Ny reincarnation ny fanahy (amin'ny "reincarnation" hafa, "ny famerenana ny fanahy") - dia maneho ny hevitry ny hevitra ara-pivavahana sy filozofia izay atolotry ny zavamananaina mandrakizay (fanahy) dia teraka indray tamin'ny vatana vaovao.
Tany amin'ny tontolo maoderina dia nitombo ny fahalianan'ny olona tamin'ny lohahevitry ny reincarnation. Ny mpikaroka Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton sy ny hafa dia nanao fanomezana be dia be tamin'ny fivoarany. Misaotra azy ireo, ny toe-javatra misy ny reincarnation avy amin'ny fampianarana ara-pivavahana sy filozofika dia lasa zava-misy ara-tsiansa.
Ny fametrahana ny fanahy aorian'ny fahafatesana no tanjona
Fantaro izay miandry anao anio - horoscope ho an'ny anio ho an'ny famantarana zodiaka rehetraAmin'ireo fangatahana mpanjifa maro, dia nanomana fangatahana horoscope marina ho an'ny telefaona finday izahay. Ho avy ny vinavavinao ho an'ny famantarana zodiakanao isa-maraina - tsy azo atao ny misintona!
Download FREE: Horoscope ho an'ny isan'andro 2020 (hita amin'ny Android)
Ny tanjona voalohany amin'ny reincarnation – Ny fivoaran'ny fanahy, ny fivoarany ary ny tetezamita mankany amin'ny haingam-pandeha ambony kokoa.
Ny teôlôjan'ny fanodikodinana indray dia ampiasain'ny fivavahan'ny fivavahana maneran-tany - Hindus, bodista, jainto, ny Sykchists, DoSists, Shintoists. Izy io koa dia misy amin'ny fikorianan-javatra maoderina ankehitriny - Kabbalah, Transcendentalism, TheoSophy, Anthroposophy, ny hetsika ny vanim-potoana vaovao sy ny fivavahan-pinoana maoderina amin'ny Slav.
Ny fahaterahana indray ny fanahy dia nino ireo filozofa malaza roa an'i Gresy fahiny. Ny fanambarana momba ny reincarnation dia an'i Pythagora, Socrates, Platon, Empedocula, plutarchacula, plutarch, tam, ary neoplatonic sy pythagoreans.
Ny fahaterahana indray ny fanahy aorian'ny fahafatesana: Fanomezana fototra
Ny reincarnation dia mifototra amin'ny singa 2 lehibe:
- Vera eo anatrehan'ny sampandraharaha tsy azo ihodivirana (Fanahy, fanahy, sparko masina, sns). Ity sampan-dratsy ity dia ahitana ny maha-izy azy, ny fahatsiarovany. Misy fifandraisana akaiky eo amin'ny vatana sy ny fanahy ara-batana, fa rehefa maty ny vatana, ny singa ara-panahy dia tafasaraka aminy ary manohy ny fisiany.
- Finoana ny reincarnation ny fanahy ao anaty vatana vaovao. Ny fahaterahana indray dia mety hitranga avy hatrany aorian'ny fahafatesana na aorian'ny fotoana voafetra. Araka ny teoria momba ny reincarnation, ny fanahy dia azo alaina eto an-tany, na ao anaty vatan'ny olona sy zavamananaina hafa - miankina amin'ny haavon'ny fampandrosoana. Noho ny famerenan'ny fanahy dia misy ny fitohizan'ny olona iray ivelan'ny vatana.
Ny teoria momba ny reincarnation amin'ny Hinduism
Reincarnation ny fanahy (amin'ny Sanskrit "Punarjanma") - maneho ny foto-kevitra fototra momba ny Hinduism. Na izany aza, ny Reincarnation dia mahalala ny fivavahana Indiana hafa. Ho an'ny mpanara-dia azy dia toe-javatra voajanahary voajanahary ny tsingerin'ny fahafatesana sy ny fiterahana.Ny fotopampianaran'ny Reincarnation dia mamaritra ny an-tsipiriany ny "Vedas" - ny Soratra Masina ao amin'ny Hinduis taloha. Ary koa, ny mpankafy dia manonona izany - ny fitsaboana ara-pivavahana sy filozofia voalohany indianina taloha, izay zatra amin'ny "vedas".
Ny Hinduisme dia manondro ny fanahin'i Atman - ny fototra ara-panahy mandrakizay, ary ny vatana ara-batana dia heverina ho tapaka, satria mahavita maty.
Raha jerena ny toe-javatra misy ny reincarnation avy amin'ny toeran'ny hinduisme, dia tokony hanamarika ny fifandraisany mafy amin'i Karma. Ity teny ity dia mahita ny fanazavana ao amin'ny Upanisiana. Araka ny lahatsoratra masina:
"Karma - maneho ny fitarihan'ny olona nataon'olona nataon'olona, io no iray amin'ireo antony."
Karma dia nanangana Sansar - izany hoe ny tsingerin'ny fiterahana sy ny fahafatesana mandrakizay. Ny mpiray tsikombakomba Hindu dia matoky ny fijanonan'ny fanahin'olombelona amin'ity tsingerin-taona ity. Ny fanahy dia maniry ny hampihatra ny faniriana ara-nofo sasany (ary tsy azo atao afa-tsy ny fampiasana vatana ara-batana). Noho izany, averimberina foana izany amin'ny tontolon'ny raharaha.
Mandritra izany fotoana izany, amin'ny Hindoisma, ny fifaliana ara-nofo dia tsy noheverina ho fahotana na fandrarana. Mampianatra ny fivavahana fa tsy azo atao ny lasa tena faly sy afa-po amin'ny fiainana noho ny fahafinaretana izao tontolo izao.
Ny tontolo ara-batana, araka ny hazandrano hindoa, dia mitovy amin'ny nofy tsy misy dikany. Ary ny maha-tsingerin'ny sonia dia vokatry ny tsy fahalalana, tsy fahaizana mahatakatra ny tena toetran'ny zavatra mitranga.
Raha mivoatra ny fanahy, fa tsy manimba, avy eo, dia diso fanantenana amin'ny tontolo ara-nofo sy ny fahafinaretany falifaly. Avy eo izy dia mitady hahita endrika fahafinaretana avo kokoa, fa noho izany dia mila fanao ara-panahy lehibe izy.
Ity farany dia manampy amin'ny fahafantarana ny tenanao - ny hahatsapa ny mandrakizay ny fanahiny ary ajanony tsy misy afa-tsy amin'ny akorandriaka ara-batana ihany. Ankehitriny ny fifaliana ara-materialy dia toa zavatra tsy misy dikany loatra, ny bliss ara-panahy dia tonga eo aloha.
Noho ny fanjavonan'ireo faniriana ara-nofo ny fanahy dia mety hiala amin'ny tsingerin'ny sonia azy mandrakizay, izany hoe tsy mbola teraka indray.
Amin'ny Hindia, ny fanelingelenana ny rojo fahaterahana sy ny fahafatesana dia antsoina hoe Mocks (famonjena).
Soul Reincarnation: Porofo
Tamin'ny taonjato faha-20, ny teoria ny fanahy velona dia nianaran'ireo manam-pahaizana toy ny Profesora Psychiatry Yang Stevenson, psikôlôjia ary ny Dokotera Michael Newton, mpahay siansa BRIAN. Samy nandao ny asa vita pirinty izy rehetra, izay nitantara ny fikarohana nataon'izy ireo.
Mazava ho azy fa ampy ny manam-pahaizana momba ny famerenam-paritra taloha ary mahazo ny mpitsikera izay manandrana manilika ny asany. Saingy, raha ny marina, dia ilaina ny manamarika fa tsy ny zava-bita ara-tsiansa rehetra no nekena avy hatrany.
Betsaka ny firehetam-bazaha tamin'ny voalohany no noheverina ho adala ary tsy araka ny fahalalany ny fahalalany no tombanana.
Ny fandalinana ny toe-javatra reincarnation, ilay i Moody sy i Stevenson voalaza etsy sy eroa, dia nitady ny fomba fiasa ara-tsiansa indrindra. Ohatra, ny modeudiu dia nampiasa ny teknika hypnosis regressive, izay ianarantsika matetika no hianarana ny teoria.
Nanapa-kevitra i Raymond fa nanapa-kevitra ny hanaiky ny tenany voalohany. Rehefa nanangana ny fahatsiarovana ny fampiatoana azy teo aloha ny mpikaroka dia nanentanentana izy ary nanapa-kevitra ny handeha lavitra. Ny vokatry ny asany dia ny boky hoe "Fiainana Fiainana", "Fiainana ho Fiainana."
Tsy azo atao ny manilika ny tarehy sy ny anaran'i Michael Newton, satria izy ireo koa dia nanangana régional be dia be tamin'ny fiainana taloha. Miorina amin'ny tantara izay nanao ny marary tamin'ny dokotera, ny famoahana ny "tobim-pito", "tanjon'ny fanahy", "ny fiainana eo anelanelan'ny fiainana".
Psychiatristi Jan Stevenson, efa-polo taona ny fombany nanokan-tena ho hitady porofo momba ny tantaran'ny ankizy momba ny emboodiment teo aloha. Ny Profesora nampitaha ny zava-misy, namakafaka, nanatontosa ny fitadiavana fampahalalana, dia nandeha tamin'ny zorony samihafa. Ary indrindra ny ankamaroan'ny tranga, dia resy lahatra izy ireo fa marina ny tantara an-jaza.
Tamin'ny fitambarany dia namakafaka tantara 3 arivo lahy izy.
Famerenana ny fanahy aorian'ny fahafatesana: tena zava-misy
Ankehitriny andao isika hifankahalala amin'ny tantaran'ny olona izay nahavita nahatadidy ny lasa lavitra.Tantara 1. Tendrombohitra hafahafa eo an-tanan'ilay zaza
Ireo mponin'ny fanjakana atsinanana, izay inoany ny fahaterahana indray, dia nanao fanao mahaliana iray ny andro taloha. Rehefa maty ny mpianakavy iray, dia namela marika manokana tamin'ny vatany izy. Teraka tsy ela taorian'ilay zaza dia nanandrana nahita mole tao amin'ny toerana iray ihany. Ary raha mitantana izy ireo dia resy lahatra ny olona fa niditra ny vatan'ilay zaza vao teraka.
Tamin'ny taonjato faha-20, ny mpitsabo aretin'i Etazonia dia zava-mitranga mahatsikaiky be loatra amin'ny reincarnation ary nanapa-kevitra ny handinika azy. Rehefa namaky tamina tranga maro be dia be, tucker, araka ny totaliny, namorona boky iray "fiainana ho fiainana". Hitany izao tontolo izao tamin'ny 2005.
Ary tamin'ny 2012, niaraka tamin'ny psikolojia, Jürgen Keyl, dia namoaka fikarohana momba ny fianakaviana izay nisehoan'ny ankizy teo amin'ny hazavana niaraka tamin'ny andriamanitry ny filoham-pirenena.
Ny mpianatra dia voatonona zazalahy iray avy any Myanmar, izay manana mole eo an-tanany havia. Tao anatin'ny 11 volana talohan'ny nahaterahany dia maty ny dadaben'ny vavy teratany ary namela ny marika teo an-tanany tamin'ny toerana mitovy.
Rehefa afaka roa taona, dia nitalaho tamin'ny renibeny ny renibeny tamin'ny reniben'izy ireo tamin'ny teny nalefan'ny dadabe farany nandritra ny androm-piainany. Tsy nisy olona niantso vehivavy iray tao amin'ny fianakaviana intsony. Nanomboka nitodika tany amin'ny reniny ihany koa ilay zazalahy, toy ny nataon'ny maty.
Ny renin'ilay zaza dia nilaza tamin'ny mpikaroka fa, raha eo amin'ny toerany, dia nieritreritra foana ny rainy ankavia izy. Nanonofy ny ho eo akaikin'izy ireo ny vehivavy. Ankehitriny, ny fisian'ny mole hafahafa sy ny tànan'ilay zazalahy mahatalanjona amin'ny havany dia mandresy lahatra ny fianakaviana ao amin'ny fananan'ny ain'ny dadabeny ao an-jaza.
Tantara 2. "Fitsanganana amin'ny maty" An'ny Zanaka Famonoana azy
Wryan Weis dia notazonin'ny filohan'ny departemantan'ny psychiatry ny tobim-pitsaboana (Miami). Ary na dia nahazo ny fanabeazana ara-pitsaboana mahazatra aza izy, dia manana fomba fitsaboana lehibe, ary izy koa dia mandinika ny toe-javatra reincarnation.Ao amin'ny bokin'ny fomba ahitantsika ny filazalazana ny tantaran'ny vehivavy iray Dian. Amin'ny alàlan'ny asa matihanina dia mpitsabo zokiolona izy izay niasa tany afovoan-tany amba. Daia dia fotoam-pivoriana farany teo amin'ny fiainana farany (hypnosis regressive), dia tsaroany ny emboodiment teo aloha. Avy eo izy dia nipetraka tany Amerika Avaratra, tao anatin'ny vanim-potoana tsy fahita matetika tamin'ny mponina Indiana.
Daian "Jereo" fa indray andro izy dia tsy maintsy niery avy tamin'ny Indiana izay nanafika azy. Teo am-pelatanan'ny vehivavy dia nanana zazakely vao teraka.
Natahotra ilay tovovavy fa ny Indiana dia ho hita amin'ilay zaza, ka nandrakotra ny vavany izy. Nampahory ny zaza izy. Nanana toerana teo amin'ny vatany izy tamin'ny endriky ny crescent, izay teo an-tanany, teo akaikin'ny soroka.
Taorian'ny roa volana taorian'ny famerenam-potoana, ny mpitsabo dia mahalala marary vaovao izay niditra tao amin'ny toeram-pitsaboana. Raha vao jerena aloha, dia toa fiantrana tsy takatry ny saina izy, toa azy ihany.
Ny fifandraisana matotra dia mifamatotra haingana eo amin'izy ireo. Ary ny fahatairana ho an'i dian dia nahita fiterahana, mampatsiahy ny crescents ao amin'ny toerana izay nahitany ny tendrombohitra niaraka tamin'ny zazakely efa maty tao anatin'ny fiainana taloha.
Tantara 3. Miaramila avy any Japon, izay nodorana
Ity tranga ity dia manondro ny fampiharana ny mpitsabo aretin-tsaina Jan Stevenson. Notantarainy ny momba ilay zazavavy avy any Burma, antsoina hoe Ma divay ny taona 1962 taona. Rehefa 3 taona monja ilay zaza dia nanaitra ny ray aman-dreniny tamin'ny tantara momba ny fiainan'ny Japoney miaramila. Notafihin'ny Burmesera izy, namatotra ilay hazo ary may.
Ma divay ny taratra dia tsy nanondro tsipiriany manokana momba ny tantarany. Saingy, hoy i Stevenson, dia momba ny fiainana farany tamin'ny zazavavy.
Ity famaranana ity dia tonga tamin'ny profesora, taorian'ny famakafakana ny zava-misy ara-tantara: Nandritra ny ady tamin'ny 1945, dia nihemotra ny tafika japoney, ary ny Birmana sy ny fahamarinana matetika dia naka ny miaramila mpifanandrina taminy. Ny fomba fijery malaza momba ny famonoana azy ireo dia nirehitra velona.
Ho fankasitrahana ny teorin'i Stevenson, ny fitondran-tena tsy mahazatra amin'ny Ma divay dia tsy fantatra ihany, tsy dia misy ao amin'ny tovovavy Birmana nentim-paharazana. Nitady hanao volo fohy, ohatra, izy, dia nangataka ny hividy ny akanjony ho an'ny zazalahy. Ny tovovavy dia tsy milefitra amin'ny sakafo maranitra (lehibe amin'ny sakafo madinika eo an-toerana), saingy tiany ny henan-kisoa sy ny mamy.
Nihetsika tamim-pahatezerana ihany koa izy - namely ny namany izay nilalao azy teny an-dalana. Raha ny filazan'i Stevenson, ny tafika japoney dia zatra ny famoretana ny tavan'ny tantsaha avy any Burma. Saingy ny fomba fanao mitovy dia tsy nampiharina ny teratany teratany teratany.
Ankoatr'izany, ny divay dia nandà tsy ho bodista, na dia teo aza ny fivavahan'ny fianakaviany. Tamin'ny farany, dia nanomboka niresaka momba ny tenany ho "vahiny" izy. Saingy tsy izany mihitsy - rehefa teraka, ny tovovavy dia nanana fahasimbana lehibe tamin'ny tanana roa (tsy misy refle eo anelanelan'ny rantsan-tanana sy antonony).
Ny rantsan-tànana dia tsy maintsy nampihena ny roa andro taorian'ny nahaterahany.
Ny rantsan-tànana hafa dia nanana ny tarika kongenital, toy ny naratra manokana. Ny fahasimbana mitovy ihany koa dia teo amin'ny tànana roa, na izany aza, teo ankavanana, nanjavona taorian'izay. Ny soroka toy izany dia nitovitovy tamin'ny fandoroana avy amin'ny tady, izay nofehezin'ny Japoney nifatotra tamin'ny hazo talohan'ny namonoana azy.
Farany, zahao ilay horonan-tsary amin'ny lohahevitra: