Psalms 41 og 42: Tekst av bønn på russisk, for hva som leser

Jeg leser regelmessig Psalms - de hellige teksten samlet i Psaltry. Jeg foretrekker å bruke dem i tilbedelse eller hjemme (Celino). Psalms reflekterer historiske hendelser opplevd av forfatterne, og deres appell til Gud. I dag vil jeg fortelle deg i detalj om Psalms 41 og 42, jeg vil beskrive reglene for deres lesing.

Om mann og samfunn i salmer

Begrepet frelse i Psaltre er tildelt en bostedrolle. Personen ser veldig upartisk på samme tid - den er representert av en slik nesting ondskap og vice. Synet følger med det fra naturens øyeblikk og til omsorg for verden er annerledes. Gjennom livet er synden også en permanent satellitt av en person, lammer sin sjel og kropp, og velger vilje og oppriktig verden. Det faktum at folk blir hver andre fiender er også en skadelig effekt av den samme synden, en permanent satellitt av en person.

Finn ut hva som venter på deg i dag - et horoskop for i dag for alle stjernetegn

I mange salmer blir forholdet mellom mennesker betalt stor betydning. Men fra begynnelsen blir det klart at uten Guds nærvær, ville menneskeheten tenke på mengden onde, aggressive og falske vesener. I salmer, blir folk som lever utenfor troen på Gud, kalles fiender. Fienderne ble undertrykt av forfatterne av Psalms, de trengte deres nederlag og død. For fiender er den mest gunstige atmosfæren atmosfæren i løgner, slanders, mas og kaos.

Disse støvlene kan bestemmes av deres livsstil - de har ikke lidelse av noe, de er ledsaget av en merkelig flaks, de jobber ikke med menneskelig arbeid, de opplever ikke angrep fra andre. Av karakteren jævla karakter, de har en stolthet, audacity, uimotståelig kjærlighet til sladder, forakt for andre. Det er også nevnt separat at forræderen selv kan bli den nærmeste vennen, den personen som var uendelig tillit, ble gitt. Og det er enda verre enn feilen i de mest høyeste fiender.

Resultatet av alt dette er at forfatteren av Psalms blir en rogue, ensomhet i mengden - hans mye, fordi de rettferdige er alltid alene. Selv i de salmene, hvor det ikke er direkte nevnt om dette, kan det ses at følelsen av ensomhet alltid følger med forfatteren. Han har ingen støtte og beskyttelse. Hvis et sted snakker om de rettferdiges møtes, så er disse bare de øyeblikkene i nærværet i tilbedelse, hvor Guds herlighet hindres. Men selv her er det en fullstendig nedsunnelse fra varme, statsitet, god sunn følelsesløshet, mangel på støtte og vennlig deltakelse.

Bare i den eneste salme nummer 127 beskriver idyll i familielivet, og i 132 - en vennlig livet av to brødre. Det er ikke noe overraskende, fordi i Bibelen det ble sagt - "Ser etter en fiende i huset" - dette betyr at forræderen og fienden kan alltid bli slått i familien.

Ved mange forespørsler om lesere har vi utarbeidet en applikasjon "ortodokse kalender" for en smarttelefon. Hver morgen vil du motta informasjon om dagens dag: helligdager, innlegg, herdingsdager, bønner, lignelser.

Last ned gratis: ortodoks kalender 2020 (tilgjengelig på Android)

I mange salmer, fullstendig fortvilelse og mørke, fiendtlighet til andre, kan spores, men dette er en realitet. Forfatteren beskriver feller og den vestlige, der de ønsket å lokke sine fiender, de er bakvaskelse, shimmer om ham.

Forfatteren trekker alle sine opplevelser og sorgfulle tanker i bønn, uttrykke alt dette at Gud er hans eneste mulige beskyttelse og støtte. Og ikke bare det.

Ofte i Salmenes bok er det gjort at selv i en slik håpløs mørke, hellighet og rettferdighet kan bli bevart. Men forstår forfatteren at han ikke kan håpe å bli rettferdiggjort av Gud, han bare er avhengig av det. Dette kommer til uttrykk i de sju dukket salmer, hvor forfatteren uttrykker håper å få tilgivelse ikke av fortjeneste, men av nåde.

Etter omvendelse, synes forfatterens liv for å opprettholde sin rettferdighet innsats. Han forstår at støtte fra Gud bare kan forventes når de gjør rettferdig mot de omkringliggende mennesker, selv om forvirret fiendtlig.

I Salmenes bok, er tema for valgfrihet for en person ofte spores. Separat, er det svært tydelig understreket av hans ansvar for det perfekte valget.

Slutt på lys og livet med salmer

Begrepene er svært ofte nevnt i salmene - takk og ros. Ikke alle er i stand til å skille disse begrepene, vurderer dem synonymt. Men det er enkelt nok. Takket kommer fra en person til Gud for noen form for hans gaver, mens ros er en ubetinget tilbedelse av ham, nesten ecstasy. Thanksgiving signerer Høyestes for noen fordeler, ros - for det faktum at Gud.

Temaet for etterlivet er svært mystisk beskrevet i boken av vage, kan det sies at dette er den mest mystiske tema her. Livet etter døden i den er dekket med et teppe av hemmelighold. Selv forfatteren spurte seg selv Herren spørsmålet - hvem vil prise ham etter dødsfallet av Salme operatør? Dette øyeblikket ga grunn til det faktum at for en lang tid i Israel var det ingen tro i nærvær av et liv etter døden. Det virket til mennesker i form av ikke-eksistens.

I Psalms stiger emnet ikke-eksistens ofte. Selv i det gamle testamente, er temaet i etterlivet ikke helt avslørt, profetene hadde ikke engang et bestemt sted hvor de menneskelige sjelene fortsatt må dvele. I Psaltet er det også ikke noe vanlig paradis og helvete, i stedet - et bestemt rike av de døde Sheol er et land med glemsel, stillhet. Det er de som, om hvem, Herren ikke lenger husker, de som ikke kunne gjenvinne ham.

Forskerne i deres resonnement hevdet at Sheol ikke kan kalles en fullstendig ikke-eksistens, en svak form for liv er fortsatt til stede. Hun er ubrukelig, blære, målløs, men det er. Dette burde virke som mange som lider enda mer forferdelig enn fullstendig ikke-eksistens. Følgelig bør alle fortsatt gjøre alt i livet, for å kvitte seg med Sheolas makt.

Salme 41.

I Salme 41 er det to deler som er skilt fra hverandre av koret "Hva du er trist, min sjel?" Forfatteren viser sin mentale lidelse i den første delen av det faktum at Herren forlot ham. På den andre måten - hans håp om at han snart vil være glad for alle ulykker.

Forfatterskapet til denne salmen tilskrives koreansks sønner, som var elskere av Jerusalem-tempelet. Men den eksisterende innskriften "Salme David" mange forvirrer. Faktisk, Salme dedikert til kongen David og alle vanskelighetene som falt på sin livssti.

Koreens sønner var omtrentlige og lojale følgesvenner av David, som ikke vendte seg bort fra ham selv i et vanskelig minutt av flytur fra opprøret. De dedikert til ham denne salmen, som begynte å bli vurdert i ortodoksi en sangeksabel. I sangen klager David at han har blitt en eksil utenfor sitt land. Med all sin fortvilelse mister kongen ikke tro på Gud, og bare det holder ham fra fortvilelse på et fremmed land.

Derfor anbefales det å lese Salme 41 til de som for tiden er i et fremmed land og lider av separasjon fra den innfødte siden. I tillegg hjelper Salme 41 alle de som lider av uberørt kjærlighet.

Tolkning

1. Koreanske sønner lærer israelerne til den rette holdningen mot Gud.
2. David blinker om de takknemlige tider da han hadde muligheten til å uttrykke sine bønner til Gud i templet, veldig twistly om det som for tiden var fratatt det. Men til tross for alt, gir David ikke en sint for å trenge inn i sjelen.
3. Tosca David kommer i en slik grad at Gud synes ham overalt - selv i støy av fossefall.
4. For hjertet, som hilsen elsker Gud, er det ikke nødvendig å tenke på en eller annen måte å uttrykke sine følelser, kjærlighet heller ut av hjertet selv, som den raske strømmen av elva.
5. Davids tristhet bytter til det faktum at Herrens fiender skjuler ham og reist forgjeves.
6. Som konklusjon uttrykker David håp om at alle noen gang vil være på sirkler, og han vil igjen være nær Gud.

Salme 42.

Denne teksten er den korteste i All Psalter. Det er resonnement at 41 og 42 salmer faktisk er en salme. Forfatterskapet tilhører også Koreas sønner, og han er også dedikert til kongen David. Den dekker den perioden av kongen, når opprøret av hans sønn avissalom fant sted. Det var det var en av de vanskeligste øyeblikkene i livet hans, da mange mennesker vendte seg bort fra ham, ville det virke trofaste mennesker.

Koreansk sønner var fra de som forblev med David til slutten. Deres far ble ansett som den berømte Buntar, han ble tilskrevet med en mislykkende opprør mot Moses. Han var en rik, styret Moses foraktet og var alltid ulykkelig med noe. Det er en mening at forfatterne av Psalms ikke var nettopp sine sønner, og deres foreldre var en annen Korea, men det er ingen ekstra bekreftelse på dette.

42 Salme er oftest lesbart for frigjøring av fanger.

Tolkning

Som allerede nevnt er Salme 42 anxis 41, og i noen manuskripter er de en enkelt helhet. Men oftere enn 41 Salme anser som en uavhengig sang.

1. Salmen ber Gud for hjelp mot folket, som plotter ukjent mot ham.
2. Vers 3 inneholder håp og mye om å returnere til Jerusalem, på Mount Zion. Lyset som er beskrevet i salmen, er et symbol på liv og forståelse, og sannheten er Guds ord. I oppgradering, uttrykk for håp og det samme som i forrige salme.

Konklusjon

1. Som samfunnet presenteres generelt og mannen spesielt i visjonen til Psalmopevtsov.
2. Emnet for verdens ende og etterliv i salmer.
3. Salme 41 består av to deler som uttrykker Davids lidelse og håp.
4. Salme 42 er den korteste i alt Psaltry.