Жандын реинкарнациясы ("Реинкарнацияда", "жанды көчүрүү") - тирүү организмдердин (жаным) түбөлүктүү маңызы (жаны) бир нече жолу жаңы денелерин калыбына келтирүү диний жана философиялык идеялардын айкалышын билдирет.
Азыркы дүйнөдө адамдардын реинкарнация темасына болгон кызыгуусу баса белгиленди. Изилдөөчүлөр Ян Стивенсон, Раймонд Муди, Майкл Ньютон жана башкалар анын өнүгүшүнө чоң салым кошушту. Алар менен урмат көрсөтүү, динге негизделбеген жана философиялык окуулардын кубулушу илимий жактан негизделген фактыга айланат.
Өлгөндөн кийин, жанды көчүрүү - бул максат
Бүгүнкү күндө сиз бүгүн эмне күтүп турат - бүгүнкү күнгө чейин Zodiac белгилери үчүн гороскопКөптөгөн абоненттеринин сурамдары боюнча, биз уюлдук телефонго так гороскоп арызын даярдап койдук. Сиздин зодиак белгиси күн сайын эртең менен пайда болот - сагынуу мүмкүн эмес!
Жүктөп алуу Акысыз: Күн сайын гороскоп 2020 (Android боюнча жеткиликтүү)
Рейнкарнациянын негизги максаты – Рухтун эволюциясы, аны өнүктүрүү жана термелүүлөрдүн жогорку деңгээлине өтүү.
Кайра кургатуу теориясы көптөгөн Дүйнөлүк диндердин көпчүлүгү - индустар, буддисттер, досисттер, сыккисттердин, даостисттер, шинтисттердин адаттуулугу колдонулат. Ошондой эле ал заманбап агымдардын бир катар агымдары - Каббалах, трансцендендализм, теософия, антропозофия, жаңы курактагы жана славяндардын заманбап диний агымдары.
Жандардын төрөлүшү Байыркы Грециянын белгилүү философторуна да ишенишкен. Реинкарнация жөнүндөгү билдирүүлөр питагора, сократтар, полатонго, эмппппула, плутар, дамбага жана неоплатоникалык жана питагордук-питагораториялыктарга таандык.
Өлгөндөн кийин жаны төрөлүү: Негизги жоболор
Реинкарнация 2 негизги компонентке негизделген:
- Вера материалдык эмес уюмдун катышуусунда (Жандар, рух, кудайдын учкундары ж.б.). Бул жак жеке адамдын инсандыгын, анын аң-сезимин камтыйт. Дененин денеси менен рухтун ортосунда тыгыз байланыш бар, бирок дене өлгөндөн кийин, руханий зат андан бөлүнүп, анын бар экендигин улантууда.
- Жаңы денедеги рухтун реинкарнациясына ишенүү. Реберт өлгөндөн кийин же белгилүү бир мезгилден кийин дароо пайда болушу мүмкүн. Реинкарнация теориясына ылайык, жандыктар өнүгүү деңгээлине жараша, адамдардын денесинде жана башка тирүү жандыктардын жер бетинде жашоого болот. Жандарды көчүрүүдөн улам, материалдык денеден тышкары адамдын бар экендигинин уландысы бар.
Индуизмдеги реинкарнация теориясы
Жандын реинкарнациясы (Санскрит »Пунаржанмада") - индуизмдин негизги түшүнүгүн билдирет. Бирок, реинкарнация башка индиялык диндерди тааныйт. Алардын жолдоочулары үчүн, өлүмдүн жана төрөлгөндөрдүн чексиз цикли табигый көрүнүш.Рейнкарнациянын доктринасы Индуизмдин байыркы аяттан «Ведас» жөнүндө кененирээк сүрөттөйт. Ошондой эле, упанихаддар муну - "Ведаска" көз каранды болгон байыркы Индиянын жана философиялык тренингдери жөнүндө сөз кылышат.
Индуизм атмандын жанына - түбөлүктүү, өзгөрүүсүз рухий мааниге ээ, жана дене денесинин сындырылышы деп эсептелет, анткени ал өлүмгө жөндөмдүү.
Индуизмдин позициясынан реинкарнациянын кубулушун эске алуу менен, анын Карма менен болгон күчтүү байланышын белгилей кетүү керек. Бул термин упанидадда түшүндүрмөлөрүн табат. Ошентип, ыйык тексттерге ылайык:
"Карма - адам жасаган адамдын таасирин билдирет, бул себептердин бири."
Карма Сансарды ишке киргизди - башкача айтканда, төрөлгөндөрдүн жана өлүмдүн түбөлүк цикли. Инду Адердейр-Наалар бул циклдеги адамдын жанын болоруна ишенишет. Жаным белгилүү бир материалдарды колдонууга мажбурлайт (бул физикалык денени колдонуу менен гана жасоого болот). Ошондуктан, бул дүйнөгө бир нече жолу келет.
Ошол эле учурда, индуизмде, материалдык кубанычтар күнөө же тыюу салуу деп кабыл алынбайт. Дин дүйнөнүн ырахаттарынын эсебинен жашоого кубанычтуу жана канааттануу мүмкүн эмес деп окутат.
Инду сейфтеринин айтымында, физикалык дүйнө элестетүү кыялына окшошот. Санян-циклада болуу - бул болуп жаткан окуялардын чыныгы табиятын түшүнүүгө болбойт.
Эгер жаны өнүгүп кетсе, убакыттын өтүшү менен бузулбаса, анда ал материалдык дүйнөдөн жана анын үстүртөн ырахаттануудан нааразы. Андан кийин ал ырахаттын формаларын табууга умтулат, бирок бул үчүн ага олуттуу руханий практика керек.
Экинчиси өзүңүздү түшүнүүгө жардам берет - анын жанын түбүн түшүнүү жана өзүн физикалык кабык менен гана байланыштырат. Эми материалдык кубанычтар толугу менен анчалык деле чоң эмес, руханий бактылуулукка окшош.
Тандын кандайдыр бир материалдык каалоолорунун жоголуп кетиши менен түбөлүккө турууну, бул төрөлүүнү токтотушу мүмкүн.
Индуизмде төрөлгөндөрдүн жана өлүмдүн тизмегинин үзгүлтүккө учурашы шылдың (куткарылуу) деп аталат.
Soul Reincarnation: Далилдер
20-кылымда көчүрүү жалган адамдар профессор Психиатрия Ян Стивенсон, психолог жана доктор Раймонд режими, философия жана гипнотерапевтинин доктору Майкл Ньютон, илимпоз психиатрдын жолдору. Алардын бардыгы басылып чыккан иштердин артында, алар жүргүзгөн изилдөө жөнүндө айтылган изилдөө жөнүндө айтып беришти.
Албетте, мурунку жашоодогу регрессиялык адистер өз ишин жокко чыгарууга аракет кылып жаткан сынчыларга ээ жана сын-пикирлер жетиштүү. Бирок, акыйкаттык үчүн, анын бардык илимий жетишкендиктери дароо таанылбай тургандыгын белгилей кетүү керек.
Илимдин көптөгөн генваждары жинди деп кабылданып, алардын билими жөнүндө билимден кийин гана кабыл алышкан.
Рейнкарнациянын, жогоруда аталган Рэймонд Муди жана Жан Стивенсон, эң илимий-изилдөө иштерин колдонууга умтулган. Мисалы, азыр азыр Регрессиялык гипноз техникасын колдонуп, анда реинкарнация теориясы, адатта, окуган.
Чоң скептикалык болуу, Рэймонд алгач өзүндө регрессияга дуушар болууну чечти. Изилдөөчүнүн бир нече жолу жасаган бир нече эселенген жыргалчыларынын эскертмесин көтөргөндө, андан ары барууну чечкен. Анын ишмердүүлүгүнүн натыйжасы "Жашоодон кийинки жашоо", "өмүргө болгон жашоо" китеби болгон.
Мойнт Ньютондун бетин жана атын кыйгап калуу мүмкүн эмес, анткени алар мурунку жашоодо көп регрессияларды өткөрүштү. Дарыгер бейтаптарга болгон окуялардын негизинде, "Саякатка", «Тандын маңызы», "адамдын жашоосу ортосундагы жашоо" басылып чыкканы менен түзүлгөн.
Психиатр Ян Стивенсон, кырк жыл бою балдардын окуяларына байланыштуу балдардын окуяларынын далилдерин издөөгө арналган. Профессор Факттарды анализдөөчү фактыларды салыштырып, издөөнүн ар кандай бурчтарына, изилденген архивге жөнөдү. Көпчүлүк учурларда, алар наристенин чынчылдыгына ишенишкен.
Жалпысынан ал 3 миңге жакын аңгемелерди талдаган.
Өлгөндөн кийин жандарды көчүрүү: Чыныгы фактылар
Эми алардын алыскы эң алыскы өткөнүн эстеп калган адамдардын окуялары менен таанышалы.ТАРЫХЫ 1. Баланын колундагы бөтөн тоого
Чыгыш мамлекеттеринин тургундары, алар кайра төрөлгөнгө ишенишет Байыркы мезгилде бир кызыктуу адатка ээ болушкан. Үй-бүлөнүн мүчөсү каза болгондо, ал денесине өзгөчө энчисинен калган. Эрте төрөлгөн бала бир жерде меңди табууга аракет кылышкан. Эгерде башкарылса, адамдар маркумдун жаны жаңы төрөлгөн баланын денесине кирди деп ишенишкен.
20-кылымда Америка Кошмо Штаттарынан келген психиатр, Джим Тукер реинкарнациянын басымдуу кубулушу болуп саналат жана аны изилдөөнү чечти. Жалпысынан, алардын жалпыга маалымдагына, алардын жалпы "жашоосу" китебинин жалпы китебинин жалпы саны көп учурда окуган. Ал 2005-жылы дүйнөнү көрдү.
2012-жылы Джим Такер Психолог, Юрген Keyl менен биргеликте, балдардын үй-бүлөнүн өлгөн мүчөлөрүнүн сөөктөрүндө бөтөлкөдөгү бөтөлкөлөргө бөтөлкөлөр менен бөтөлкөлөргө чыккан изилдөө иштерин жарыялаган.
Изилдөөнүн сол жагында мең болгон Мьянмадагы бала эскерилет. Төрөлгөнгө чейин 11 айдан кийин, ымыркайдын туулуп-өскөн чоң атасы көз жумуп, колундагы этикеткасын ошол эле жерде калтырды.
Эки жашымда бала чоң энеси өмүрүнүн мезгилинде чоң атасы көп айтылган сөздөр менен кайрылган. Мындан ары үй-бүлөдөгү аял деп атаган эч ким жок. Бала маркум катары энесине кайрыла баштады.
Баланын энеси изилдөөчүгө бул изилдөөчүгө бир позицияда болгонун айтып, ал Солдонуп калган атасы жөнүндө ар дайым ойлонуп жүрдү. Аял алардын жанында болууну кыялданган. Азыр кызыктай мең жана баланын кыздарынын таң калыштуу туткаларынын бири үй-бүлөлөргө үй-бүлөнү наристедеги чоң атанын жанын визитинин визитинен ынандырды.
2 Тарых 2. өлтүргөн уулунун "тирилиши"
Брайан Уезис медициналык борбордогу психиатрия бөлүмүнүн төрагасы (Майами) өткөрөт. Ошондой эле ал классикалык психиатр билим алганына карабастан, анын медициналык практикасы бар, ал реинкарнация кубулушун да изилдейт.Жолдор китебинде Дайан аялдын окуясынын сүрөттөмөсүн табабыз. Кески боюнча, ал тез жардам борборунда иштеген улук медайым. Дайан регрессиялык сессия болгон (регрессивдүү гипноз), ал мурунку варианты жөнүндө эскертти. Андан кийин ал Түндүк Америкада, Индиянын калкынын калкы менен көп кездешкен мезгилде эле жашаган.
Даайан "Карагыла" деп эсептешкен индиялардан жашыруун индиялардан жашырууга аргасыз болгон. Аялдын колунда жаңы төрөлгөн наристе бар болчу.
Кыз индиялыктар балдарды табууга болот деп коркуп, анын оозун жаап койду. Ал наристени муунтуп койду. Анын денесинде анын колундагы жарым айдын бетинде туулган жери бар болчу.
Регрессиядан кийин бир-эки ай өткөндөн кийин, клиникага кирген жаңы бейтап менен медайым менен таанышуу. Бир караганда, ал ага окшоп, ага окшош көңүл бурбай көрүнөт.
Алардын ортосунда олуттуу мамиле тездик менен байланыштырылат. Диан үчүн шок бир жерде, ал каза болгон ымыркайды мурунку жашоодо, ал каза болгон ымыркай менен көргөн Тоодон чыгарган Туулган жер белгисин тапкан.
3-Тарых 3 Жапониядан келген жоокер күйүп кетти
Бул иш-аракет Психиатр Жан Стивенсон практикасын билдирет. Ал Бөлмөн кыз жөнүндө 1962-жылдагы Ма Вино чайыр деп аталат. Ымыркай 3 гана болгондон кийин, ал ата-энесин аскердик жапон тилинин жашоосу жөнүндө окуялар менен таң калтырды. Ал бирмесчилерге кол салып, даракка байланып, өрттөлгөн.
Ма Вино Тарында анын окуяларында дагы бир нече маалыматты көрсөткөн жок. Бирок Стивенсондун айтымында, ал кыздын акыркы жашоосу жөнүндө болду.
Бул тыянак тарыхый фактыларды талдоодон кийин, 1945-жылы согуш учурунда Япониянын армиясы артка чегинип, биржон жана чындык туткундарынын аскерлерин туткунга алышты. Алардын аткарылышына байланыштуу популярдуу көз караш жандуу күйүп жатты.
Стивенсондун теориясынын пайдасына, Ма-Винай Чайдын адаттан тыш жүрүм-туруму, ошондой эле биржалык кызга мүнөздүү эмес, сөзсүз түрдө айтылган. Мисалы, ал кыска чачтуураак жасоого аракет кылып, анын кийимдерин сатып алууну суранды. Кыз курч тамакка чыдаган жок (жергиликтүү ашкананын негизги ашканасы), бирок ал чочконун этин жана таттуу сүйгөн.
Ошондой эле ал агрессивдүү болуп, аны менен ойногон досторун чаап алды. Стивенсондун айтымында, жапон аскерлери Бирмадан дыйкандардын бетин чаап кетүүнү адатка айландырышты. Бирок ушул сыяктуу практика эч качан түпкү бир талынын колдонбогон.
Мындан тышкары, Ма шарап чеги анын үй-бүлөсүнүн дини болгонуна карабастан, Буддист болуудан баш тартты. Акыр-аягы, ал "чет өлкөлүктөр" жөнүндө сөз кыла баштады. Бирок бул эч нерсе эмес - төрөлгөндө, кыз эки колуна олуттуу зыян келтирди (атамсыз жана ортоңку манжалардын ортосунда).
Манжалар төрөлгөндөн бир-эки күндөн кийин колдонушкан.
Башка манжалар тубаса издери, алар өзгөчө жаракат алгандай сезилди. Ошондой эле, эки билекке да окшош зыян келтирилген, бирок кийинчерээк ал жоголуп кеткен. Мындай издерди аябай жакшы көрчү, жапондордун туткунунун өлүмүнө чейин даракка байланган жиптен кызыктырат.
Акыры, видеону темага карап чыгыңыз: