Reinkarnasjon av sjelen etter døden: Bevis

Sjelens reinkarnasjon (i en annen "reinkarnasjon", "resettling av sjelen") - representerer en kombinasjon av religiøse og filosofiske ideer som den evige essensen av levende organismer (sjel) blir gjenfødt mange ganger i nye organer.

I den moderne verden økte folks interesse for temaet for reinkarnasjon markant. Forskere Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton og andre bidro til sin utvikling. Takket være dem blir fenomenet reinkarnasjon fra de religiøse og filosofiske læresetningen til et vitenskapelig faktum.

Sjelens resettling etter døden er målet der

Finn ut hva som venter på deg i dag - et horoskop for i dag for alle stjernetegn

Ved en rekke abonnentersforespørsler har vi utarbeidet et nøyaktig horoskopprogram for en mobiltelefon. Prognosene kommer til ditt stjernetegn hver morgen - det er umulig å savne!

Last ned gratis: Horoskop for hver dag 2020 (tilgjengelig på Android)

Hovedmålet med reinkarnasjon – Sjels utvikling, dens utvikling og overgangen til et høyere nivå av vibrasjoner.

Teorien om re-inkarnasjon brukes av deadtidene til mange verdensreligioner - hinduer, buddhister, jainister, sykkeknikere, daosister, shintoister. Det er også iboende i en rekke moderne strømmer - Kabbalah, transcendentalisme, teosofi, antroposofi, bevegelsen av ny alder og moderne religiøse strømmer av slaver.

Rennheten av sjelene trodde både de berømte filosoferene i det gamle Hellas. Uttalelsene om reinkarnasjon tilhører Pythagora, Sokrates, Platon, Empedocula, Plutarch, Dam og Neoplatonic og Pythagoreans.

Renn av sjelen etter døden: Grunnleggende bestemmelser

Reinkarnasjon er basert på 2 hovedkomponenter:

1. Vera i nærvær av en immateriell enhet (Sjeler, ånd, guddommelige gnister, etc.). Denne enheten inneholder individets identitet, hans bevissthet. Det er en nær sammenheng mellom den fysiske kroppen og sjelen, men etter kroppens død er det åndelige stoffet skilt fra ham og fortsetter sin eksistens.
2. Tro på reinkarnasjon av sjelen i en ny kropp. Gjenfødelse kan forekomme umiddelbart etter døden eller etter en viss periode. Ifølge teorien om reinkarnasjon kan sjelene bli legemliggjort på jorden, både i kroppene til mennesker og andre levende vesener - avhengig av utviklingsnivået. På grunn av resettlemmen av sjelene er det en videreføring av eksistensen av en person utenfor materialet.

Teorien om reinkarnasjon i hinduismen

Reinkarnasjon av sjelen (på sanskrit "Punarjanma") - representerer det grunnleggende konseptet med hinduismen. Imidlertid gjenkjenner reinkarnasjonen andre indiske religioner. For sine tilhengere er den endeløse syklusen av dødsfall og fødsler et naturlig naturlig fenomen.

Reinkarnasjonsdoktrinen beskriver i detalj "Vedas" - svært gamle skriftstrykninger av hinduismen. Også de Upanishads nevner det - de gamle indiske religiøse og filosofiske avhandlinger, som er avhengige av "Vedas".

Hinduismen refererer til ATMANs sjel - den evige, uendrede åndelige essensen, og den fysiske kroppen anses å være ødelagt, fordi den er i stand til å dø.

Tatt i betraktning fenomenet reinkarnasjon fra posisjonen til hinduismen, bør den bemerkes sin sterke forbindelse med karma. Denne termen finner sin forklaring i Upanishads. Så i henhold til hellige tekster:

"Karma - representerer innflytelsen fra en person begått av mennesket, dette er en av grunnene."

Karma lanserer Sansar - det vil si den evige syklusen av fødsler og dødsfall. Hindu-tilhengerne er sikre på oppholdet i menneskelige sjeler i denne syklusen. Soul Craves å implementere visse materielle begjær (og dette kan bare gjøres ved hjelp av den fysiske kroppen). Derfor kommer det gjentatte ganger til sakenes verden.

På samme tid, i hinduismen, blir materielle gleder ikke oppfattet som en synd eller forbud. Religion lærer at det er umulig å bli virkelig glad og fornøyd med livet på bekostning av de verdslige gledene.

Den fysiske verden, ifølge hinduistiske vismenn, ligner en illusorisk drøm. Og å være i Sansary-syklusen er en konsekvens av uvitenhet, manglende evne til å forstå den sanne naturen til hva som skjer.

Hvis sjelen utvikler seg, og ikke nedbrytes, så over tid er det skuffet over den materielle verden og dets overfladiske fornøyelser. Deretter søker hun å finne høyere former for glede, men for dette trenger hun en seriøs åndelig praksis.

Sistnevnte bidrar til å forstå deg selv - for å innse evigheten til sin sjel og stoppe forbundet selv bare med det fysiske skallet. Nå ser de materielle gleder seg ut som noe helt ubetydelig, åndelig lykke kommer til forgrunnen.

Med forsvinden av eventuelle materielle begjærene i sjelen, kan for alltid forlate Sansary-syklusen, det vil si, slutte gjenfødte.

I hinduismen kalles avbrudd av kjeden av fødsler og dødsmørker (frelse).

Soul Reincarnation: Bevis

I det 20. århundre var teorien om gjenbosettings sjeler dypt studert av slike eksperter som professor psykiatri Yang Stevenson, psykolog og Dr. Raymond-modus, lege i filosofi og hypnoterapeut Michael Newton, forskerpsykiatrist Brian måter. Alle av dem igjen bak de trykte verkene, hvor de fortalte om forskning utført av dem.

Selvfølgelig har regresjonsspesialister i tidligere liv nok og griper kritikere som prøver å diskreditere sitt arbeid. Men for rettferdighet er det verdt å merke seg at ikke alle vitenskapelige prestasjoner ble anerkjent umiddelbart.

Mange vitenskapelige genier ble oppfattet for gal og bare etter at deres kunnskap om deres kunnskap ble vurdert.

Studere fenomenet reinkarnasjon, den nevnte Raymond Moody og Jan Stevenson, forsøkte å bruke den mest vitenskapelige tilnærmingen. For eksempel brukte Modeudi teknikken for regressiv hypnose, som teorien om reinkarnasjon vanligvis studeres.

Å være en stor skeptiker, bestemte Raymond seg for å bli utsatt for regresjon først seg selv. Når forskeren reiste minnene om flere av sine tidligere inkarnasjoner, inspirerte han og bestemte seg for å gå videre. Resultatet av sine aktiviteter var boken "Livet etter livet", "Livet til livet".

Det er umulig å omgå ansiktet og navnet på Michael Newton, fordi de også gjennomførte et stort antall regresjoner i tidligere liv. På grunnlag av historiene som oppførte seg til legen pasienter, ble publikasjonen av "reise sjelen", "formålet med sjelen", "Livet mellom liv" ble utarbeidet.

Psykiatrist Jan Stevenson, førti år med sin praksis dedikert til søket etter bevis på barns historier om deres tidligere utførelsesformer. Professoren sammenlignet fakta, analysert, utførte søket etter informasjon, gikk til forskjellige hjørner av verden, studerte arkiver. Og i de fleste tilfeller var de overbevist om sannheten i småbarns historier.

Totalt analyserte han om 3000 historier.

Resettling av sjeler etter døden: ekte fakta

La oss nå bli kjent med historiene om folk som klarte å huske sin fjerne fortid.

Historie 1. Merkelig fjell på barnets hånd

Innbyggere i de østlige stater, hvor de tror på gjenfødelse, gamle tider hadde en interessant tilpasset. Når et familiemedlem døde, forlot han en spesiell etikett på kroppen hans. Født snart prøvde barnet å finne en mole på samme sted. Og hvis det forvaltes, var folk overbevist om at sjelen til den avdøde kom inn i den nyfødte kroppen.

I det 20. århundre er en psykiater fra USA Jim Tucher seriøst et overveldende fenomen av reinkarnasjon og besluttet å utforske den. Etter å ha lest med et stort antall tilfeller, tucker, i henhold til totalen, består av dem en hel bok "Livet til liv". Hun så verden i 2005.

Og i 2012 publiserer Jim Tucker, sammen med psykologen Jürgen Keyl, forskning på familier hvor barn dukket opp på lyset med guddommene på steder av etiketter på kroppene til de døde medlemmer av familien.

Studien er nevnt av en gutt fra Myanmar, som hadde en mole på venstre hånd. Ut av 11 måneder før fødselen døde den morfarens morfar døde og forlot etiketten i hånden på nøyaktig samme sted.

I en alder av to år appellerer barnet til sin bestemor med ordene som den sene bestefar ofte uttalt i løpet av hans levetid. Ingen kalt en kvinne i familien lenger. Gutten begynte også å vende seg til sin mor som den gjorde den avdøde.

Barnets mor fortalte forskeren at hun var i en stilling, og tenkte hele tiden på den venstre far. Kvinne drømte om å være ved siden av dem. Nå tilstedeværelsen av en merkelig mole og de fantastiske håndtakene på gutten til deres slektninger overbeviser familien i utførelsen av sjelen til en bestefar i babyen.

Historie 2. "oppstandelse" av den drepte sønnen

Bryan Wesis holdes av styreleder i psykiatriavdelingen på Medical Center (Miami). Og selv om han fikk den klassiske psykiaterutdanningen, har han en stor medisinsk praksis, han studerer også fenomenet reinkarnasjon.

I boken av måter finner vi en beskrivelse av historien om en kvinne Dian. Ved yrke er hun en senior sykepleier som jobbet i sentrum av ambulansen. Daian var en regresjonsøkt siste liv (regressiv hypnose), hun husket sin tidligere utførelsesform. Så bodde hun i Nord-Amerika, bare i hyppige skirmishes med den indiske befolkningen.

Daian "Se" Som en dag måtte hun gjemme seg fra indianerne som angrep hennes bosetning. I hendene på en kvinne hadde en nyfødt baby.

Jenta var redd for at indianerne vil bli oppdaget med barnet, så hun dekket munnen hennes. Hun strammet babyen. Han hadde en fødested på kroppen i form av en halvmåne, som var på hånden, nær skulderen.

Etter et par måneder etter regresjon, kjenner sykepleieren en ny pasient som kom inn i klinikken. Ved første øyekast ser det ut til ham uforklarlig sympati, akkurat som han.

Et seriøst forhold er raskt bundet mellom dem. Og hvordan sjokk var for Dian funnet et fødselsmerke, som minner om crescents på samme sted hvor hun så fjellet med sin avdøde baby i et tidligere liv.

Historie 3. Soldat fra Japan, som brent

Denne saken refererer til praksis av psykiateren Jan Stevenson. Han forteller om jenta fra Burma, kalt Ma Wine Tar fra 1962-året. Når barnet var bare 3, overrasket hun foreldrene sine med historier om livet til det militære japanske. Han ble angrepet av burmesere, var bundet til treet og brent.

Ma vin tjære indikerte ikke mer spesifikke detaljer i hans historier. Men ifølge Stevenson handlet det om jentas siste liv.

Denne konklusjonen kom til professoren, etter å ha analysert historiske fakta: I løpet av krigen i 1945 trakk den japanske hæren, og burmesisk og sannheten fanget ofte soldatene til motstanderen deres i fanger. Den populære utsikten over utførelsen av dem brente levende.

Til fordel for teorien om Stevenson ble den uvanlige oppførselen til Ma Wine Tar også snakket, absolutt ikke iboende i en tradisjonell burmesisk jente. For eksempel søkte hun å lage en kort hårklipp, bedt om å kjøpe klærne til gutter. Jenta tolererte ikke skarp mat (hoved i lokal mat), men han elsket svinekjøtt og søt.

Hun oppførte seg også aggressivt - slappet vennene sine med hvem han spilte på gaten. Ifølge Stevenson hadde det japanske militæret vanen med å klappe ansiktet av bønder fra Burma. Men en lignende praksis ble aldri brukt urfolk burmesisk.

I tillegg nektet Ma Wine Tar å være en buddhist, til tross for at det var hennes familie religion. Til slutt begynte hun å snakke om seg selv "utlendinger". Men dette er ikke alt - ved fødselen, jenta hadde alvorlig skade på begge hender (ingen påfylling mellom navnløse og midterste fingre).

Fingrene måtte amputere et par dager etter fødselen.

Andre fingre hadde medfødte spor, som om de var spesifikt skadet. Lignende skade var også tilstede på begge håndleddene, men til høyre forsvant den senere. Slike spor ligner veldig mye brenner fra tauet, som fanger av japansken knyttet til treet før utførelsen.

Til slutt, bla gjennom videoen om emnet: