Saya menganggap enamopsalum komponen yang sangat penting dalam perkhidmatan gereja pagi, ia terdiri daripada Mazmur tertentu. Saya membaca teks-teks ini setiap hari dan anda mengesyorkan. Hari ini saya akan memberitahu ciri-ciri doa-doa ini dan peraturan membaca mereka.
Shestopsalmia dalam ibadah
Harian semasa perkhidmatan pagi di kuil dibaca oleh Sexopsalmia - ini adalah enam yang dipilih Psalms yang dipilih dengan cara yang tegas: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Dalam Choir Gereja Umum, SixopSalmia boleh ditentukan dalam kanak-kanak kecil bunyi dan mewujudkan persekitaran yang sangat ketat. Di dalam gereja, Gerbang Diraja ditutup, lilin dan cahaya mencuri, semua orang percaya yang berkumpul berdiri tanpa bergerak, dan pembaca dengan sesungguhnya menyatakan Mazmur dari tengah-tengah Bait Suci. Dalam kata-kata ini, doa kesedihan, pertobatan dan harapan bunyi.
Ketahui apa yang menanti anda hari ini - horoskop untuk hari ini untuk semua tanda zodiak
Shestopsalmia dianggap wajib untuk ibadat pagi, ia berterusan sepanjang tahun, dengan pengecualian minggu Paskah. Fakta ini bercakap tentang kepentingan besar shestopsalmia. Adalah dipercayai bahawa ia mencerminkan peristiwa yang paling penting dalam kehidupan manusia - kedatangan Tuhan ke dunia.
Dalam bentuk semasa, Shestopsalmia memasuki perkhidmatan kira-kira abad ke-7. Sebutan ini boleh didapati di piagam biara dan rekod banyak imam zaman itu. Menurut beberapa maklumat, ia dipercayai bahawa pada tahap tertentu Shestopsalmia dapat menggantikan seluruh Psalrty. Sehingga kini, ia pasti tidak diketahui siapa yang dipasang SixopSalm. Ia juga tidak diketahui pasti mengapa enam mazmur ini termasuk di dalamnya. Walau bagaimanapun, hakikat bahawa mereka bersatu dengan sesuatu adalah fakta.
Struktur shestopsalmia.
Satu perkara yang boleh diluluskan oleh satu perkara: SixopSalmia tidak secara spontan dipilih Mazmur. Ini adalah teks yang dikumpulkan bersama, mereka mempunyai "melodi" yang biasa, struktur dan perbezaan. Ciri-ciri ini termasuk:- Mazmur untuk Shestopsalmia dipilih secara merata dari tempat yang berbeza. Oleh itu, ia menjadi jelas bahawa mereka seolah-olah mewakili seluruh buku suci.
- Semua psalms yang dipilih termasuk kehidupan raja Daud dan tergolong dalam tempoh hidupnya.
- Nada dan kandungan Mazmur ini adalah lebih kurang sama. Intipati datang kepada yang berikut: orang-orang benar telah diusahakan oleh musuh, dan dia hanya bergantung kepada Tuhan.
- 3, 37, 87 dan 142 - Haiwan pelepasan dari musuh, dan 62 dan 102 - Terima kasih kerana menghilangkan yang indah ini.
- Setiap bercakap tentang malam dan pagi, itulah sebabnya mereka dibaca dalam perkhidmatan pagi.
- Terdapat penggantian yang jelas tentang Mazmur sedih (mereka berdiri di tempat-tempat) dan gembira (masing-masing, pada ganjil).
Kehidupan Raja David di Shestopsalmia
Prasasti menunjukkan bahawa pengarang Mazmur ini adalah Raja Daud, dia adalah Mazmur dan Nabi. Tempoh hidupnya adalah 1000 tahun sebelum Nativity of Christ. Dalam Mazmur, ini adalah hakikat bahawa David dari zaman muda tertakluk kepada penganiayaan terhadap musuh, seluruh jalan hidupnya dipenuhi dengan bahaya, godaan dan kesedihan.
Dengan pelbagai permintaan pembaca, kami telah menyediakan aplikasi "Kalendar Ortodoks" untuk telefon pintar. Setiap pagi anda akan menerima maklumat mengenai hari semasa: cuti, jawatan, hari peringatan, doa, perumpamaan.
Muat turun Percuma: Orthodox Calendar 2020 (Tersedia di Android)
Adalah disebutkan bahawa Daud tidak pernah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan, walaupun pada saat-saat bahaya yang mematikan. Pada masa yang sama, raja selalu meletakkan yang paling tinggi - nada adalah utama untuk semua enam mazmur. Amanah tanpa syarat dan harapan untuk Tuhan berayun di setiap baris.
- Pada masa ke-62 - ketika Daud menemui suaka dari musuh di padang pasir Yahudi. Musuh ini dengki Daud dan takut kepada takhta-Nya - ia adalah Raja Saul. Menurut beberapa maklumat, Mazmur ini mencerminkan pemberontakan anak David Avissaloma. Pemberontakan ini Daud dianggap sebagai hukuman Tuhan. Oleh itu, dia tidak melihat hak untuk memaksa pemberontakan anak khianat yang berkuatkuasa, tetapi memberikan segala-galanya kepada Mahkamah Tuhan. Oleh sebab itu, dia tidak menaikkan tenteranya terhadap Anak, dan tidak sama sekali kekurangan keberanian atau dari kekurangan pahlawan. Dalam keadaan ini, David melihat satu cara yang mungkin untuk dirinya sendiri - untuk melarikan diri.
- Dalam 37 mazmur, ia adalah jelas untuk mendengar motif yang berulang. Semasa tempoh penulisan teks ini, pemberontakan Avissaloma telah disediakan.
- Ke-87 sangat dekat dengan kandungan sebelumnya. Penulisnya adalah Eman Israel, yang David membuat ketua koir mereka. Eman datang ke persekitaran terdekat Daud, dia mengenali dia dengan baik dan dengan senang hati memisahkan sepanjang kehidupan raja. Semuanya dan mendapati paparan dalam Mazmur ini.
- 3 dan 142 Mazmur secara langsung membangkitkan Avissaloma, dan ia menggambarkannya dengan jelas, terutama bagaimana anak itu telah mengejar ayahnya yang melarikan diri. Seluruh teks itu diserap oleh pemikiran utama - David dengan tegas lega hanya kepada kehendak Tuhan, tetapi bukan pada kekuatan manusia sendiri.
- 102 Mazmur - kepunyaan Peru dari Daud sendiri, tetapi merujuk kepada tempoh yang akan datang, ketika ia memasuki usia yang agak tua. Teks ini boleh dipanggil rasa terima kasih kepada Tuhan kerana menghilangkan perhambaan Babilonia.
Perbandingan Psalmov.
Untuk tiada kemalangan, Sixopsalmie dibaca dengan lilin yang dilanjutkan, pada masa itu ketika subuh bermula melalui langit pagi. Ia melambangkan peralihan dari Perjanjian Lama Mraka ke Light Evangelical. Ia telah disebutkan bahawa topik malam dan pagi mendapati pemetaan dalam semua enam mazmur. Perlu diperhatikan bahawa penggantian sedemikian berkembang, dan pada akhirnya - harapan terang tentang rahmat Tuhan.
Di samping itu, tonality puisi dan kandungan adalah homogen. Dalam empat Mazmur topik itu memuji Tuhan, penulis melakukan doa, dan Tuhan mendengarnya. Menguatkan kesan berasal dari perkataan yang sentiasa duplikat "Dengar". Dari sini terdapat rasa kesinambungan doa, dan juga dia benar-benar didengar.
Subjek penganiayaan juga dikesan dalam banyak Psalms Shestopsalmia. Terutamanya menyatakan bahawa di antara musuh-musuh ada banyak orang yang berada di antara raja-raja David.
Semua yang berlaku - kemarahan Tuhan. Ini terutama disambut oleh pengarang dalam teks. Daud bercakap mengenainya dalam Psalms yang paling menyedihkan - 37 dan 87. Ini adalah tafsirannya tentang semua kemalangannya. Walau bagaimanapun, perubahan dalam suasana hati Daud dikesan: jika pada mulanya dia berdoa tidak mengendalikannya kemarahan, maka dia dengan rendah hati menerima hukuman itu dan melihat kepadanya ungkapan kehendak Tuhan.
Harapan kepada Tuhan adalah topik utama, ia melalui seluruh maze dan shestopsalm. Idea bahawa dia tidak datang dengan keadilan, tetapi oleh belas kasihan. Dalam 102 Mazmur, bahkan menyebut bahawa Bapa Syurgawi menjaga anak-anaknya lebih daripada bapa bumi. Dia sentiasa tahu bagaimana untuk melakukan lebih baik daripada anak-anaknya.
Ciri komposisi
Ciri-ciri utama adalah:- Shestopsalmie terdiri daripada dua bahagian, sebagai pautan digunakan sebagai klimaks sall dalam kuantiti yang kecil.
- Peranti Mazmur yang menggembirakan dan sedih (dalam beberapa tafsiran mereka dipanggil pagi dan petang, utama dan kecil). Lebih-lebih lagi, puncak kegembiraan jatuh pada akhir triad ganjil yang besar, dan kesedihan - di tengah-tengah walaupun. Dari sini, menurut para penyelidik, nada optimistik umum Sixopsalmia bergantung, walaupun walaupun mengerang.
- Perpaduan Seside-Pin mengkhianati bahawa yang pertama dan terakhir dari Mazmurnya lebih daripada apa-apa lagi.
Makna penting dimainkan oleh penyisipan kata-kata antara Mazmur, walaupun penterjemah tidak cenderung memberi mereka kepentingan. Lebih-lebih lagi, mereka mempengaruhi kedua-dua komposisi itu sendiri dan makna umum Shestopsalmia. Kata-kata ini mengikat pautan yang menyatukan mazmur bersama-sama. Mereka memberi melodicity dengan enam pin, mengapa ia menjadi doa yang berterusan.
Makna rohani
Walaupun benar-benar mempelajari sejarah, kandungan dan komposisi Piselmia, tidak selalu mungkin untuk segera memahami makna rohani. Di dalamnya, serta dalam msaltry, dua arah utama pertimbangan rohani dikesan:
- Tema Mesianik.
- Komponen moral rohani.
Tema-tema adalah berkaitan dengan satu sama lain. Topik Mesianik diturunkan kepada fakta bahawa Raja Daud, sebagai seorang nabi, sentiasa, sepanjang hidupnya, mengisytiharkan yang paling tinggi, kewibawaannya, mahkamah yang mengerikan.
Setiap psalms yang disebutkan entah bagaimana mengandungi nubuatan Mesias. Ia kelihatan seperti puisi yang berasingan dari watak nubuatan, dengan jelas ditenun ke dalam teks Pisces. Dalam topik rohani dan moral, nubuatan yang sama tercermin - Psalmist menunjukkan pandangan dunia seorang lelaki Kristian dalam Mazmur.
Membaca peraturan
Seperti yang disebutkan pada mulanya, Shestopsalmia memerlukan pendekatan khas untuk membaca. Membaca di tengah-tengah Bait Sumbangan menyumbang kepada penciptaan suasana yang paling serius. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai pencahayaan yang dilindungi, lilin retak. The Twilight harus membantu orang percaya yang berkumpul untuk menembusi yang boleh dibaca, mencegah gangguan bagi objek asing. Pemula tidak boleh segera menghubungi intipati apa yang sedang berlaku dan kadang-kadang kekal dalam kebingungan - yang mana semua manipulasi ini diadakan. Secara beransur-ansur, mereka juga akan mencapai makna tersembunyi semua tindakan ini.Menurut piagam ketika membaca enam pin, penghormatan khas harus dinyatakan - tidak ada pergerakan tambahan, berbisik, belum lagi perbualan. Adalah dipercayai bahawa Sixopsalm harus dibaca seperti doa, dan bukan sebagai kafe.
Ia dibenarkan membaca rumah enam-pin, ia juga mungkin untuk mendengarnya pada audiom.
Kesimpulannya
- Shestopsalmia - Enam Mazmur, digabungkan bersama.
- Persatuan Mazmur bukan secara kebetulan - ia mempunyai makna sendiri.
- Peraturan membaca khas mesti diperhatikan dengan ketat.