Dengan kebangkitan tradisi Gereja Ortodoks, Kekristianan dengan tegas memasuki kehidupan kita. Walau bagaimanapun, orang percaya ortodoks tidak selalu memahami dengan betul peraturan dan sakramen gereja, yang mana terdapat banyak soalan. Pertimbangkan salah seorang daripada mereka: Tunda adalah sakramen atau upacara? Apa yang berlaku semasa rehat ke dalam rahib atau nun? Apa yang diperlukan untuk menjadi seorang sami? Juga biarkan momen sejarah yang dikaitkan dengan tindakan ini.
Makna taze
Monastikisme berasal dari abad keempat zaman kita sebagai satu bentuk penjagaan dari kehidupan duniawi untuk menjaga kehidupan yang saleh dalam doa dan buruh. Semua orang tahu bahawa semasa menuntun dari kepala kepala sangat memotong rambut. Makna ritus ini mempunyai kepentingan purba - penafian kehendak mereka sendiri, perkhidmatan sukarela atau sukarela, Encik. Dalam agama Kristian, rasa kementerian yang lama juga dipelihara, hanya yang berjaya memberikan dirinya kepada kementerian yang bukan seorang lelaki, tetapi Yesus Kristus.
Ketahui apa yang menanti anda hari ini - horoskop untuk hari ini untuk semua tanda zodiak
Dalam agama Kristian, upacara pecahan dan unsur-unsur pembaptisan: aditif menerima nama baru. Persamaan dengan pembaptisan mempunyai makna tertentu, kerana seseorang diseksa dari gaya hidup lama dan memperoleh imej baru, malaikat. Apakah perbezaan antara perhentian monastik dari pembaptisan?
Ritus pembaptisan diambil oleh seseorang yang masih kecil, iaitu, adalah pilihan yang tidak sedarkan diri. Ramai orang Kristian tidak faham bahawa mereka mendedikasikan hidup mereka kepada kementerian kepada Tuhan, dan memimpin gaya hidup yang tidak terobati. Sakramen istirahat diambil dalam usia yang sedar apabila seseorang memutuskan untuk meninggalkan dunia kesibukan dan sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan.
Makna rambut mengambil:
- Pengenalan kepada Tuhan dari bahagian atas tubuh kita;
- Rumit pemikiran yang tidak baik, dedikasi minda Tuhan.
Oleh itu, seseorang itu berlalu seolah-olah pembaptisan semula. Walau bagaimanapun, satu lagi bahagian ditambah kepada injap berkhidmat kepada Tuhan, perkahwinan rohani dengan Kristus. Jiwa sami atau biarawati pada masa ini digabungkan dengan perkahwinan yang tidak dicat dengan Roh Kristus, menjadi satu dengan dia.
Postur monastik adalah kesimpulan perkahwinan rohani dengan Kristus dan penafian kehidupan duniawi.
Dengan pelbagai permintaan pembaca, kami telah menyediakan aplikasi "Kalendar Ortodoks" untuk telefon pintar. Setiap pagi anda akan menerima maklumat mengenai hari semasa: cuti, jawatan, hari peringatan, doa, perumpamaan.
Muat turun Percuma: Orthodox Calendar 2020 (Tersedia di Android)
Adakah ia patut menjelaskan bahawa perkahwinan ini adalah untuk kehidupan? Seperti yang kita ingat, Kristus telah disalibkan, dan dosa-dosa pengantin perempuan yang ditebus mati - Gereja. Sekarang dia menjangkakan pengantin perempuannya di kawin surgawi Kerajaan Syurga. Tunda di Nun - upacara perkahwinan yang sangat indah di tunang surgawi, tetapi sering digunakan sebagai tindakan ganas. Terdapat banyak fakta sejarah tentang ini, sebagai contoh, nasib yang ganas dari isteri Peter the Great.
Apakah perbezaan antara para bhikkhu dari orang Kristian yang beriman? Pertama sekali, komunikasi yang tidak henti-henti dengan Tuhan. Para bhikkhu benar-benar terputus dari kesibukan duniawi dan hanya mencerminkan dunia tertinggi. Anda boleh mengatakan, mereka tinggal di dunia yang berbeza sekarang, di bumi.
Sejarah Taze
Kira-kira abad ke-17, Tesig membuat cara yang istimewa - benar-benar menggerunkan rambut mereka pada kulit kepala. Ini dapat dilihat pada ikon masa itu. Apakah maksud gaya rambut ini? Adalah dipercayai bahawa rambut menghiasi seseorang dan bahkan bangga. Oleh itu, jika seseorang secara sukarela menafikan dirinya berbangga, ia adalah ungkapan penyerahan kepada Tuhan.Sekiranya anda mengingati cerita Alkitab mengenai Samson dan Dali, ia menjadi jelas bahawa rambut juga mengandungi kuasa mistik. Yang dilucutkan rambutnya Samson kehilangan kuasa ajaibnya dengan mereka. Monk dari sekarang, tidak keindahan atau kebanggaan, atau dunia nasib baik dan kuasa - dia secara sukarela menolak.
Di dalam Gereja Ortodoks moden, seluruh Macushk tidak bengkak, tetapi hanya memotong kondominium rambut. Walau bagaimanapun, ini hanya bahagian yang kelihatan dari sakramen istirahat. Malah, tonsure terdiri daripada beberapa bahagian yang berlaku selepas masa yang tertentu.
Bahagian persediaan kepada penggantungan:
- kesukaran;
- ketaatan;
- monastik.
Siapa yang menegaskan di biara? Ini bukan seorang rahib, tetapi orang awam yang bimbang di biara biara biara. Seni mungkin seorang lelaki keluarga yang berada di sebuah biara untuk beberapa waktu. Malah seluruh keluarga boleh datang ke biara, adat ini memperoleh pelbagai di Rusia moden. Ramai orang lebih suka menghabiskan percutian mereka di biara. Chin mata tidak menyiratkan kehidupan monastik yang lebih lanjut.
Siapa pemula? Peranannya di biara tidak begitu berbeza dengan peranan seorang pekerja - mereka bersama-sama memenuhi kerja yang sama. Walau bagaimanapun, berbeza dengan kapur, yang hanyalah seorang tetamu, pemula tergolong dalam masyarakat monastik dan adalah ahli. Pemerhatian adalah tempoh percubaan sebelum diuji.
Memakai pakaian monastik dan potongan rambut tidak memberikan hak untuk menjadi seorang sami. Monk - seorang lelaki yang memberikan sumpah monastik.
Kuil wujud dalam dua bentuk - dengan hak memakai perjalanan monastik dan tanpa hak. Hak untuk memakai jubah mengambil seorang pemula dalam pangkat dakwat dan dipanggil ryasofor. Novice ini dan menerima rahmat tonsion kepada para bhikkhu dengan bertindak balas sebagai nama baru. Adakah tinta penuh sami? Ia belum lagi, kerana dia tidak memberikan janji nazar monastik.
Ryasofor boleh dibandingkan dengan gelung, dan Schima - dengan perkahwinan.
Rasoform yuana dipanggil hieromonah dan boleh mengambil seorang imam san.
Towth sebagai sakramen
Sekarang pertimbangkan langkah-langkah dedikasi ke dalam sami-sami. Dalam gereja Ortodoks moden terdapat tiga bentuk pegangan:
- Ryasofor;
- mantel (schima kecil);
- Schima yang hebat.
Seperti yang anda faham, monastik ini bermula dengan tergesa-gesa ke Schima. Schima berbeza dari Ryasophore dengan sebutan nazar monasses. Iaitu, orang itu menyimpulkan perkahwinan surgawi dengan Kristus dan sepenuhnya mengabdikan diri untuk berkhidmat. Schima yang kecil dan hebat adalah utiliti vobs. Kemudian bagaimana mereka berbeza dari satu sama lain? Tidak ada jawapan lagi, kerana gereja di kampung belum ditentukan dengan Chinosurias ini.
Sebagai contoh, di Biara Athos segera akan ditandakan ke dalam Schima yang hebat, memintas yang kecil. Tetapi di gereja Ortodoks Rusia, hanya para bhikkhu yang tua, yang tidak dapat membawa ketaatan biasa, akan disentuh ke dalam Schima yang hebat. Rupa-rupanya, ini disebabkan oleh keunikan tradisi Ortodoks Rusia. Malah, satu skip kecil tidak berbeza dengan yang hebat, dan Mantle Monk mengambil perhentian monastik yang penuh.
Ramai yang berminat, dan bagaimanakah ton-NUN di dalam tradisi Ortodoks Rusia? Tindakan ritual bermula dengan bacaan tropari mengenai anak yang hilang. Pada masa ini, Nun masa depan merangkak di perut ke tengah-tengah kuil, di mana ia tetap berada dalam kedudukan wajah di lantai dengan salib yang terulur. Tindakan sedemikian adalah simbol pertobatan dan kesedaran tentang dosa-dosa.
Kemudian dia memberikan pasukan untuk mendaki dari lantai dan mengumumkan keputusan mereka untuk menumpukan kepada kehidupan Tuhan. Pada masa yang sama, kemenangan memberi amaran bahawa Yesus Kristus sendiri mengamalkan nazar monastik bersama-sama dengan ibu Tuhan dan seluruh tentara syurga. Selepas itu, Nun masa depan memberikan janji:
- tinggal secara kekal di dinding biara;
- berdoa dan cepat;
- dengan mantap memerhatikan piagam biara;
- Memindahkan semua ujian;
- Jangan berfikir tentang perkahwinan duniawi;
- taat keutamaan dan saudara perempuan;
- Jangan berfikir tentang faedah duniawi.
Selepas bersumpah, kemenangan menerangkan ciri-ciri kehidupan biarawan, meletakkan kepala Kitab Suci dan berdoa tentang pemeriksaan dan pengajaran Roh Kudus. Selepas itu, kemenangan itu harus menaikkan gunting dari lantai tiga kali dan membuang igumen mereka tiga kali. Tindakan ini diperlukan untuk memastikan sukarela membuat keputusan mengenai najis. Seorang wanita masih boleh melepaskan keputusannya sehingga gunting menyentuh rambutnya.
Semasa kursus, yang baru dicipta untuk kali pertama mendengar nama barunya, yang akan dipanggil dari sekarang. Lebih awal, nama itu tidak dilaporkan kepada sesiapa, dia disimpan rahsia. Seterusnya, tumika memanjat pakaian baru yang dia mesti mencium. Dia juga mencium tangan hegenen. Selepas itu, dia memberikan lilin terbakar, salib dan rosari.
Tetapi ini hanya satu sisi ritual luar, menjelang yang disokong baru mengharapkan semangat, jawatan, doa yang berterusan dan pertobatan yang aktif. Ia adalah perniagaan ini yang menjadikan kelahiran semula dalaman dan penyucian Kuil Tubuh Nun.
Perbezaan sakramen
Adakah Sakramen Gereja? Tidak dinafikan, ini adalah sakramen, dan bukan ritus mudah. Perbezaan antara sakramen dari ritus gereja agak penting. Semasa Sakramen, seseorang memperoleh kualiti baru, status baru - apa yang belum pernah berlaku sebelumnya. Sebagai contoh, pembaptisan adalah sakramen. Dalam bahasa gereja, pengambilalihan yang baru dipanggil penjajaran atau privasi.
Semasa pembaptisan, air secara misterius berubah menjadi suci, menjadi konduktor rahmat Tuhan. Dan orang Blessby itu sendiri menjadi baru. Dalam sakramen, persekutuan menjadi wain mudah ke dalam darah Kristus, dan roti di dalam tubuh Kristus. Selesa secara misterius menjadi intipati baru, di mana rahmat Tuhan kekal.
Jadi, monastik adalah pembaptisan kedua lelaki. Dia diampuni semua bekas luka, dan dia datang kepada cara baru untuk mengikuti Kristus. Symeon Solunsky begitu menulis tentang sakramen taze:
Walau bagaimanapun, ia tidak boleh dikelirukan dengan penghapusan dengan pembaptisan, sejak semasa siaran seorang lelaki mengemas kini sifatnya. Pembaptisan adalah satu untuk meninggalkan dosa. Pembaptisan memberikan kelahiran rohani seseorang, dan postur itu menimbulkan keperibadian malaikat dari dia - sesudah itu, dia hidup di Novye demi memperoleh kerajaan Syurga.
Kenapa sami itu memberikan nama baru, seperti dalam sakramen pembaptisan? Jawapannya terletak di dalam satah Dogmas Perjanjian Lama. Kita dapat melihat bahawa Tuhan sentiasa memerintahkan seseorang dengan nama baru apabila dia diberkati dengan kuasa baru. Dalam Perjanjian Baru, Kristus meneruskan, ketika ia memberikan nama-nama mereka yang baru. Nama baru ini membayangkan hubungan baru yang dibuat dengan mereka yang memberinya nama ini. Monk ini memberikan persetujuan, ini bermakna hubungan baru ditubuhkan di antara dia dan Tuhan.
Siapa yang memberikan nama baru kepada yang menang? Dia yang menghabiskan mangsa. Ini adalah prerogatif yang luar biasa. Prinsip apa yang dilakukannya? Ia bergantung kepada tradisi biara atau memilih nombor.