مان باقاعدي طور تي زبور پڙهندو آهيان - مقدس متنن ۾ گڏ ڪيل مقدس متن. آئون انهن کي عبادت ۾ يا گهر ۾ استعمال ڪرڻ پسند ڪندو آهيان (سيلينو). مصلحت ليکڪ طرفان تجربا ڪيا ويا، ۽ انهن جي اپيل جا تاريخي واقعا. ا مان توهان کي زبور 41 ۽ 42 بابت تفصيل سان ٻڌائيندس، مان انهن جي پڙهڻ جا قاعدن بيان ڪندس.
انسان ۽ سماج بابت زبور ۾
PSaltre ۾ نجات جو تصور هڪ ڊوميسائل ڪردار تفويض ڪيو ويو آهي. ماڻهو هڪ ئي وقت تي تمام گهڻو غير جانبدار نظر اچي ٿو - اهو هڪ اهڙي ڳري برائي ۽ نائب آهي. گناهه ان کي of م جي تمام گهڻي وقت تائين ۽ جيستائين دنيا جو خيال مختلف آهي. زندگي سائين ٿا، گناهه ۽ جسم ۽ جسم جو به رت ۽ جسم جو حلال آهي، واهه ۽ مخلثمان پڻ چونڊي ٿو. اها حقيقت آهي ته ماڻهو هڪ ٻئي جا دشمن بڻجي ويندا آهن، هڪ ئي گناهه جو هڪ نقصان، هڪ شخص جي مستقل سيٽلائيٽ.
اهو معلوم ڪيو ته ا you توهان جو انتظار ڪري ٿو - ا today ڪلهه ا today ڪلهه سڀني لاء زوڊيڪ نشانن لاء
ڪيترن ئي زبور ۾، ماڻهن جي وچ ۾ تعلقات وڏي اهميت ادا ڪيا ويندا آهن. پر جيڪو به ان کي الله جي قومي مقصد کان سواء ڪا واضح آهي، انساني يون، انسانيت ۽ عجيب آهن. زبور ۾، خدا تي ايمان تي يقين رکندڙ ماڻهو دشمنن کي سڏجن ٿا. دشمنن جي ليکڪ ليکڪن کان مظمدار هئا، انهن کي انهن جي شڪست ۽ موت کي ڪاوڙايو. دشمنن لاء، سڀ کان موزون ماحول ڪوڙ، مقتول ۽ افراتفري جو ماحول آهي.
اهي بوٽ انهن جي طرز زندگي جو اندازو لڳائي سگهجن ٿا - انهن کي ڪجهه به مصيبت نه آهي، اهي ڪنهن به شيء تي حملو نه ڪندا آهن، اهي ٻين جي حصي تي حملو نه ڪندا آهن، اهي ٻين جي حصي تي حاضر آهن. ڪردار جي ڪردار جو ڪردار، انهن وٽ هڪ فخر آهي، گپ شپ لاء بي انتها محبت آهي، ٻين لاء توهين. اهو پڻ الڳ الڳ ذڪر ڪيو ويو آهي ته غدار به ويجهي دوست ٿي سگهي ٿو، اهو شخص جيڪو ان لامحدود اعتماد فراهم ڪيو ويو هو. ۽ اهو سڀ کان وڌيڪ بلند دشمنن جي غلطي کان به بدتر آهي.
نتيجو اهو هر آهي ته زبور جو ليکڪ هڪ ليکڪ، گڏجاڻي ۾ اڪثريت بڻجي ٿو، ڇاڪاڻ ته نيڪال هميشه اڪيلو آهي. جيتوڻيڪ انهن زبور ۾، جتي اهو سڌو سنئون ان بابت نه آهي، اهو ڏسي سگهجي ٿو ته اڪيلائي جو احساس هميشه ليکڪ جو احساس پورو ڪري ٿو. هن کي سهڪار ۽ تحفظ ناهي. جيڪڏهن ٻئي جنگجو جي ممتبان جي ممتان جو انتخاب ڪيو، پوء اهي حال ۾ حلت آهن، جتي خدا جي پاڪائي بچائي ٿي. پر هتي به هتي هڪ مڪمل تلفظ، حالت، سٺي صحتمند جذبات، سهڪار ۽ دوستانه شرڪت جو فقدان آهي.
صرف زبور نمبر 127 ۾ 127 خانداني زندگي جي آئيڊيل کي بيان ڪري ٿو، ۽ 132 ۾ - ٻن ڀائرن جي دوستي زندگي. حيرت انگيز ناهي، ڇاڪاڻ ته توهان جي گهر ۾ هڪ دشمن کي ڳولي رهيو هو "- اهو مطلب آهي ته هو خاندان ۾ غدار ٿي سگهي ٿو.
پڙهندڙن جي ڪيترن ئي درخواستن جي ڪري، اسان اسمارٽ فون لاء "آرٿوڊوڪس ڪئلينڊر" تيار ڪيو آهي. هر صبح توهان موجوده ڏينهن جي باري ۾ will اڻ حاصل ڪندا: موڪلون، پوسٽون، ٻيهر ۽ معتبر ڏينهن، مثال طور، نماز.
مفت ڊائون لوڊ ڪريو: آرٿوڊوڪس ڪئلينڊر 2020 (اينڊرائيڊ تي دستياب)
ڪيترن ئي زبور ۾، مڪمل نااميد ۽ اونداهو، ٻين جي دشمني، انهي جي دشمني آهي، پر اهو اهڙو حقيقت آهي. مصنفن ۽ مغربي کي بيان ڪري ٿو، جنهن ۾ اهي پنهنجن دشمنن کي لالچ ڏيڻ چاهيندا هئا، اهي بدمعاش آهن، هن جي باري ۾.
ليکڪ نماز جي سڀني تجربن ۽ نماز جي نماز کي رد ڪري ٿو، اهو سڀ ڪجهه هن جي صرف ممڪن تحفظ ۽ مدد آهي. ۽ نه رڳو اهو.
گهڻو ڪري زبور ۾ اهو اهو ٺاهيو ويو آهي ته اهڙي نا اميد، حشر ۽ صداقت کي محفوظ ڪري سگهجي ٿو. بهرحال، ليکڪ سمجهي ٿو ته هو خدا جي نالي سان ثابت ٿيڻ جي اميد نٿو ڪري، هو صرف ان تي ڀاڙين ٿو. اهو ستر ٻيهر قائم ٿيل زنجيرن، جتي ليکڪ کي قابليت سان معاف ڪرڻ جي اميد نه ٿو اچي، پر فضل سان. پر فضل سان.
توبه ڪرڻ کان پوء، ليکڪ جي زندگي انهن جي صداقت جي ڪوششن کي برقرار رکڻ لڳي ٿي. هو اهو کي سمجهي ٿو ته صرف توهان جي گهرج ٿي سگهي ٿو جڏهن انهن جي ڀرپاسي وارن جي خلاف، جيتوڻيڪ پريشان ٿي ويا آهن.
زبور ۾، هڪ شخص جي پسند جي آزادي جو موضوع گهڻو ڪري ٽريڪ ڪيو ويندو آهي. الڳ الڳ، اهو مڪمل طور تي صحيح انتخاب جي ذميواري تي زور ڀريو ويندو آهي.
زبور ۾ روشني ۽ آخرت کان پوء
شرطن تي شرطون گهڻو ڪري زلزلن ۾ ذڪر ڪيون وينديون آهن مهرباني ۽ ساراهه. نه هر ماڻهو انهن تصور کي ڌار ڪرڻ جي قابل آهي، انهن کي مترادف سمجهڻ جي. بهرحال، اهو بلڪل سادو آهي. مهرباني ڪري ٿو انسان کان خدا لاء خدا لاء خدا جي لاء، جڏهن ته تعريف هن جي غير مشروط عبادت آهي، تقريبن ايڪسيسي جي غير مشروط عبادت آهي، تقريبن ايڪوسيسي عبادت. مهرباني ڪري ڪجهه فائدن لاء سڀ کان وڌيڪ اعلي آهي، ساراهه - انهي حقيقت لاء خدا.
آخرت جي موضوع کي غير محفوظ طور تي هڪ پرهيزگي طور تي هڪ پرهيزانه طور تي بيان ڪيو ويو آهي، اهو چئي سگهجي ٿو ته هتي تمام پراسرار موضوع آهي. ان ۾ موت جي موت ان کي راز جي پردي سان is ڪيل آهي. ايستائين ليکڪ پاڻ کي رب جو سوال پڇي ٿو- ڪير والم آپريٽر جي موت کان پوء هن جي تعريف ڪندو؟ هن لمحي انهي حقيقت جو سبب ڏنو ته اسرائيل ۾ هڪ ڊگهي وقت تائين هن جي زندگي جي موجودگي ۾ ڪوبه ايمان نه هو. اهو ماڻهن کي غير وجود جي صورت ۾ لڳي رهيو هو.
زبور ۾، غير وجود جو موضوع گهڻو ڪري اڀري ٿو. جيتوڻيڪ پراڻي عهد نامي ۾، آخرت جي موضوع مڪمل طور تي نازل نه ٿي آهي، اهي نبيون هڪ خاص جڳهه اڃا تائين رها نه آهن. پرسٹن ۾، به به معاشري ۽ دوزخ ناهي، بدران مئل شيل جي هڪ خاص بادشاهت، خاموشيء جو هڪ ملڪ آهي. وٽ آهن، جن جي طرفان، رب وڌيڪ ياد نه ڪري سگهيس.
انهن جي شيلتيء ۾ بحث ڪيل آهي ته شيل کي مڪمل غير موجودگيء کي مڪمل نه ٿو سڏائي، زندگي جو ڪمزور روپ اڃا تائين موجود آهي. هوء بيڪار، مثاني، بي مقصد آهي، پر اهو آهي. اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ڪيترائي غير وجود کان وڌيڪ خطرناڪ آهن. نتيجي طور، هرڪو کي اڃا تائين هر شيء کي زندگي ۾ سڀ ڪجهه ڪرڻ گهرجي، شولا جي طاقت مان نجات حاصل ڪرڻ گهرجي.
زبور 41.
صلم 41 41 ۾ ٻه حصا آهن جيڪي هڪ ٻئي کان جدا آهن "ڇا توهان اداس، منهنجي روح، منهنجي روح کي ڇا آهي، منهنجي روح کي ڇا آهي، منهنجو روح؟ ليکڪ هن جي ذهن ۾ حقيقت ۾ حقيقت کي ڏيکاري ٿو ته رب هن کي ڇڏي ڏنو. ٻي طريقي سان - هن جي اميد ته هو جلد ئي سڀني بدسن کان خوش ٿيندو.هن ع ۾ ليکڪ ڪورين جي پٽن کي منسوب آهي، جيڪي يروشلم مندر جا عاشق هئا. تنهن هوندي، موجوده لکت "زبور دعائون" ڪيترائي مونجهارا. حقيقت ۾، زبور بادشاهه دائود ۽ سڀني مشڪلاتن کي وقف ڪيو جيڪو هن جي زندگي جي رستي تي ڪري ويو.
ڳولهي جو پٽين جو پٽين، جيڪو بغاوت کان اڏامن ۾ هن کان به ڪونه ويو هو. هنن هن سان گڏ آهي اهو گمبللم ۾، جن صوفا تي غور ڪيو ته هڪ گيت جلاوطني ۾ غور ڪيو وڃي. گيت ۾، دائود شڪايت ڪري ٿو ته هو پنهنجي ملڪ کان ٻاهر هڪ جلاوطني بڻجي چڪو آهي. هن جي سڀ نااميد سان، بادشاهه الله تي ڀروسو نٿو رکي، ۽ صرف اهو هن کي غير ملڪي زمين تي بچائي تي بچائي ڇڏي.
تنهن ڪري، اهو زبور 41 پڙهڻ جي لاء سفارش ڪئي وئي آهي جيڪي هن وقت غير ملڪي زمين ۾ آهن ۽ هن وقت ڌارين کان ڌار ٿيڻ جو شڪار آهن. ان کان علاوه، زبور 41 جيڪي انهن سڀني کي مدد ڪري ٿو جيڪي بي حس محبت جو شڪار آهن.
تعبير
- ڪورين جا پٽ اسرائيل کي خدا جي طرف صحيح رويو سيکاريندا آهن.
- دائود انهن جي احتي انهن جي احتي ع الف العام ڪري ٿو جڏهن هن جي بامين کي حساس جو ڪو ذميدار آهي. پر هر شي جي باوجود، دائود روح کي گهيرو ڪرڻ لاء چريو نه ٿو ڏئي.
- توسڪا دائود انهي حد تائين اچي ٿو جيڪو خدا هن کي هر هنڌ لڳي ٿو - جيتوڻيڪ آبشار جي شور ۾.
- دل جي دل لاء، جنهن کي خدا سان مخلص سان پيار آهي، ڪنهن به طرح پنهنجي جذبات جي خاص طور تي دل کان ٻاهر واٽنگ آهي.
- دائود سوئچز جي اداسي انهي حقيقت کي منهن ڏئي ٿو ته خداوند هن کي هن جي دشمنن کي کنيو ۽ بي ترتيب ۾ اڏايو.
- نتيجي ۾، دائود اميد کي ظاهر ڪري ٿو ته هرڪو ڪڏهن به حلقن تي هوندو ۽ هو وري خدا جي ويجهو هوندو.
زبور 42.
اهو متن سڀني زبور ۾ تمام نن short و آهي. اهو دليل آهي ته 41 ۽ 42 زبور اصل ۾ هڪ زبور آهن. ليکڪ پڻ ڪوريا جي پٽن سان تعلق رکي ٿو، ۽ هو بادشاهه دائود لاء پڻ وقف آهي. اهو بادشاهه جي زندگي کي کنيو، جڏهن هن جو پٽ جي بغاوت ٿي ويو. اھو اھو آھي ته اھو گھر آھيان، جڏھن ماڻھو سندس اميدن جو مزو آھي، اھو زنده ماڻھو ظاھرائين.ڪورين جا پٽ انهن مان هئا جيڪي دائود آخر تائين رهيا. انهن جو پيء مشهور بردار سمجهيو ويو، هن کي موسيقصه فساد جي حوالي سان منسوب ڪيو ويو. هي هڪ امير هو، جنهن جو ڏينهن نفرت ڪيو ويو آهي ۽ هميشه ڪنهن شيء سان ناخوش هو. هتي هڪ راء آهي ته زبانن جا ليکڪ مڪمل طور تي سندس پٽ "۽ پنهنجو والدين ڪجهه ٻئي ڪوريا نه هئا.
42 زبور اڪثر ڪري قيدين جي آزاديء لاء پڙهيل آهي.
تعبير
جيئن اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، زبور 42 آهي، ۽ ڪجهه نسخن ۾، ۽ ڪجهه مجموعي ۾ آهن، اهي هڪ ئي آهن. پر 41 زبور کان گهڻو گهڻو ڪري هڪ آزاد گيت سمجهي ٿو.
- وجيري تي ماڻهن جي خلاف مدد لاء خدا جي رضاعن، هن جي خلاف انتقام ساز.
- آيت 3 ۾ اميد آهي ته يروشلم تي واپس اچڻ واري، يروشلم تي واپس اچڻ تي. زبور ۾ بيان ڪيل روشني زندگي ۽ سمجهه جي علامت آهي، ۽ سچ خدا جو ڪلام آهي. گريجوئيشن ۾، اميد جو اظهار ۽ ساڳئي زهر ۾ ساڳيو ئي.
آخري تي
- جيئن ته معاشرتي پيسيوپيسوسوف جي نظر ۾ خاص طور تي عام طور تي پيش ڪيو ويو آهي.
- دنيا جي آخر ۾ دنيا جي آخر ۾ ۽ زيادتي ۾ آخرت.
- زبور 41 تي ٻن حصن تي مشتمل آهي دائود جي مصيبتن جو اظهار.
- زبور 42 سڀني زنجير ۾ تمام نن short و آهي.