya berê bi bîr xist. Dûv re ew li Amerîkaya Bakur dijiya, tenê di heyamê de ku bi gelemperî bi nifûsa Hindistanê re.

Daian "binihêrin" wekî rojekê ew neçar ma ku ji Hindîstan êrîşî Hindistanê kir. Di destên jinê de pitikek nû bû.

Keçê ditirsiyan ku Hindistan bi zarok re bêne kifş kirin, ji ber vê yekê wê devê xwe dagirt. Wê pitikê xist. Wî li ser laşê wî di forma heyalê de, ku li milê wî bû, li nêzîkê destan bû.

Piştî du mehan piştî regrestinê, hemşîre bi nexweşek nû re ku ketine klînîkê. Di rêza yekem de, ew ji wî re sempatiya bêexlaqî xuya dike, mîna wî.

Têkiliyek cidî di navbera wan de bi lez tête girêdan. Howiqas şok ji bo Dian bû jidayikbûnê, bîranîna xaçparêzan li heman deverê li ku derê çiyayê bi pitika xwe ya mirî re di jiyanek borî de dît.

Dîrok 3. Leşker ji Japonya, ku şewitî

Ev doz ji pratîka psîkolojiyê Jan Stevenson re vedibêje. Ew di derbarê keçikê de ji Burma re vedibêje, gazî MA Wine Tareya sala 1962-an. Gava pitik tenê 3 bû, ew ji dêûbavên xwe re bi çîrokên di derbarê jiyana Japonya Leşkerî de ecêbmayî ma. Ew ji hêla Burmesers ve hat êrîş kirin, bi darê ve girêdayî bû û şewitî.

Ma şerab di çîrokên xwe de hûrguliyên taybetî bêtir nîşan nedan. Lê, li gorî Stevenson, li ser jiyana paşîn a keçikê bû.

Ev encam hat profesor, piştî ku di sala 1945-an de analîz kir, Artêşa Japonî paşve xist û Burmî û Rastî jî di girtiyan de leşkerên dijberên xwe dîl girtin. Dîtina gelêrî ya darvekirina wan zindî dişewitîne.

Di berjewendiya teoriya Stevenson de, behreya nenas a Ma Wine Tar jî hat axaftin, bêguman di keçikek Burmese ya kevneşopî de ne. Mînakî, wê xwest ku pişkek kurt çêke, ji bo ku cilên xwe ji bo kuran bikire. Keçik xwarina hişk (sereke li xwaringeha herêmî) neda, lê wî ji goşt û şîrîn hez dikir.

Her wiha ew bi agirbestî behs kir - hevalên xwe yên ku li kolanê lîstiye qul kir. Li gorî Stevenson, leşkerê Japonî hebûna ku rûyê gundiyan ji burma xwe diqulipîne. Lê pratîkek wisa qet carî bi birêkûpêkî ya bêsînor nehatiye sepandin.

Wekî din, MA Wine Tar red kir ku bibe Bûdîst, tevî vê rastiyê ku ew ola malbata wê bû. Di dawiyê de, wê dest bi axaftina xwe kir "biyaniyan". Lê ev ne hemî - di zayînê de ye, keçik zirarê digihîne her du destan (no refilla di navbera tiliyên nemir û navîn de).

Finger neçar bûn ku du rojan piştî zayînê.

Tiliyên din şopên congenital hebûn, mîna ku ew bi taybetî birîndar bûn. Di heman demê de, di heman demê de, li ser rastê jî zirara wiha di heman demê de amade bû, ew piştre winda bû. Tiştên weha pir dişewitin ji şewatê, ku girtiyê Japonî beriya darvekirinê li dar xistin.

Di dawiyê de, Vîdyoyê li ser mijarê bigerin: