موت جي بحالي کانپوء روح جو ٻيهر: ثبوت

روح جي بحالي (هڪ ٻئي جي "بحالي" ۾ (روح) کي آباد ڪرڻ "مذهبي ۽ لاڳاپيل جسمن جو ندمن جو ابدوتن جي يادگندي آهي.

جديد دنيا ۾، ماڻهن جي مرضي جي موضوع جي موضوع ۾ واڌارو ڪيو ويو. محقق YANG اسٽيوسنسن، ريمنڊ مينڊي، مائيڪل نيوٽن ۽ ٻين کي ان جي ترقي ۾ وڏو حصو ڏنو. انهن جي مهرباني، مذهبي ۽ فلسفياتي تدريس مان ٻيهر انشورنس هڪ سائنسي بنيادن تي مبني حقيقت ۾ بدلجي ٿو.

موت جي بحالي کانپوء روح جي بحالي آهي جتي

اهو معلوم ڪيو ته ا you توهان جو انتظار ڪري ٿو - ا today ڪلهه ا today ڪلهه سڀني لاء زوڊيڪ نشانن لاء

ڪيترن ئي شرڪت ڪندڙن جي درخواستن طرفان، اسان هڪ موبائل فون لاء هڪ صحيح همراهه جي درخواست تيار ڪئي آهي. هر صبح توهان جي Zodiac نشاني لاء ايندا آهن - اهو ياد ڪرڻ ناممڪن آهي!

مفت ڊائون لوڊ ڪريو: هر ڏينهن 2020 لاء هيروپپ (Android تي دستياب)

بحالي جو بنيادي مقصد – روح جي ارتقا، ان جي ترقي ۽ منتقلي جي اعلي سطح تي منتقلي.

ٻيهر مبهم جي نظر ۾ ردوي سماجي حدا ۽ ايجنٽگير، دانٽس، سنڊر، پنهنجي دوکوگير، سلطنت، چمڪندڙ آهن. اهو واپس جديد وهڪري جي تعداد ۾ پڻ هوندو هو، ٽرانزافي، ٿانونفيت، اينٿروپسوفو، سلاس ۽ جديد عمر جي نئين عمر جي تحريڪ.

روحن جي ٻيهر جنم جو معنى قديم يونان جي مشهور فلسفي تي يقين رکي ٿو. تاخيرات جي باري ۾ بيان، سقراط، پلاٽين، پلاٽچولا، ۽ نيپلاٽڪونڪ ۽ نيپلاٽڪڪ.

موت کان پوء روح جي بحالي: بنيادي شقون

بحالي 2 مکيه اجزاء تي ٻڌل آهي:

1. هڪ غير محسوساتي اداري جي موجودگي ۾ ويرا (روح، روح، خدائي اسپارڪ، وغيره). هن ادارا فرد جي سڃاڻپ شامل آهي، هن جي شعور. جسماني جسم ۽ روح جي وچ ۾ هڪ ويجهو رابطو آهي، پر جسم جي موت کان پوء، روحاني مادو هن کان ڌار ٿي ويو آهي ۽ ان جي وجود کي جاري آهي.
2. روح جي بحالي ۾ روح کي نئين جسم ۾. ٻيهر جنم ڏينهن کانپوء فوري طور تي يا ڪنهن خاص عرصي کانپوء ٿي سگهي ٿو. انشارن کي نظريي جي مطابق، روح زمين تي بيهي سگهي ٿو، ٻئي ماڻهن ۽ ٻين جاندار جي جسمن جي جسمن ۾ - ٻنهي جي زندگين جي جسمن ۾ - ٻنهي جي جسم جي جسمن ۾ - ٻنهي جي عڪدار جي علائقن ۾ مرج. روح جي آبادڪاري سبب اتي مادي جسم کان ٻاهر هڪ شخص جي وجود جو هڪ تسلسل آهي.

هندوزم ۾ تدريسيشن جو نظريو

روح جي بحالي (سنسڪرت "پنڪجم") - هندو پسندي جي بنيادي تصور جي نمائندگي ڪري ٿو. بهرحال، بحالي ٻين هندستاني مذهبن کي تسليم ڪيو. انهن جي پوئلڳن لاء، موت جي موت ۽ پيدائش واري هڪ قدرتي قدرتي فطري رجحان آهي.

مرضن جو اصولن کي تفصيل سان بيان ڪري ٿو "وڊاس" جو تمام قديم صحافي. اڳتي، ارادن ان جو ذڪر ڪن ٿا - عبرت مذهبي ۽ فلفياتي سلوڪ، جيڪي "وڊاس" ۾ شامل آهن.

هن ان کي ايٽمن جي روح جي روح جي طرف اشارو آهي

انفوزم جي پوزيشن کان ٻيهر ان کي ٻيهر ڏسڻ ۾ غور ڪرڻ، اهو ڪرما سان پنهنجو مضبوط رابطو ياد رکڻ گهرجي. اهو اصطلاح يو اينيناد ۾ ان جي وضاحت ڳولي ٿو. تنهنڪري مقدس متنن مطابق:

"ڪرما - انسان پاران ڪيل ماڻهو جي اثرن جي اثر کي ظاهر ڪري ٿو، اهو هڪ سببن مان هڪ آهي."

ڪرما تينار کي شروع ڪيو - اهو آهي، پيدائش ۽ موت جو دائمي چڪر. هندو همراه هن چڪر ۾ انساني روحن جي رهڻ بابت يقين آهي. روح ڪجهه مادي خواهش کي لاڳو ڪرڻ لاء روڪجي ٿو (۽ اهو صرف جسماني جسم کي استعمال ڪندي ڪري سگهجي ٿو). ان ڪري، اهو بار بار معاملي جي عالم اچي وڃي.

هڪ ئي وقت، هندوزم ۾، مادي جون خوشيون هڪ گناهه يا پابنديون نه سمجهندا آهن. مذهب سيکاريندو آهي ته دنيا جي خوشين تي زندگي گذارڻ ۽ مطمئن ٿيڻ ناممڪن آهي.

جسماني دنيا، هندي جي ساٿين جي مطابق، هڪ بسمينري خواب وانگر. ۽ سنساري چڪر ۾ هجڻ جو نتيجو هڪ نتيجو آهي، جيڪو ٿي رهيو آهي انهي جي حقيقي نوعيت کي سمجهڻ جي ناڪامي.

جيڪڏهن روح ترقي ڪري رهيو آهي، ۽ ختم نه ٿيو، پوء وقت سان، اهو مادي دنيا مان مايوس آهي ۽ ان جي سطحي خوشين مان مايوس آهي. پوء هوء خوشي جي اعلي شڪل ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي، پر هن لاء هن کي هڪ سنگين روحاني مشق جي ضرورت آهي.

بعد ۾ پنهنجو پاڻ کي سمجهڻ ۾ مدد ڪندو آهي - هن جي روح جي ابديت کي احساس ڏيارڻ ۽ پاڻ کي جسماني شيل سان ڳن assel ڻ جو ارادو ڪيو. هاڻي مادي جون خوشيون ڪجهه خاص طور تي، روحاني نعمتون سامهون اچي وينديون آهن.

روح جي ڪنهن به مصيبتن جي گمشدگي سان ملندي آهي جيڪي هميشه لاء سنساري چڪر موڪليندا آهن، اهو آهي، جيڪو ٻيهر بحال ڪيو وڃي.

جلاودي پاڙن جو سلسلا ۽ موت جو سلسلو) نڪتو آهي (جيڪو جيڪو نظام) کي.

روح جي بحالي: ثبوت

20 جيھ صدي ۾، آبادڪاري جي روحن جي نظريي جي نظرثاني ڪئي وئي، جيئن پروفيسر نفسيات جو رويو، نفسيات جي ماهر ۽ ڊاڪٽر ريمونفيرس، سائنسدان نفسيات. انهن سڀني کي ڇپائي واري ڪم جي پويان ڇڏي ويو آهي، جتي انهن انهن طرفان ڪيل تحقيق بابت ٻڌايو.

يقينا، ماضي جي زندگين ۾ رجعت وارا ماهر ڪافي آهن ۽ نقطن کي پڪڙي ٿو جيڪي پنهنجي ڪم کي بدنام ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. پر، تعصب لاء، اهو سمجهڻ جي قابل آهي ته سڀئي سائنسي ڪاميابيون فوري طور تي تسليم نه ڪيون ويون.

سائنس جا ڪيترائي نظريا پهرين ۾ چريو محسوس ڪيا ويا ۽ صرف انهن جي علم جي انهن علم جو جائزو ورتو ويو.

بحالي جو رجحان جو مطالعو، ريممنڊ موموڊ ۽ جان اسٽيوسنسن، سڀ کان سائنسي طريقي کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. مثال طور، ردودي رجعت واري هپنوسسز جو ٽيڪنڪ استعمال ڪيو، جنهن سان ٻيهر بحالي جو نظريو عام طور تي مطالعو ڪيو ويندو آهي.

هڪ وڏو شڪڪ هجڻ، ريمنڊ پهريون پاڻ کي پهرين پاڻ تي رجعت ڏيڻ جو فيصلو ڪيو. جڏهن محقق پنهنجي اڳوڻي قيدين جي ياداشتن جي يادن کي اڀاريو، هن اڳتي وڌڻ جو فيصلو ڪيو. ان جي نتيجن جو نتيجو ڪتاب "زندگي"، "زندگي کان زندگي گذرڻ،" زندگي کان زندگي.

مائیکل نيوٽن جي منهن ۽ نالي کي ختم ڪرڻ ناممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته ماضي جي زندگين جو هڪ وڏو تعداد به هڪ وڏي تعداد ۾ رجعت پسندن جو پڻ ڪم ڪيو. انهن ڪهاڻين جي بنياد تي جيڪي ڊاڪٽر مريضن تي برتاء ڪيا، "سفر جو روح"، "روح جو مقصد"، "روح جو مقصد"، "زندگي جي وچ ۾ زندگي".

سکندڙ مستحق رکندڙ جنوري اعلانات جو پنهنجي عملي سالن انهن جي اڳواڻي ڪندڙن بابت ٻارن جي خيالن لاء وقف بادج جي خرابي جي حفاظت لاء آهي. پروفيسر نتيجن جي مقابلي ۾، تجزيو ڪيو ويو، peplestement اڻ ڏني، دنيا جي مختلف ڪنڊن تي ويا. ۽ اڪثر ڪيسن ۾، انهن کي گهٽبوڊر ڪهاڻين جي سچائي آهي.

ڪل، هن اٽڪل 3 هزار ڪهاڻين جو تجزيو ڪيو.

موت کانپوء روحن جي بحالي: حقيقي حقيقتون

هاڻي اچو ته انهن ماڻهن جي ڪهاڻين سان واقف ٿيو جيڪي انهن جو دور ماضي کي ياد ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا.

تاريخ 1. ٻار جي هٿ تي عجيب جبل

مشرقي رياستن جا رهائشي، جتي اهي ٻيهر جنم تي يقين رکندا آهن، قديم دور ۾ هڪ دلچسپ رواج هو. جڏهن خاندان جو ميمبر فوت ٿي ويو، هن پنهنجي جسم تي هڪ خاص ليبل ڇڏي ڏنو. جلدي پيدا ٿيو ته ٻار هڪ ئي جڳهه تي هڪ مول ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي. ۽ جيڪڏهن اهو اختيار ڪيو ويو، ماڻهو قائل ڪيا ويا ته مقتول جي روح کي نئين born اول جي جسم ۾ داخل ٿيو.

20 صدي ۾، آمريڪا جي جوم ٽورڪ کان هڪ نفسيات جو ماهر سنجيدگيء سان هڪ وڏي پئماني تي رجحان آهي ۽ ان کي ڳولڻ جو فيصلو ڪيو. مهيني جي وڏي تعداد ۾ پڙهڻ آهي، ٽڪڪي، زندگي جي بنتائي "زندگيء کان زندگي بنائڻ". هن 2005 ۾ دنيا کي ڏٺو.

۽ 2012 ۾ ٽئڪس، نفسياتي خاطر، جینجن جي مئل ميمبرن جي لاشنن تي تحقيق آئي.

پڙهائي ميانمار کان هڪ ڇوڪرو جو ذڪر ڪيو ويو آهي، جنهن پنهنجي کاٻي هٿ تي هڪ مول هئي. هن جي جنم کان 11 مهينن کان ٻاهر، ٻار جو اصلي دادا فوت ٿي ويو ۽ ليبل پنهنجي هٿ ۾ ليبل ڇڏي ويو.

ٻن سالن جي عمر ۾، ٻار انهن جي ڏاڏي کي انهن لفظن سان اپيل ڪري ٿو ته مرحوم ڏاڏي گهڻو ڪري هن جي حياتي دوران. ڪنهن به خاندان ۾ ڪنهن به عورت کي نه سڏيو ويندو آهي. ڇوڪرو پڻ پنهنجي ماء کي to يرائڻ شروع ڪيو جيئن اهو مقتول ڪيو.

ٻار جي ماء محقق کي ٻڌايو، هڪ پوزيشن ۾، هوء مسلسل پيء جي باري ۾ سوچي رهي هئي. عورت خواب ڏسڻ ۾ اچي ٿي. هاڻي هڪ عجيب مول جي موجودگي ۽ ڇوڪرو جي عقلي هٿن کي ٻار کي ٻاراڻي ۾ دادا جي عظمت جي عظمت جي عظمت ۾ قائل ڪيو.

تاريخ 2. قتل ٿيل پٽ جو دنيا "

برائن وائسس نفسياتي کاتي جي چيئرمين کي طبي مرڪز (ميامي) جي چيئرمين طرفان منعقد ڪئي وئي آهي. ۽ جيتوڻيڪ هن کي سڪل سبزاتي نظام برتن جي تعليم حاصل ڪئي، هن کي هڪ وڏي تبديلي آهي، هو ان بهائين جو سڌو حصو به ساراهين ٿو.

طريقن جي ڪتابن ۾ اسان هڪ عورت جي ڪهاڻي جي ڪهاڻي جي وضاحت ڳوليندا آهيون. پيشي جي طرفان، هوء هڪ سينئر نرس آهي جنهن ايمبولينس جي مرڪز ۾ ڪم ڪيو. ڊين هڪ ريجريشن سيشن هئي آخري زندگي (رجعت واري هپنوسس)، هن پنهنجي اڳوڻي منيدي کي ياد ڪيو. پوء هوء اتر آمريڪا ۾ رهندي هئي، صرف هندستاني آبادي سان گڏ اڪثر ڪري جانورن جي دور ۾.

دين "ڏسو" هڪ ڏينهن هن کي هندن کان لڪائڻو هو جنهن هن جي آبادڪاري تي حملو ڪيو. هڪ عورت جي هٿن ۾ هڪ نئون ٻار ٻار هو.

ڇوڪري اها ڊ was ندي هئي ته هندستانين سان هندي کي دريافت ڪيو ويندو، تنهن ڪري هن پنهنجي وات کي covered ڪيو. هن ٻار کي اڏي ڇڏيو. ھن کي ھڪڙو پيدائشي پہلو آھي جنھن جي جسم جي ھڪڙي ڪنڊ جي صورت ۾، جيڪو ھن جي ھٿ تي، ڪلھي تي ھئي.

ڪجهه مهينن کانپوء رجعت کانپوء، نرس هڪ نئين مريض سان واقف ٿي ويو جيڪو ڪلينڪ ۾ داخل ٿيو. پهرين نظر ۾، اهو ظاهر آهي ته هن کي ناقابل بيان همدردي آهي، بس هن وانگر.

هڪ سنگين تعلق انهن جي وچ ۾ تيزي سان ڳن is يل آهي. ۽ دهانء لاء ڇٽي هو هڪ پيدندي واري جاء تي

تاريخ 3. جاپان کان سپاهي، جيڪو ساڙيو ويو

اهو ڪيس نفسيات جي عملي جي مشق جي مشق کي رد ڪري ٿو. هو برما کان ڇوڪريء بابت ٻڌائي ٿو، 1962 سالن جي ماکي شراب کي سڏيو. جڏهن ٻار فقط 3 هو، هن پنهنجي والدين کي فوجي جاپاني جي زندگي بابت خيالن سان حيران ڪيو. هن کي برملرز تي حملو ڪيو ويو، وڻ سان ڳن was يل هو ۽ ساڙيو ويو.

ماين شراب جي تار هن جي ڪهاڻين ۾ وڌيڪ خاص تفصيل ظاهر نه ڪئي. پر، اسٽيوسنسن موجب، اها ڇوڪري جي آخري زندگي بابت هئي.

اھو پروفپور ۾ تجزيو ڪندو، تاريخي حقيقتن جو تجزيو ڪرڻ کان پوء: جراثيمن ۾، جاپاني آرينٽ ۽ برميشين کي پنھنجي مخالفين جي سپاهين تي قبضو ڪيو. انهن جي عملدرآمد جو مشهور نظارو زنده جلائي رهيو هو.

اسٽيوسنسن جي نظريو، مائي شراب جي تار جو غير معمولي رويو پڻ ڳالهائي رهيو هو، مڪمل طور تي هڪ روايتي برمي ڇوڪري ۾ فطري ناهي. مثال طور، هن نن hair ا وار ڪٽڻ جي ڪوشش ڪئي، هن کي ڇوڪرن لاء ڪپڙا خريد ڪرڻ لاء چيو. ڇوڪري تيز خوراڪ کي برداشت نه ڪيو (مقامي کاڌن ۾ مکيه)، پر هن سور جو گوشت ۽ مٺو پيار ڪيو.

هوء پڻ جارحيت سان سلوڪ ڪئي - هن جا دوست جنهن سان هن گلي تي کيڏيو. اسٽيوسنسن موجب، جاپاني فوجي کي برما کان هارين جي منهن کي ڪلپ ڪرڻ جي عادت هئي. پر هڪ اهڙي ساڳي مشق ڪڏهن به انديز برامس کي ڪڏهن به لاڳو نه ڪيو ويو.

پوء، ميري شراب جي باخن کان به باھت تائين رد ڪيو، انهي جي مذهب جو مذهب هو. آخر ۾، هن پنهنجي باري ۾ "پرڏيهي" بابت ڳالهائڻ شروع ڪيو. پر اهو سڀ ڪجهه ناهي - پيدائش تي، ڇوڪري ٻنهي هٿن کي سخت نقصان پهچايو (نه ئي نامزد ۽ وچين آ fingers رين جي وچ ۾).

پيدائش کان پوء آ fingers ريون هڪ ڏينهن جي پيدائش ڪرڻي هئي.

ٻيون آ fingers ريون پيدائشي نشان هيون، if ڻ ته ​​اهي خاص طور تي زخمي ٿي پيا. ساڳي نقصان پڻ ٻنهي کلائي تي پڻ موجود هو، جيتوڻيڪ، سا on ي پاسي، بعد ۾ غائب ٿي ويو. اهڙيون نشانيون تمام گهڻن جلن کان ساڙيا، جن جو قيام جو جاپاني عملدرآمد کان اڳ وڻن سان ڳن tied يل آهي.

آخرڪار، موضوع تي وڊيو براؤز ڪريو.