De reïncarnatie van de ziel (in een andere "reïncarnatie", "hervestiging van de ziel") - vertegenwoordigt een combinatie van religieuze en filosofische ideeën die de eeuwige essentie van levende organismen (ziel) vele malen in nieuwe lichamen wordt herboren.
In de moderne wereld steeg de interesse van mensen in het thema van reïncarnatie aanzienlijk. Onderzoekers Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton en anderen leverden een grote bijdrage aan de ontwikkeling ervan. Dankzij hen, het fenomeen van reïncarnatie van de religieuze en filosofische leringen verandert in een wetenschappelijk gebaseerd feit.
De hervestiging van de ziel na de dood is het doel waar
Ontdek wat je vandaag wacht - een horoscoop voor vandaag voor alle sterrenbeeldenBij verschillende subscribers-aanvragen hebben we een accurate horoscoopaanvraag voor een mobiele telefoon voorbereid. Voorspellingen komen elke ochtend voor je sterrenbeeld - het is onmogelijk om te missen!
Download gratis: Horoscope voor elke dag 2020 (beschikbaar op Android)
Het belangrijkste doel van reïncarnatie – De evolutie van de ziel, de ontwikkeling en de overgang naar een hoger niveau van trillingen.
De theorie van re-incarnatie wordt gebruikt door de adepten van vele wereldreligies - hindoes, boeddhisten, jainisten, sykchisten, daoïsten, shintoïden. Het is ook inherent aan een aantal moderne stromen - Kabbalah, Transcendentalisme, theosofie, antroposofie, de beweging van New Age en Moderne Religieuze stromen van Slaves.
De wedergeboorte van de zielen geloofde zowel de beroemde filosofen van het oude Griekenland. De uitspraken over reïncarnatie behoren tot Pythagora, Socrates, Platon, Empedocula, Plutarch, Dam en Neoplatonic en Pythagoreans.
Wedergeboorte van de ziel na de dood: basisvoorzieningen
Reïncarnatie is gebaseerd op 2 hoofdcomponenten:
- Vera in de aanwezigheid van een immateriële entiteit (Zielen, geest, goddelijke vonken, enz.). Deze entiteit omvat de identiteit van het individu, zijn bewustzijn. Er is een nauwe band tussen het fysieke lichaam en de ziel, maar na de dood van het lichaam wordt de spirituele substantie van hem gescheiden en blijft het bestaan ervan.
- Geloof in reïncarnatie van de ziel in een nieuw lichaam. Wedergeboorte kan onmiddellijk na de dood of na een bepaalde periode plaatsvinden. Volgens de theorie van reïncarnatie kunnen de zielen op aarde worden belichaamd, zowel in de lichamen van mensen als andere levende wezens - afhankelijk van het ontwikkelingsniveau. Vanwege de hervestiging van de zielen is er een voortzetting van het bestaan van een persoon buiten het materiaallichaam.
Theorie van reïncarnatie in het hindoeïsme
Reïncarnatie van de ziel (op Sanskriet "Punarjanma") - vertegenwoordigt het basisconcept van het hindoeïsme. De reïncarnatie erkent echter andere Indiase religies. Voor hun volgers is de eindeloze cyclus van sterfgevallen en geboorten een natuurlijk natuurlijk fenomeen.De reïncarnatie-doctrine beschrijft in detail de "VEDA's" - zeer oude Schriftschriften van het hindoeïsme. Ook vermelden de upanishads het - de oude Indiase religieuze en filosofische verhandelingen, die verslaafd zijn aan de "Veda's".
Hindoeïsme verwijst naar de ziel van Atman - de eeuwige, onveranderde spirituele essentie, en het fysieke lichaam wordt beschouwd als gebroken, omdat het in staat is om te sterven.
Gezien het fenomeen van reïncarnatie uit de positie van het hindoeïsme, moet het zijn sterke verbinding met karma worden opgemerkt. Deze term vindt zijn uitleg in Upanishads. Dus volgens heilige teksten:
"Karma - vertegenwoordigt de invloed van een persoon die door de mens is gepleegd, dit is een van de redenen."
Karma lanceert Sansar - dat wil zeggen, de eeuwige cyclus van geboorten en sterfgevallen. Hindoese aanhangers hebben vertrouwen in het verblijf van menselijke zielen in deze cyclus. De ziel verlangt om bepaalde materiële verlangens te implementeren (en dit kan alleen worden gedaan met behulp van het fysieke lichaam). Daarom komt het herhaaldelijk naar de wereld van de materie.
Tegelijkertijd worden in het hindoeïsme materiële vreugde niet gezien als een zonde of verbod. Religie leert dat het onmogelijk is om echt gelukkig en tevreden te worden met het leven ten koste van de wereldse genoegens.
De fysieke wereld, volgens de hindoe-wijzen, lijkt op een illusoire droom. En in de Sansary-cyclus is een gevolg van onwetendheid, onvermogen om de ware aard van wat er gebeurt te begrijpen.
Als de ziel zich ontwikkelt, en niet degradeert, dan is het in de loop van de tijd teleurgesteld uit de materiële wereld en zijn oppervlakkige genoegens. Toen probeert ze hogere vormen van plezier te vinden, maar daarvoor heeft ze een serieuze spirituele praktijk nodig.
De laatste helpt jezelf te begrijpen - om de eeuwigheid van zijn ziel te realiseren en zichzelf alleen bij de fysieke schaal te halen. Nu zien de materiële vreugde eruit als iets volledig onbeduidend, spirituele gelukzaligheid komt naar voren.
Met de verdwijning van materiële verlangens van de ziel kunnen de Sansary-cyclus voor altijd verlaten, dat wil zeggen, stop herboren.
In het hindoeïsme wordt de onderbreking van de geboorteketen en de dood spot (redding) genoemd.
Soul Reincarnation: bewijs
In de 20e eeuw werd de theorie van hervestigingszielen diep bestudeerd door dergelijke experts als professor Psychiatry Yang Stevenson, Psycholoog en Dr. Raymond-modus, arts van filosofie en hypnotherapeut Michael Newton, wetenschapper Psychiater Brian Manieren. Alles achtergelaten achter de gedrukte werken, waar ze vertelden over onderzoek door hen.
Natuurlijk hebben regressiespecialisten in het verleden genoeg en grijpt critici die proberen hun werk in diskrediet te brengen. Maar voor eerlijkheid is het vermeldenswaard dat niet alle wetenschappelijke prestaties onmiddellijk werden erkend.
Veel genieën van de wetenschap werden eerst voor gek ervaren en pas nadat hun kennis van hun kennis werd beoordeeld.
Bestuderen van het fenomeen van reïncarnatie, de bovengenoemde Raymond Moody en Jan Stevenson, probeerde de meest wetenschappelijke benadering te gebruiken. Modeudi gebruikte bijvoorbeeld de techniek van regressieve hypnose, waarmee de theorie van reïncarnatie meestal wordt bestudeerd.
Raymond heeft een grote scepticus, besloot om bij het eerst zichzelf te onderwerpen. Toen de onderzoeker de herinneringen aan de herinneringen van verschillende van zijn eerdere incarnaties bekleedde, inspireerde hij en besloot zich verder te gaan. Het resultaat van zijn activiteiten was het boek "leven na het leven", "leven tot leven."
Het is onmogelijk om het gezicht en de naam van Michael Newton te omzeilen, omdat ze ook een groot aantal regressies in het verleden van het verleden hebben uitgevoerd. Op basis van de verhalen die zich op de arts patiënten gedroegen, werd de publicatie van de "reisziel", "doel van de ziel", "het leven tussen levens" opgesteld.
Psychiater Jan Stevenson, veertig jaar van zijn praktijk gewijd aan het zoeken naar bewijs van kinderverhalen over hun eerdere uitvoeringsvormen. De hoogleraar vergeleek de feiten, geanalyseerd, voerde de zoektocht naar informatie, ging naar verschillende hoeken van de wereld, studeerde archieven. En in de meeste gevallen waren ze overtuigd van de waarachtigheid van peuterverhalen.
In totaal analyseerde hij ongeveer 3duizend verhalen.
Hervestiging van zielen na overlijden: echte feiten
Laten we nu kennis maken met de verhalen van mensen die hun verre verleden hebben herinnerd.Geschiedenis 1. Vreemde berg op de hand van het kind
Bewoners van de oosterse staten, waar ze in wedergeboorte geloven, hadden oude tijden een interessante gewoonte. Wanneer een lid van de familie stierf, verliet hij een speciaal label op zijn lichaam. Al snel geboren, probeerde het kind een mol op dezelfde plek te vinden. En als het erin slaagde, waren mensen ervan overtuigd dat de ziel van de overledene het lichaam van de pasgeborene binnenkwam.
In de 20e eeuw is een psychiater uit de Verenigde Staten Jim Tucher serieus een overweldigend fenomeen van reïncarnatie en besloten om het te verkennen. Na het lezen met een groot aantal gevallen, tucker, volgens het totaal, bestaat uit hen een heel boek "leven tot leven". Ze zag de wereld in 2005.
En in 2012 publiceert Jim Tucker, samen met de psycholoog, Jürgen Keyl, onderzoek naar gezinnen waar kinderen op het licht verschenen met hun Goddes op plaatsen van labels op de lichamen van de dode leden van het gezin.
De studie wordt genoemd door een jongen uit Myanmar, die een mol aan zijn linkerhand had. Van de 11 maanden vóór zijn geboorte stierf de inheemse grootvader van de baby en verliet het label in zijn hand op precies dezelfde plaats.
Op de leeftijd van twee jaar spreekt het kind zijn grootmoeder aan met de woorden die de late grootvader tijdens zijn leven vaak uitgesproken. Niemand noemde meer een vrouw in het gezin. De jongen begon ook tot zijn moeder te wenden, want het deed de overledene.
De moeder van het kind vertelde de onderzoeker dat ze in een positie was, constant aan de linker vader aan het denken was. Vrouw droomde om naast hen te zijn. Nu de aanwezigheid van een vreemde mol en de verbluffende handvatten van de jongen aan hun familieleden overtuigen het gezin in de belichaming van de ziel van een grootvader in de baby.
Geschiedenis 2. "opstanding" van de vermoorde zoon
Bryan Wises wordt gehouden door voorzitter van de afdeling Psychiatry in het Medisch Centrum (Miami). En hoewel hij het klassieke psychiateropleiding ontving, heeft hij een geweldige medische praktijk, bestudeert hij ook het fenomeen van reïncarnatie.In het boek van manieren vinden we een beschrijving van het verhaal van een vrouw Dian. Bij beroep is ze een senior verpleegster die in het centrum van ambulance werkte. DAIAN was een laatste levensduur van de regressiesessie (regressieve hypnose), ze herinnerde zich haar eerdere uitvoeringsvorm. Toen woonde ze in Noord-Amerika, net in de periode van frequente schermutselingen met de Indiase bevolking.
DAIAN "See" Als op een dag moest ze zich verstoppen voor de Indianen die haar nederzetting aanvielen. In de handen van een vrouw had een pasgeboren baby.
Het meisje was bang dat de Indianen met het kind zullen worden ontdekt, dus ze bedekte haar mond. Ze wurgde de baby. Hij had een geboorteplaats op zijn lichaam in de vorm van een halve maan, die op zijn hand was, vlakbij de schouder.
Na een paar maanden na regressie maakt de verpleegkundige kennis met een nieuwe patiënt die de kliniek binnenkwam. Op het eerste gezicht lijkt het hem onverklaarbare sympathie, net als hij.
Er wordt een serieuze relatie tussen hen snel verbonden. En hoe schok was voor Dian vond een moedervlek, doet denken aan halveringen op dezelfde plek waar ze de berg zag met zijn overleden baby in een vorig leven.
Geschiedenis 3. Soldaat uit Japan, die verbrandde
Dit geval verwijst naar de praktijk van de psychiater Jan Stevenson. Hij vertelt over het meisje van Birma, genaamd MA Wine Tar van het jaar 1962. Toen de baby slechts 3 was, verraste ze haar ouders met verhalen over het leven van het leger Japans. Hij werd aangevallen door burmesers, was vastgebonden aan de boom en verbrandde.
MA Wine Tar heeft niet meer specifieke details in zijn verhalen aangeven. Maar volgens Stevenson ging het om het laatste leven van het meisje.
Deze conclusie kwam naar de hoogleraar, na het analyseren van historische feiten: tijdens de oorlog in 1945, trok het Japanse leger terug, en Birmese en de waarheid veroverden vaak de soldaten van hun tegenstander in gevangenen. De populaire weergave van de uitvoering van hen brandde levend.
In het voordeel van de theorie van Stevenson werd het ongebruikelijke gedrag van MA-wijntar ook gesproken, absoluut niet inherent aan een traditioneel Birmese meisje. Ze probeerde bijvoorbeeld een kort kapsel te maken, vroeg om haar kleren voor jongens te kopen. Het meisje tolereerde geen scherp voedsel (main in de lokale keuken), maar hij hield van varkensvlees en zoet.
Ze gedroeg zich ook agressief - sloeg haar vrienden met wie hij op straat speelde. Volgens Stevenson had het Japanse leger de gewoonte om het gezicht van boeren van Birma te klappen. Maar een soortgelijke praktijk werd nooit inheems Birmese toegepast.
Bovendien weigerde MA Wine Theer een boeddhist te zijn, ondanks het feit dat het de religie van haar familie was. Uiteindelijk begon ze over zichzelf "buitenlanders" te praten. Maar dit is niet alles - bij de geboorte, het meisje had ernstige schade aan beide handen (geen navulling tussen Nameless en Middle Fingers).
Vingers moesten een paar dagen na de geboorte amputeren.
Andere vingers hadden congenitale sporen, alsof ze specifiek gewond waren. Soortgelijke schade was ook aanwezig op beide polsen, maar aan de rechterkant verdwenen het vervolgens. Dergelijke sporen leek veel op brandwonden van het touw, die de gevangene van de Japanners vóór uitvoering aan de boom verbonden.
Zoek ten slotte door de video op het onderwerp: