ການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຫຼັງຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ: ຫຼັກຖານ

ການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຍານ (ໃນ "ການເກີດໃຫມ່", "ການຍົກຍ້າຍຂອງຈິດວິນຍານ") - ສະແດງເຖິງຄວາມສໍາຄັນທາງສາດສະຫນາແລະປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ

ໃນໂລກທີ່ທັນສະໄຫມ, ຄວາມສົນໃຈຂອງປະຊາຊົນໃນຫົວຂໍ້ຂອງການເກີດໃຫມ່ທີ່ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ນັກຄົ້ນຄວ້າ Yang Stevenson, Raymond Medi, Michael Newton ແລະອື່ນໆໄດ້ປະກອບສ່ວນທີ່ດີໃນການພັດທະນາຂອງມັນ. ຂໍຂອບໃຈພວກເຂົາ, ປະກົດການຂອງການເກີດໃຫມ່ຈາກຄໍາສອນທາງສາສະຫນາແລະປັດຊະຍາຈະກາຍເປັນຄວາມຈິງທາງວິທະຍາສາດ.

ການຍົກຍ້າຍຂອງຈິດວິນຍານຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍແມ່ນເປົ້າຫມາຍທີ່

ຊອກຫາສິ່ງທີ່ລໍຖ້າທ່ານໃນມື້ນີ້ - horoscope ສໍາລັບມື້ນີ້ສໍາລັບທຸກໆອາການຂອງລາສີ

ໂດຍການຮ້ອງຂໍຂອງຜູ້ຈອງຈໍານວນຫລາຍ, ພວກເຮົາໄດ້ກະກຽມໃບສະຫມັກ horoscope ທີ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບໂທລະສັບມືຖື. ການຄາດຄະເນຈະມາສໍາລັບສັນຍາລັກຂອງລາສີຂອງທ່ານທຸກໆເຊົ້າ - ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພາດ!

ດາວໂຫລດຟຣີ: horoscope ສໍາລັບທຸກໆມື້ 2020 (ມີຢູ່ໃນ Android)

ເປົ້າຫມາຍຫຼັກຂອງການເກີດໃຫມ່ – ວິວັດທະນາການຂອງຈິດວິນຍານ, ການພັດທະນາແລະການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ລະດັບສູງຂອງການສັ່ນສະເທືອນ.

ທິດສະດີຂອງການເກີດໃຫມ່ແມ່ນຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຫລາຍກວ່າເກົ່າຂອງຫລາຍສາສະຫນາ - ຊາວຮິນດູ, ຊາວເມືອງ, ຊາເຣັດ, doasstists, shintistists. ມັນຍັງມີຢູ່ໃນຈໍານວນກະແສລົມທີ່ທັນສະໄຫມ - Kabbalah, transcordentalism, typoldentalism, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຍຸກໃຫມ່ແລະກະແສທາງສາສະຫນາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງ Slavs.

ການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເຊື່ອວ່າທັງນັກປັດຊະຍາທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງປະເທດເກຣັກບູຮານ. ຄໍາຖະແຫຼງການກ່ຽວກັບການເກີດໃຫມ່ແມ່ນມາຈາກ Pythagora, Socrates, Platon, empedocula, Plate, Plantar, Plantarch, Plantarch, PultAlatonic ແລະ Pythagoreans.

ການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຫຼັງຫລັງຈາກຄວາມຕາຍ: ຂໍ້ກໍານົດພື້ນຖານ

ການເກີດໃຫມ່ແມ່ນອີງໃສ່ 2 ສ່ວນປະກອບຕົ້ນຕໍ:

1. vera ໃນທີ່ປະທັບຂອງຫນ່ວຍງານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ (ຈິດວິນຍານ, ວິນຍານ, ດອກໄຟອັນສູງສົ່ງ, ແລະອື່ນໆ). ນິຕິບຸກຄົນນີ້ປະກອບມີຕົວຕົນຂອງບຸກຄົນ, ສະຕິຂອງລາວ. ມີການເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານ, ແຕ່ຫລັງຈາກການຕາຍຂອງຮ່າງກາຍ, ສານທີ່ມີຢູ່ໃນຮ່າງກາຍແມ່ນແຍກອອກຈາກລາວແລະສືບຕໍ່ການມີຢູ່.
2. ສັດທາໃນການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຍານໃນຮ່າງກາຍໃຫມ່. ການເກີດໃຫມ່ທັນທີຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຫຼືຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາໃດຫນຶ່ງ. ອີງຕາມທິດສະດີຂອງການເກີດໃຫມ່, ຈິດວິນຍານສາມາດປະກອບເຂົ້າໃນໂລກ, ທັງໃນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຄົນແລະສັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ - ຂື້ນກັບລະດັບການພັດທະນາ. ເນື່ອງຈາກການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານຂອງຈິດວິນຍານມີການສືບຕໍ່ຂອງການມີຢູ່ຂອງບຸກຄົນທີ່ຢູ່ນອກຮ່າງກາຍຂອງວັດສະດຸ.

ທິດສະດີແຫ່ງການເກີດໃຫມ່ໃນ Hinduism

ການເກີດໃຫມ່ຂອງຈິດວິນຍານ (ກ່ຽວກັບສັນສະກິດ "punarjanma") - ເປັນຕົວແທນແນວຄິດພື້ນຖານຂອງ Hinduism. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການເກີດໃຫມ່ຮັບຮູ້ສາສະຫນາອື່ນໆອື່ນໆ. ສໍາລັບຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກເຂົາ, ວົງຈອນທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດຂອງການເສຍຊີວິດແລະການເກີດແມ່ນປະກົດການທໍາມະຊາດທໍາມະຊາດ.

ຄໍາສອນຂອງການເກີດໃຫມ່ອະທິບາຍລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບລາຍລະອຽດຂອງ "Vedas" - ຂໍ້ພະຄໍາພີບູຮານທີ່ສຸດຂອງ Hinduism. ນອກຈາກນີ້, Upanishads ກ່າວເຖິງມັນ - ສົນທິສັນຍາທາງສາດສະຫນາແລະປັດຊະຍາຂອງອິນເດຍບູຮານ, ເຊິ່ງຕິດເຊື້ອ "Vedas".

Hinduism ຫມາຍເຖິງຈິດວິນຍານຂອງ atman - ນິລັນດອນ, ຄວາມສໍາຄັນທາງວິນຍານທີ່ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ, ແລະຮ່າງກາຍຖືວ່າແຕກ, ເພາະວ່າມັນມີຄວາມສາມາດຕາຍໄດ້.

ພິຈາລະນາປະກົດການຂອງການເກີດໃຫມ່ຈາກຕໍາແຫນ່ງຂອງ Hinduism, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງມັນກັບ karma. ໄລຍະນີ້ພົບວ່າການອະທິບາຍຂອງມັນໃນ Upanishads. ດັ່ງນັ້ນຕາມຄໍາສັບທີ່ສັກສິດ:

"Karma - ເປັນຕົວແທນຂອງອິດທິພົນຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມມຸ້ງຫມັ້ນໂດຍມະນຸດ, ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນ."

Karma ເປີດຕົວ Sansar - ນັ້ນແມ່ນ, ຮອບວຽນນິລັນດອນຂອງການເກີດແລະການເສຍຊີວິດ. ຜູ້ຕິດຕາມຊາວຮິນດູມີຄວາມຫມັ້ນໃຈວ່າຈະມີຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດໃນວົງຈອນນີ້. ຈິດວິນຍານກໍ່ຂັດຂວາງການປະຕິບັດຄວາມປາຖະຫນາດ້ານວັດຖຸທີ່ແນ່ນອນ (ແລະສິ່ງນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້ພຽງແຕ່ໃຊ້ຮ່າງກາຍຂອງຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ). ເພາະສະນັ້ນ, ມັນຊ້ໍາແລ້ວມາສູ່ໂລກເລື່ອງຂອງເລື່ອງ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ໃນພາສາຮິນດູ, ຄວາມສຸກທາງດ້ານວັດຖຸແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າເປັນບາບຫລືຫ້າມ. ສາສະຫນາສອນວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະມີຄວາມສຸກແທ້ໆແລະພໍໃຈກັບຊີວິດໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຄວາມສຸກຂອງໂລກ.

ໂລກທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ອີງຕາມການສະຫນັບສະຫນູນຂອງຊາວຮິນດູ, ຄ້າຍຄືກັບຄວາມຝັນຂອງພາບລວງຕາ. ແລະຢູ່ໃນວົງຈອນ Sansary ແມ່ນຜົນຂອງຄວາມໂງ່, ຄວາມບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈເຖິງລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິ່ງທີ່ກໍາລັງເກີດຂື້ນ.

ຖ້າຈິດວິນຍານກໍາລັງພັດທະນາ, ແລະບໍ່ຄວນທໍາລາຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນໄລຍະເວລາ, ມັນກໍ່ຜິດຫວັງຈາກໂລກອຸປະກອນການແລະຄວາມສຸກທີ່ສູງສຸດຂອງມັນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນາງຊອກຫາເພື່ອຊອກຫາຮູບແບບທີ່ສູງກວ່າຄວາມສຸກ, ແຕ່ສໍາລັບສິ່ງນີ້ນາງຕ້ອງການການປະຕິບັດທາງວິນຍານທີ່ຮ້າຍແຮງ.

ຄົນສຸດທ້າຍຊ່ວຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈຕົວເອງ - ເພື່ອຮັບຮູ້ນິລັນດອນຂອງຈິດວິນຍານຂອງລາວແລະຢຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເປືອກທາງກາຍະພາບເທົ່ານັ້ນ. ໃນປັດຈຸບັນຄວາມສຸກຂອງວັດສະດຸເບິ່ງຄືວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ສໍາຄັນ, Bliss ທາງວິນຍານມາຮອດກ່ອນ.

ດ້ວຍການຫາຍຕົວໄປຂອງຄວາມປາຖະຫນາດ້ານວັດຖຸຂອງຈິດວິນຍານອາດຈະອອກຈາກວົງຈອນ SENSARY, ນັ້ນແມ່ນ, ໃຫ້ຢຸດເກີດໃຫມ່.

ໃນພາສາຮິນດູ, ການຂັດຂວາງລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງຕ່ອງໂສ້ການເກີດແລະຄວາມຕາຍເອີ້ນວ່າ Mocks (ຄວາມລອດ).

ການເກີດໃຫມ່: ຫຼັກຖານ

ໃນສະຕະວັດທີ 20, ທິດສະດີຂອງຈິດວິນຍານຍົກຍ້າຍຈັດສັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນຂະນະທີ່ອາຈານ Psychiatry Mode, hypnotheerapist michael michael ວິທີການຈິດວິທະຍາວິທະຍາສາດ. ພວກເຂົາທັງຫມົດໄດ້ປະຖິ້ມວຽກທີ່ພິມອອກ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ບອກກ່ຽວກັບການຄົ້ນຄວ້າທີ່ດໍາເນີນໂດຍພວກມັນ.

ແນ່ນອນ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານ Regression ໃນຊີວິດທີ່ຜ່ານມາມີພຽງພໍແລະຈັບນັກວິຈານທີ່ກໍາລັງພະຍາຍາມດູຖູກວຽກຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່, ສໍາລັບຄວາມຍຸຕິທໍາ, ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່າບໍ່ແມ່ນຜົນສໍາເລັດທາງວິທະຍາສາດທັງຫມົດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນທັນທີ.

ການປະຕິບັດວິທະຍາສາດຫຼາຍຢ່າງໃນຕອນທໍາອິດໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າເປັນບ້າແລະພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປະເມີນ.

ການສຶກສາປະກົດການເກີດໃຫມ່, ການກ້າວຫນ້າ Raymond Moody Moody ແລະ Jan Stevenson, ສະແຫວງຫາການນໍາໃຊ້ວິທີການທາງວິທະຍາສາດທີ່ສຸດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, Modeudi ໄດ້ໃຊ້ເຕັກນິກການສະກົດຈິດທີ່ລະລຶກ, ເຊິ່ງທິດສະດີແຫ່ງການເກີດໃຫມ່ມັກຈະສຶກສາ.

ການເປັນຄົນທີ່ສົງໄສໃຫຍ່, Raymond ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຖອຍຫລັງໃນເວລາທໍາອິດ. ໃນເວລາທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຍົກສູງຄວາມຊົງຈໍາທີ່ເກີດຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນເມື່ອກ່ອນ, ລາວໄດ້ຮັບການດົນໃຈແລະຕັດສິນໃຈໄປຕໍ່ໄປ. ຜົນຂອງກິດຈະກໍາຂອງມັນແມ່ນປື້ມ "ຊີວິດຫລັງຊີວິດ", "ຊີວິດກັບຊີວິດ."

ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຂ້າມໃບຫນ້າແລະຊື່ຂອງ Michael Newton, ເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ດໍາເນີນການລະເມີດເປັນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໃນຊີວິດທີ່ຜ່ານມາ. ບົນພື້ນຖານຂອງບັນດານັກວິທະຍາໄລທີ່ປະພຶດຕົວຕໍ່ຜູ້ປ່ວຍທ່ານຫມໍ, ການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງ "ຈິດວິນຍານທ່ອງທ່ຽວ", "ຈຸດປະສົງຂອງຈິດວິນຍານ" ໄດ້ຖືກກັນແລະກັນ.

psychiatrist jan stevenson, ສີ່ສິບປີຂອງການປະຕິບັດຂອງລາວທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຄົ້ນຫາວັດຖຸພັນຂອງເດັກນ້ອຍໃນເມື່ອກ່ອນ. ອາຈານໄດ້ປຽບທຽບຂໍ້ເທັດຈິງ, ວິເຄາະ, ປະຕິບັດການຄົ້ນຫາຂໍ້ມູນ, ໄດ້ໄປທີ່ມຸມຂອງໂລກ, ໄດ້ສຶກສາເອກະສານ. ແລະໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ພວກເຂົາເຊື່ອຫມັ້ນຄວາມຈິງຂອງເລື່ອງລາວຂອງເດັກນ້ອຍ.

ໃນຈໍານວນທັງຫມົດ, ລາວວິເຄາະປະມານ 3 ພັນເລື່ອງ.

ການຍົກຍ້າຍຈັດສັນຈິດວິນຍານຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ: ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ແທ້ຈິງ

ບັດນີ້ໃຫ້ເຮົາຮູ້ຈັກກັບເລື່ອງລາວຂອງຄົນທີ່ຄຸ້ມຄອງທີ່ຈະຈື່ຈໍາອະດີດທີ່ຫ່າງໄກຂອງພວກເຂົາ.

ປະຫວັດຄວາມເປັນມາ 1. ພູທີ່ແປກປະຫຼາດຢູ່ໃນມືຂອງເດັກ

ຜູ້ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຊື່ອໃນການເກີດໃຫມ່, ສະໄຫມບູຮານມີປະເພນີທີ່ຫນ້າສົນໃຈ. ເມື່ອສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວເສຍຊີວິດ, ລາວໄດ້ຝາກປ້າຍພິເສດຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ເກີດເມື່ອໄວໆນີ້ເດັກທີ່ພະຍາຍາມຊອກຫາໂມເລກຸນຢູ່ບ່ອນດຽວກັນ. ແລະຖ້າມັນຄຸ້ມຄອງ, ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຄວາມຫມັ້ນໃຈວ່າຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍໄດ້ເຂົ້າສູ່ຮ່າງກາຍຂອງເດັກເກີດໃຫມ່.

ໃນສະຕະວັດທີ 20, ນັກຈິດຕະສາດຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາ Jim Tucher ແມ່ນປະກົດການເກີດໃຫມ່ແລະຕັດສິນໃຈຄົ້ນຫາມັນ. ໄດ້ອ່ານດ້ວຍຄະດີຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ, Tucker, ຕາມຈໍານວນທັງຫມົດ, ປະກອບດ້ວຍປື້ມທັງຫມົດ "ຊີວິດໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ. ນາງໄດ້ເຫັນໂລກໃນປີ 2005.

ແລະໃນປີ 2012, Jim Tucker, ພ້ອມດ້ວຍນັກຈິດຕະສາດ, Jürgen Keyl, ການເຜີຍແຜ່ຂ່າວສານທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ລົງທະບຽນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງສະຖານທີ່ຂອງສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວ.

ການສຶກສາໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍເດັກຊາຍຈາກມຽນມາ, ເຊິ່ງມີໂມເລກຸນຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍມືຂອງລາວ. ໃນເວລາ 11 ເດືອນກ່ອນທີ່ລາວຈະເກີດ, ພໍ່ຕູ້ນ້ອຍທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ເສຍຊີວິດແລະອອກຈາກປ້າຍຢູ່ໃນມືຂອງລາວຢູ່ບ່ອນດຽວກັນ.

ໃນເວລາອາຍຸສອງປີ, ເດັກນ້ອຍອຸທອນກັບແມ່ຕູ້ຂອງລາວກັບຄໍາເວົ້າທີ່ພໍ່ເຖົ້າແກ່ເຄີຍເວົ້າໃນຊ່ວງເວລາຂອງລາວ. ບໍ່ມີໃຜເອີ້ນແມ່ຍິງໃນຄອບຄົວອີກຕໍ່ໄປ. ເດັກຊາຍຍັງເລີ່ມຕົ້ນໄປຫາແມ່ຂອງລາວຄືກັບວ່າມັນໄດ້ເສຍຊີວິດ.

ແມ່ຂອງເດັກທີ່ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບນັກຄົ້ນຄວ້າວ່າ, "ຢູ່ໃນຖານະ, ລາວກໍາລັງຄິດຢູ່ສະເຫມີກ່ຽວກັບພໍ່ທີ່ເຫລືອ. ແມ່ຍິງຝັນຢາກຢູ່ຄຽງຂ້າງພວກເຂົາ. ໃນປັດຈຸບັນການປະທັບຂອງ mole strange ແລະການເຮັດໃຫ້ປະລາດທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຂອງເດັກຊາຍກັບພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄອບຄົວຂອງຈິດວິນຍານຂອງພໍ່ຕູ້ໃນເດັກ.

ປະຫວັດຄວາມເປັນ 2. "ການຟື້ນຄືນຊີວິດ" ຂອງລູກຊາຍທີ່ຖືກຄາດຕະກໍາ

Bryan Weses ແມ່ນຈັດຂື້ນໂດຍພະແນກພະແນກທາງຈິດໃຈທີ່ສູນການແພດ (Miami). ແລະເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ຮັບການສຶກສາດ້ານຈິດຕະສາດແບບເກົ່າແກ່, ລາວມີການປະຕິບັດດ້ານການແພດທີ່ດີ, ລາວຍັງສຶກສາປະກົດການຂອງການເກີດໃຫມ່.

ໃນປື້ມບັນທຶກວິທີການຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາຊອກຫາລາຍລະອຽດຂອງເລື່ອງຂອງຜູ້ຍິງ Dian. ໂດຍວິຊາຊີບ, ນາງເປັນພະຍາບານອາວຸໂສທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃຈກາງຂອງລົດສຸກເສີນ. DAIA ແມ່ນກອງປະຊຸມ regression ມີຊີວິດທີ່ຜ່ານມາ (hypressive hypnosis recressive), ນາງໄດ້ລະບຸຄວາມໂລບມາກຂອງນາງກ່ອນຫນ້ານີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນາງໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນອາເມລິກາເຫນືອ, ພຽງແຕ່ໃນຊ່ວງໄລຍະທີ່ປະທະກັນເລື້ອຍໆກັບປະຊາກອນອິນເດຍ.

Daian "ເບິ່ງ" ໃນມື້ຫນຶ່ງນາງຕ້ອງປິດບັງຈາກຊາວອິນເດຍທີ່ໄດ້ໂຈມຕີການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງນາງ. ຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ຍິງຄົນຫນຶ່ງມີລູກເກີດໃຫມ່.

ຍິງຢ້ານວ່າຊາວອິນເດຍຈະຖືກຄົ້ນພົບກັບເດັກ, ສະນັ້ນນາງໄດ້ປົກຄຸມປາກຂອງນາງ. ນາງ strangled ເດັກນ້ອຍ. ລາວມີບ່ອນເກີດຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວໃນຮູບແບບຂອງ crescent, ເຊິ່ງຢູ່ໃນມືຂອງລາວ, ໃກ້ບ່າ.

ຫຼັງຈາກສອງສາມເດືອນຫຼັງຈາກ regression, ພະຍາບານໄດ້ຮັບຮູ້ຈັກກັບຄົນເຈັບໃຫມ່ທີ່ເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງການແພດ. ຢູ່ທີ່ທໍາອິດ, ມັນປະກົດວ່າລາວມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້, ຄືກັນກັບລາວ.

ຄວາມສໍາພັນທີ່ຮຸນແຮງແມ່ນຖືກຜູກມັດຢ່າງໄວວາລະຫວ່າງພວກເຂົາ. ແລະຄວາມຊ shock ອກສໍາລັບ Dian ໄດ້ພົບເຫັນການເວົ້າ, ການລະນຶກເຖິງຄວາມຫມັ້ນຄົງໃນບ່ອນດຽວກັນກັບນາງທີ່ຮັກແພງກັບເດັກນ້ອຍທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃນຊີວິດທີ່ຜ່ານມາ.

ປະຫວັດຄວາມຫມາຍ 3. ສປປລຈາກປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ເຊິ່ງໄຫມ້

ກໍລະນີນີ້ຫມາຍເຖິງການປະຕິບັດຂອງ psychiatrist jan stevenson. ລາວບອກກ່ຽວກັບເດັກຍິງຈາກມຽນມາ, ເອີ້ນວ່າ MA Wa weaipe ຂອງປີ 1962 ປີ. ເມື່ອເດັກນ້ອຍອາຍຸພຽງ 3 ປີ, ນາງແປກໃຈພໍ່ແມ່ຂອງນາງດ້ວຍເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງທະຫານຍີ່ປຸ່ນ. ລາວໄດ້ຖືກໂຈມຕີໂດຍແມ່ຕູ້, ຖືກຜູກມັດກັບຕົ້ນໄມ້ແລະເຜົາ.

MA WAWE WAILD ບໍ່ໄດ້ສະແດງລາຍລະອຽດສະເພາະໃນເລື່ອງລາວ. ແຕ່, ອີງຕາມ Stevenson, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຊີວິດສຸດທ້າຍຂອງສາວໆ.

ກອງທັບນີ້ໄດ້ສະຫລຸບແລ້ວ, ຫຼັງຈາກການວິເຄາະຂໍ້ເທັດຈິງທາງປະຫວັດສາດ: ໃນໄລຍະປີ 1945, ຊາວຍີ່ປຸ່ນໄດ້ຖອຍຫລັງ, ແລະຄວາມຈິງທີ່ມັກຈະໄດ້ຈັບພວກເຂົາຂອງຄູ່ແຂ່ງຂອງພວກເຂົາ. ທັດສະນະທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນການປະຕິບັດຂອງພວກເຂົາແມ່ນການເຜົາໄຫມ້ມີຊີວິດຢູ່.

ໃນຄວາມໂປດປານຂອງທິດສະດີຂອງ Stevenson, ພຶດຕິກໍາທີ່ຜິດປົກກະຕິຂອງ MA Wa wine Tar ໄດ້ຖືກເວົ້າ, ບໍ່ມີຢູ່ໃນເດັກຍິງມຽນມາແບບດັ້ງເດີມ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ນາງໄດ້ສະແຫວງຫາທີ່ຈະຕັດຜົມສັ້ນ, ຮ້ອງຂໍໃຫ້ຊື້ເຄື່ອງນຸ່ງສໍາລັບເດັກຊາຍ. ເດັກຍິງບໍ່ໄດ້ທົນທານຕໍ່ອາຫານແຫຼມ (ຕົ້ນຕໍໃນອາຫານທ້ອງຖິ່ນ), ແຕ່ລາວມັກຊີ້ນຫມູແລະຫວານ.

ນາງຍັງປະພຶດຕົວຢ່າງຮຸນແຮງ - ຕົບຫມູ່ຂອງນາງກັບຜູ້ທີ່ລາວຫຼີ້ນຢູ່ຖະຫນົນ. ອີງຕາມ Stevenson, ທະຫານຍີ່ປຸ່ນມີນິໄສໃນການຕົບຫນ້າຂອງຊາວກະສິກອນຈາກມຽນມາ. ແຕ່ການປະຕິບັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນບໍ່ເຄີຍໃຊ້ມຽນມາ.

ນອກຈາກນັ້ນ, MA WAINE WAINE WINT TO TOWISS ແມ່ນພຸດທະສາສະຫນາ, ເຖິງວ່າຈະມີສາສະຫນາຂອງຄອບຄົວຂອງນາງ. ໃນທີ່ສຸດ, ນາງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເວົ້າກ່ຽວກັບຕົວເອງວ່າ "ຄົນຕ່າງປະເທດ". ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ - ໃນເວລາເກີດ, ຍິງສາວມີຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຮ້າຍແຮງຕໍ່ທັງສອງມື (ບໍ່ມີການເຕີມເງິນລະຫວ່າງນິ້ວມືທີ່ບໍ່ມີຊື່ແລະກາງ).

ນິ້ວມືຕ້ອງຕັດປະມານສອງສາມມື້ຫຼັງຈາກເກີດ.

ນິ້ວມືອື່ນໆມີຮ່ອງຮອຍກັນທົ່ວໄປ, ຄືກັບວ່າພວກມັນໄດ້ຮັບບາດເຈັບໂດຍສະເພາະ. ຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ຍັງມີຢູ່ໃນທັງສອງຂໍ້ມື, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ມັນຫາຍໄປຕໍ່ມາກໍ່ຫາຍໄປ. ຮ່ອງຮອຍດັ່ງກ່າວມີຫຼາຍທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບບາດແຜຈາກເຊືອກ, ເຊິ່ງນັກໂທດຂອງຊາວຍີ່ປຸ່ນທີ່ຖືກຜູກມັດກັບຕົ້ນໄມ້ກ່ອນການປະຫານຊີວິດ.

ສຸດທ້າຍ, ຊອກຫາວິດີໂອໃນຫົວຂໍ້: