ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ: ਸਬੂਤ

ਰੂਹ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ (ਕਿਸੇ ਹੋਰ "ਪੁਨਰ ਜਨਮ"), "ਰੂਹ ਦੀ") - ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਣੂਆਂ (ਰੂਹ) ਦੇ ਅਨਾਦਿ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਥੀਮ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਦੀ ਗਈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਯਾਂਗ ਸਟੀਵਨਸਨ, ਰੇਮੰਡ ਮੂਡੀ, ਮਾਈਕਲ ਨਿ ton ਟਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਤੱਥ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਹ ਦੀ ਮੁੜ ਵਸੂਤੀ ਉਹ ਟੀਚਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ

ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਅੱਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਉਡੀਕਦਾ ਹੈ - ਅੱਜ ਲਈ ਇਕ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਇਕ ਕੁੰਡਲੀ

ਅਨੇਕਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਹੌਰਸਕੋਪ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹਰ ਸਵੇਰ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਈ ਆਵੇਗੀ - ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ!

ਮੁਫਤ ਡਾ Download ਨਲੋਡ ਕਰੋ: ਹਰ ਦਿਨ 2020 ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ (ਐਂਡਰਾਇਡ ਤੇ ਉਪਲਬਧ)

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ – ਰੂਹ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਕੰਬਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ.

ਪੁਨਰ-ਅਵਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਹਿੰਦੂਆਂ, ਬੋਧੀਆਂ, ਜੈਨਿਸਟਸ, ਸੈਕੋਸਿਸਟਸ, ਸਾਈਸਿਸਟਿਸਟ, ਸ਼ਿੰਟਿਸਟਾਂ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਹਾਅ - ਕਬੇਬਲਾਹ, ਪਾਰਬੈਂਡਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਥੌਸਫੀ, ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਸਲੈਵਸ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਪਾਈਥੋਗੋਰਾ, ਸੁਕਰਾਤ, ਪਲੇਟਨ, ਐਮਪੀਪੀਕੋਲਾ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੂਟਾਰਕ, ਪਲੱਪੋਲਾ, ਡੈਮ, ਅਤੇ ਨਿਓਪਲਾਟੋਨਿਕ ਅਤੇ ਪਾਇਥੇਗੋਅਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ: ਮੁ techs ਲੇ ਵਿਵਸਥਾ

ਪੁਨਰ ਜਨਮ 2 ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ:

1. ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਹਸਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀਰਾ (ਰੂਹਾਂ, ਆਤਮਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਸਪਾਰਕਸ, ਆਦਿ). ਇਸ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਹਾਨੀ ਪਦਾਰਥ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
2. ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਅਵਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਹਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕਾਰਨ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਰੂਹ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ 'ਤੇ ਪਲਾਜਨ ") - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਮੁ ware ਲੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਮੌਤ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਜਨਮਨਾ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ.

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਡਾਕਟਰ "ਵੇਦਾਂ" ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਉੱਤਰੀਤਾ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੋ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਾਅ, ਜੋ "ਵੇਦਾਂ" ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਮਾਣਿਮ, ਅਨਾਦਿ, ਅਚੇਤ ਆਤਮਕ ਤੱਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

"ਕਰਮ - ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ."

ਕਰਮਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਭਾਵ, ਜਨਮ ਮਰਨ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਚੱਕਰ. ਹਿੰਦੂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੂਹ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਵ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ). ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਰ ਵਾਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਪਦਾਰਥਕ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਇੱਕ ਪਾਪ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਧਰਮ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਅਸਮਿਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ, ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਭਰਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ.

ਜੇ ਰੂਹ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗੜ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਡੀਜੀਜੀ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਤਹੀ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੇ ਉੱਚੀ ਰੂਪ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੈਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ. ਹੁਣ ਪਦਾਰਥਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੰਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਸੁਸਤ ਚੱਕਰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਮਖੌਲ (ਮੁਕਤੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ: ਸਬੂਤ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮੁੜ ਵਹਾਅ ਦੀ ਸੂਖਮ ਨੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯਾਂਗ ਸਟੀਵਨਸਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦੋਪ੍ਰੋਥੈਰੇਪਿਸਟ ਮਾਈਕਲ ਨਿ New ਟਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿ New ਟਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿ New ਟਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨਮੋਹਲ ਨਿ ton ਨ ਮਿਨੀਅਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਛਾਪੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰੈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮਾਹਰਾਂ ਕੋਲ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਇੰਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਲਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਉਪਰੋਕਤ ਰੇਮੰਡ ਮੂਡੀ ਅਤੇ ਜਾਨ ਸਟੀਵਨਸਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਾਡਯੁਡੀ ਨੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਕੈਪਟਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਰੇਮੰਡ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ", "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਕਿਤਾਬ ਸੀ.

ਮਾਈਕਲ ਨਿ ton ਟਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗੱਠਜੋੜ ਵੀ ਕੀਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋ, "ਰੂਹ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰੂਹ", "ਰੂਹ ਦਾ ਮਕਸਦ" ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜਨ ਸਟੀਵਨਸਨ, ਉਸਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੇ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਗਏ, ਨੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.

ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ 3 ਹਜ਼ਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ: ਅਸਲ ਤੱਥ

ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ.

ਇਤਿਹਾਸ 1. ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਪਹਾੜ

ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਰਿਵਾਜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਬਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇਕ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਰੂਹ ਨਵਜੰਮੇ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋਈ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਮ ਟਚਰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੇਸਾਂ, ਟੱਕਰ, ਕੁੱਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ". ਉਸਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਅਤੇ 2012 ਵਿਚ, ਜੇਮ ਟੱਕਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੌਰਜੀਨ ਕੀਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਚਾਨਣ 'ਤੇ ਚਾਨਣ' ਤੇ ਚਾਨਣ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ.

ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਆਂਮਾਰ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਖੱਬੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਇਕ ਮੋਲ ਸੀ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਦੇਸੀ ਦੇਸੀ ਦੇਸੀ ਦਾਦਾ ਜੀ, ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾਦਾ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਬੱਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਹੂਮ ਦੇਰੀ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਕਿਸੇ woman ਰਤ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ.

ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਖੱਬੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ. The ਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖੀ ਗਈ. ਹੁਣ ਇਕ ਅਜੀਬ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਕੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਮਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ 2. "ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ" ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ "

ਬ੍ਰਾਇਨ ਆਈਸਿਸ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ (ਮਿਆਮੀ) ਵਿਖੇ ਮਨੋਚਿਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਉਸ ਕੋਲ ਇਕ ਵਧੀਆ ਡਾਕਟਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Ways ੰਗਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਕ of ਰਤ ਦਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਪੇਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਇਕ ਸੀਨੀਅਰ ਨਰਸ ਹੈ ਜੋ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਡੇਅਾਨੀ ਰੈਡਰਰੇਸ਼ਨ ਸੈਸ਼ਨ ਆਖਰੀ ਆਖਰੀ ਜੀਵਨ (ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਿਪਨੋਸਿਸ) ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਝੜਪਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ.

ਡੇਈਅਨ "ਦੇਖੋ" ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਭਾਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਣਾ ਪਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੰਦੋਬਸਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ woman ਰਤ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਸਨ.

ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ covered ੱਕਿਆ. ਉਸਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਾਲਾਂ ਕੱ .ੀ. ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ' ਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸੀ, ਮੋ shoulder ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ.

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਨਰਸ ਇਕ ਨਵੇਂ ਮਰੀਜ਼ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੰਬੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਡੇਅਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਜਨਮਮਾਰਕ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸ 3. ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਸਿਪਾਹੀ, ਜੋ ਸਾੜਿਆ

ਇਹ ਕੇਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਨ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ 1962 ਸਾਲ ਦੇ ਸਾਲ ਦਾ ਐਮਏ ਵਾਈਨ ਟਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਮਾ ਦੀ ਲੜਕੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਸਿਰਫ 3 ਹੁੰਦਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ 'ਤੇ ਬੇਰਾਹਡਰਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਾ ਵਾਈਨ ਟਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਾਸ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਲੜਕੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਿੱਟਾ, 1945 ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਜਪਾਨੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਬਰਬਾਦ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ.

ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਐਮਏ ਵਾਈਨ ਦੇ ਟੀਕ ਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਵਹਾਰ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਬਰਮੀਅਰ ਲੜਕੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਬੁਲਾਇਆ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਲੜਕੀ ਨੇ ਤਿੱਖੀ ਭੋਜਨ (ਮੁੱਖ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਮੁੱਖ) ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸੂਰ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਉਸਨੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ - ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਥੱਪੜ ਮਾਰਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸੜਕ ਤੇ ਖੇਡਿਆ ਸੀ. ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਪਾਨੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਬਰਮਾ ਤੋਂ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ. ਪਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬਰਮੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਮਏ ਵਾਈਨ ਟਾਰ ਨੇ ਇਕ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਧਰਮ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲੱਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਅਰਥਹੀਣ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾ ਰੋਵੋ.).

ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸੀ.

ਹੋਰ ਉਂਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮਾਂਦਰੂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਦੋਵਾਂ ਗੁੱਟਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਜਿਹੇ ਟਰੇਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਸੀ ਤੋਂ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੀਡੀਓ ਉੱਤੇ ਵੀਡੀਓ ਵੇਖਾਓ: