Namaky tsy tapaka ny Salamo aho - ny andininy masina nangonina tao amin'ny PsalTry. Aleoko mampiasa azy ireo amin'ny fanompoana na ao an-trano (Celino). Ny salamo dia taratry ny zava-nitranga ara-tantara niainan'ny mpanoratra, ary ny fangatahan'izy ireo amin'Andriamanitra. Androany dia hambarako aminao amin'ny an-tsipiriany momba ny Salamo faha-41 sy 42, hilazana ny fitsipiky ny famakiany aho.
Momba ny lehilahy sy ny fiaraha-monina ao amin'ny Salamo
Ny foto-kevitra momba ny famonjena amin'ny valala dia ny anjara toerany. Ny olona dia tsy manavakavaka loatra amin'ny fotoana mitovy - izay asehon'ny faharatsiana sy ny lefitra toy izany. Ny ota dia miaraka aminy hatramin'ny fotoana nahaterahany ary mandra-pahatongan'ny fikarakarana izao tontolo izao dia tsy mitovy. Mandritra ny fiainana, ny ota dia sakana maharitra amin'ny olona iray, manalefaka ny fanahiny sy ny vatany, mifidy ny sitrapo sy ny tso-po. Ny zava-misy fa ny olona dia lasa fahavalo hafa dia fiantraikany ratsy amin'ny ota mitovy ihany koa, ny satelita maharitra an'ny olona iray.
Fantaro izay miandry anao anio - horoscope ho an'ny anio ho an'ny famantarana zodiaka rehetra
Ao amin'ny salamo maro, ny fifandraisana eo amin'ny olona dia karama lehibe. Saingy hatramin'ny voalohany dia mazava fa raha tsy misy ny fisian'Andriamanitra, ny zanak'olombelona dia haka sary an-tsaina ny vahoaka ratsy sy diso. Amin'ny Salamo, ny olona ivelan'ny finoana an'Andriamanitra dia antsoina hoe fahavalo. Ireo fahavalo dia nampahorin'ny mpanoratra ny Salamo, dia nanahy ny resy sy ny fahafatesany izy ireo. Ho an'ny fahavalo, ny rivo-piainana ankasitrahana indrindra dia ny rivo-piainana, ny mpanendrikendrika, ny fikorotanana ary ny korontana.
Ireo kiraro ireo dia azo faritana amin'ny fomba fiainany - tsy mijaly na inona na inona izy ireo, miaraka amin'ny vintana hafahafa, tsy miasa amin'ny asan'ny olombelona izy ireo, tsy miaina ny fanafihan'ny hafa. Ny toetran'ny toetrany dia manana avonavona sy audacity, fitiavana tsy azo ihodivirana amin'ny fosafosa, fanamavoana ny hafa. Voalaza ao koa fa ny mpamadika dia mety ho lasa namana akaiky indrindra, ilay olona tsy manam-petra no nomena. Ary tena ratsy kokoa noho ny fahadisoan'ny fahavalo avo indrindra indrindra.
Ny vokatr'izany rehetra izany dia ny maha-mpanoratra ny Salamo dia lasa rogue, manirery eo amin'ny vahoaka - ny anjarany, satria ny marina foana. Na dia ao amin'ireny salamo ireo, izay tsy voalaza mivantana momba izany, dia azo jerena fa ny fahatsapana ho manirery dia miaraka amin'ny mpanoratra. Tsy manana fanampiana sy fiarovana izy. Raha miteny any an-toeran-kafa ny amin'ny fivorian'ny marina, dia ireo ihany no fotoana eo anatrehan'ny fanompoam-pivavahana, izay misakana ny voninahitr'Andriamanitra. Saingy na eto aza dia misy ny fandavana tanteraka amin'ny hafanana, ny fanehoana, ny fientanam-po tsara, ny tsy fahampian'ny fanohanana ary ny fandraisana anjara amin'ny namana.
Ao amin'ny salamo tokana ny isa 127 ihany no mamaritra ny tsy marim-pianakaviana ny fiainam-pianakaviana, ary ao amin'ny 132 - fiainana sariaka. Tsy misy na inona na inona mahagaga, satria ao amin'ny Baiboly no voalaza - dia mitady fahavalo ao an-tranonao "- Midika izany fa ny mpamadika sy ny fahavalo dia afaka mifamadika amin'ny ankohonana.
Amin'ny fangatahana maro ny mpamaky, dia nanomana ny fangatahana "Ortodoksa Orthodox" ho an'ny smartphone. Isaky ny maraina dia hahazo fampahalalana momba ny Andro ankehitriny ianao: fialantsasatra, lahatsoratra, sary, andro fahatsiarovana, vavaka, fanoharana.
Download FREE: ORTHODOX CALENDAR 2020 (hita ao amin'ny Android)
Ao amin'ny salamo maro, ny famoizam-po sy ny haizina tanteraka, ny fankahalana ny hafa dia voahaja, saingy izao no zava-misy toy izany. Ny mpanoratra dia mamaritra ny fandrika sy ny andrefana, izay te-hampandeha ny fahavalony, dia manendrikendrika izy ireo, Shimmer momba azy.
Ny mpanoratra dia mitaona ny zavatra niainany sy ny eritreritra mampalahelo amin'ny vavaka, ary maneho izany rehetra izany fa Andriamanitra irery ihany no fiarovana sy fanohanana azy. Ary tsy izany ihany.
Matetika amin'ny salamo no natao mba hahatonga ny haizina tsy misy fanantenana, ny fahamasinana ary ny fahamarinana. Na izany aza, ny mpanoratra dia mahatakatra fa tsy afaka manantena ny hohamarinina Andriamanitra, dia miantehitra aminy fotsiny izy. Ity dia naseho tao amin'ireo Fitondrana fito niseho isaky ny fito, izay nanehoana ny fanantenana ny mpanoratra mba tsy hamela heloka fa tsy amin'ny fahamendrehana, fa amin'ny fahasoavana.
Aorian'ny fibebahana dia toa mihazona ny fahamarinany ny fiainan'ny mpanoratra. Fantany fa ny fanohanan'Andriamanitra dia tsy azo antenaina raha manao soa amim-pahamarinana amin'ny olona manodidina izy ireo, na dia tsy fankahalana aza.
Ao amin'ny Salamo, ny lohahevitra momba ny fahalalahana misafidy ho an'ny olona iray dia matetika nozarina. Misaraka, voamarina mazava tsara ny andraikiny amin'ny safidy tonga lafatra.
Faran'ny fahazavana sy ny fiainana an-tsitrapo ao amin'ny Salamo
Ny teny dia matetika no voatonona ao amin'ny Salamo - misaotra sy hidera. Tsy ny olona rehetra no afaka manavaka ireo hevitra ireo, raha mandinika azy ireo mitovy. Na izany aza, tsotra izao. Ny fisaorana dia avy amin'ny olona iray ho an'Andriamanitra amin'ny karazana karazana fanomezana, fa ny fiderana dia fiankohofana tsy misy fepetra aminy, saika ny hafanam-po. Ny fisaorana dia manao sonia ny Avo Indrindra noho ny soa azo, fiderana - ho an'Andriamanitra.
Ny lohahevitry ny fiainana any an-tany dia tena voaresaka ao amin'ny bokin'ny Fahalalàna, azo lazaina fa ity no lohahevitra miafina indrindra eto. Ny fiainana aorian'ny fahafatesana ao aminy dia rakotra ambainy amin'ny tsiambaratelo. Na ny mpanoratra aza dia nanontany ny Tompo ny fanontaniana hoe: Iza no hidera azy aorian'ny fahafatesan'ny mpanao salamo? Ity fotoana ity dia nahatonga ny antony nahatonga azy ireo nandritra ny fotoana ela tany Israely, tsy nisy finoana ny fisian'ny fiainana any an-tany. Toa tamin'ny olona ny endrika tsy misy.
Amin'ny Salamo, ny lohahevitra tsy misy dia matetika miakatra. Na dia ao amin'ny Testamenta Taloha aza, ny lohahevitra momba ny fiainana any an-tany dia tsy nambara tanteraka, ny mpaminany dia tsy nanana toerana manokana izay honenan'ny zanak'olombelona honenana. Ao amin'ny pn valdatire, dia tsy misy paradisa sy helo mahazatra fa ny fanjakana iray amin'ny Fasana maty dia firenena tsy misy dikany. Misy ireo izay, izay tsy tadidin'ny Tompo intsony, ireo tsy afaka namerina azy.
Ny mpikaroka tamin'ny eritreriny dia nanohitra fa ny Fasana dia tsy azo antsoina hoe tsy misy tsy misy, ary ny endrika malemy dia mbola misy. Tsy misy ilana azy, tsy misy dikany izy, tsy misy tanjona, fa io. Izany dia toa toa ny fijaliana maro izay vao mahatsiravina kokoa noho ny tsy misy tsy misy. Vokatr'izany, ny tsirairay dia tokony hanao izay rehetra eo amin'ny fiainana, hialana amin'ny herin'i Sheola.
Salamo 41.
Ao amin'ny Salamo 41 dia misy ampahany roa tafasaraka amin'ny sôkôla "Inona no alahelonao, ry fanahiko?" Ny mpanoratra dia mampiseho ny fahoriany ara-tsaina amin'ny ampahany voalohany amin'ny hoe nandao azy ny Tompo. Amin'ny fomba faharoa - manantena izy fa ho faly amin'ny loza rehetra izy.Ny mpanoratra ny salamo dia nateraky ny zanak'i Koreana, izay tia ny tempolin'i Jerosalema. Na izany aza, ny soratra misy "Salamo nataon'i Davida" maro no mampisafotofoto. Raha ny marina, ny salamo natokana ho an'i Davida mpanjaka sy ny zava-tsarotra rehetra nianjera tamin'ny lalany.
Ny zanakalahin'i Koreana dia mpiara-miasa tamin'i David akaiky sy tsy mivadika, izay tsy niala taminy na dia tamin'ny fotoana sarotra aza tamin'ny fikomiana. Natokan'izy ireo ho azy io salamo io, izay nanomboka noheverina tao Orthodoxy hira sesitany. Raha ny hira dia nitaraina fa lasa sesitany ivelan'ny fireneny izy. Noho ny famoizany rehetra, ny mpanjaka dia tsy manary ny finoana an'Andriamanitra, ary izy irery ihany no manakana azy tsy kivy amin'ny tany vahiny.
Noho izany, dia arahiny ny hamaky ny Salamo faha-41 amin'ireo izay any amin'ny tany hafa any an-tany ankehitriny ary mijaly amin'ny fisarahana amin'ny sisin-tany. Ankoatr'izay, ny Salamo faha-41 dia manampy ireo rehetra mijaly amin'ny fitiavana tsy resa.
Fandikana
- Ny zanakalahin'i Koreana dia mampianatra ny Isiraelita amin'ny toe-tsaina tsara amin'Andriamanitra.
- Nandefa ny momba ireo fotoam-pankasitrahana ireo i David rehefa nanana ny fivavahany tamin'Andriamanitra tao amin'ny tempoly izy, dia tototry ny zavatra nesoriny izao. Saingy na eo aza ny zava-drehetra, dia tsy tezitra i Davida mba hidirany ny fanahy.
- Tosca David dia tonga tamin'ny fomba feno toa azy Andriamanitra na aiza na aiza na aiza na aiza na aiza na aiza na aiza amin'ny tabataba.
- Ho an'ny fo, izay tia am-pahatsorana, dia tsy ilaina ny maneho ny fihetseham-pony manokana, ny fitiavana manidina avy ao am-po, toy ny fakany haingana ny renirano.
- Ny alahelon'i David dia nivadika fa ny fahavalon'ny Tompo dia naneso azy ary nanorina foana.
- Ho fehiny, i David dia naneho ny fanantenana fa ny olona rehetra dia ho faribolana indray ary ho akaiky an'Andriamanitra indray izy.
Salamo 42.
Ity lahatsoratra ity dia fohy indrindra amin'ny Salter rehetra. Misy ny antony milaza fa 41 sy 42 Salamo no tena Salamo. Ny mpanoratra dia an'ny zanaky an'i Korea, ary natokana ho an'i Davida Mpanjaka koa izy. Manarona izany vanim-potoanan'ny mpanjaka izy, rehefa nitranga ny fikomiana an'i Avisaloma zanany lahy. Izany hoe, iray amin'ireo fotoana sarotra indrindra tamin'ny fiainany, rehefa maro ny olona nanala azy, dia toa olona mahatoky ihany.Ny zanakalahin'i Koreana dia avy amin'ireo izay nijanona niaraka tamin'i Davida hatramin'ny farany. Ny rain'izy ireo dia heverina ho fanta-daza malaza, izy dia natolotry ny fanentanana ny fisavoritahana tsy nahomby tamin'i Mosesy. Izy dia nanan-karena, nanamavo ny Birao nosoratan'i Mosesy ary tsy faly foana tamin'ny zavatra iray. Misy ny hevitry ny mpanoratra ny salamo fa tsy zanany, ary i Korea ny ray aman-dreniny, nefa tsy misy fanamafisana fanampiny amin'izany.
42 Ny salamo dia matetika azo vakiana amin'ny fanafahana ny gadra.
Fandikana
Araka ny efa voatonona, ny Salamo faha-42 dia miangavy 41, ary amin'ny sora-tanana sasany, dia iray ihany izy ireo. Fa matetika noho ny Salamo faha-41 no nihevitra fa hira mahaleo tena.
- Nivavaka tamin'Andriamanitra ny mpanao salamo mba hanoherana ny vahoaka, ary mikasa ny tsy tsara fanahy aminy.
- Ny andininy faha-3 dia ahitana fanantenana sy be fanantenana momba ny fiverenana any Jerosalema, ao an-tendrombohitra Ziona. Ny jiro voalaza ao amin'ny salamo dia tandindon'ny fiainana sy ny fahatakarana ary ny marina dia Tenin'Andriamanitra. Amin'ny diplaoma, ny fanehoana fanantenana sy ny tsy fitovizany toy ny ao amin'ny salamo teo aloha.
Famaranana
- Raha ny fiaraha-monina dia aseho amin'ny ankapobeny sy ny olona manokana amin'ny fahitana ny PMALAMOPEVTSOV.
- Ny lohahevitra amin'ny faran'izao tontolo izao sy ny fiainana an-tsitrapo ao amin'ny Salamo.
- Ny Salamo 41 dia ahitana ampahany roa maneho ny fijaliana sy ny fanantenana i Davida.
- Ny Salamo 42 no fohy indrindra amin'ny Ps Psutry rehetra.