مان صبح جو چرچ جي چرچ جي هڪ اهم جز جي ڇهين نمبر تي سمجهان ٿو، اهو ڪجهه زبور تي مشتمل آهي. مان انهن متنن کي روزانو پڙهندو آهيان ۽ توهان سفارش ڪيو. ا I مان ان دعا جي خاصيتن ۽ انهن جي پڙهائي جا قاعدو ٻڌائيندس.
عبادت ۾ شيسٽپاليا
روزانو صبح جي سروس ۾ صبح جو ڇهين، 6، 62، 87، 8، 8، 8، 8، 87، 82، 87، 87، 87، 87، 87، 102. 142. 142. 142. 142 ۾ بيان ڪري سگهجن ٿا آواز ۽ خاص طور تي سخت ماحول ٺاهڻ. گلا ۾، شاهي دروازا بند آهن، متيون ۽ روشنيون چوري ڪري رهيون آهن، ۽ پڙهايو ويو آهي، ۽ پڙهائيندڙن کي مندر جي وچ کان زنجير. انهن لفظن ۾، غم جي دعا، توبه آواز ۽ اميد آهي.
اهو معلوم ڪيو ته ا you توهان جو انتظار ڪري ٿو - ا today ڪلهه ا today ڪلهه سڀني لاء زوڊيڪ نشانن لاء
صبح جو عبادت ڪرڻ لاء شيسٽپاليما کي لازمي سمجهيو ويندو آهي، اهو س year و سال تائين جاري آهي، ايسٽر هفتي جي استثنا سان. اهو حقيقت شيسٽاليما جي وڏي اهميت سان ڳالهائي ٿو. اهو يقين ڪيو ويو آهي ته انسانيت جي زندگي ۾ سڀ کان اهم واقعو ظاهر ڪري ٿو - رب کي دنيا ۾ اچڻ وارو.
موجوده فارم ۾، شيسٽپسليما تقريبن 7 صدي جي خدمت ۾ داخل ٿيا. انهي جو اظهار انهي دور ۾ ڪيترن ئي پادرين جي ڪيترن ئي پادرين جي نسل ۾ آهي. ڪجهه معلومات جي مطابق اهو يقين ڪيو ويو ته ڪجهه حد تائين شيسٽپيا س perrurrotulter ي طاقت کي مٽائي سگهي ها. هاڻي، اهو ضرور نه آهي ته هن ٻن جي شي پنا انسٽال ڪيو ويو. اهو ڪجهه به ناهي ته انهن ڇهه زبور ان ۾ شامل آهن. بهرحال، حقيقت اها ته اهي شيء تي گڏيل حقيقت آهي.
جوڙجڪ شيلپس
هڪ شي کي هڪ شيء جي منظوري ڏئي سگهجي ٿي: ڇپپلميا خاص طور تي زبور نه ڪيو ويو آهي. اهي متن گڏ ڪيا ويا آهن، انهن وٽ هڪ عام "داني" آهي، جوڙجڪ ۽ اختلافن. انهن خاصيتن ۾ شامل آهي:- شيسٽپليميا لاء زبورس ان جي مختلف جڳهن کان برابر آهن. اهڙيء، اهو صاف ٿي ويو ته شايد ڪي the ميل مذاق جي نمائندگي ڪندو آهي.
- سڀ چونڊيل زبور ۾ دائود جي بادشاهه جي زندگي شامل آهن ۽ هن جي زندگي جي مدت سان تعلق رکن ٿا.
- ٽون ۽ انهن زبور جو مواد تقريبن ساڳيو آهي. جو تفصيل گهٽ نازل ٿئي ٿو: هو ماڻهن کان، نيڪالن کان انتقان، ۽ هو خدا تي فقط خدا تي ڀروسو ڪري ٿو.
- 3، 37، 87 ۽ 142 دشمنن کان نجات جو پالتو جانور، ۽ 62 ۽ 102 - هن شاندار حاصل ڪرڻ جي مهرباني.
- هر رات ۽ صبح جي باري ۾ ڳالهائي رهيو آهي، جنهن کي اهي صبح جو پڙهي رهيا آهن.
- اتي اداس زبور جو هڪ واضح متبادل آهي (اهي به هنڌن تي بيٺا آهن) ۽ خوشحال (ترتيب سان، بي جوڙ).
شنٽسليما تي بادشاهه ڊيوڊ جي زندگي
ان لکڪا اجاگر ظاهر آهي ته انهن زبور جو ليکڪ اشتران آهي، ته هو هڪ پيسوم ۽ نبيم آهي. هن جي زندگي جو عرصو مسيح جي اصلي سال کان 1000 سال آهي. زبور ۾ اهو ئي حقيقت آهي ته نوجوان عمر مان دائود دشمنن جي ظلم ۽ س the ي زندگي جو رستو لالچ، آزمائشي ۽ غم سان ڀريل هو.
پڙهندڙن جي ڪيترن ئي درخواستن جي ڪري، اسان اسمارٽ فون لاء "آرٿوڊوڪس ڪئلينڊر" تيار ڪيو آهي. هر صبح توهان موجوده ڏينهن جي باري ۾ will اڻ حاصل ڪندا: موڪلون، پوسٽون، ٻيهر ۽ معتبر ڏينهن، مثال طور، نماز.
مفت ڊائون لوڊ ڪريو: آرٿوڊوڪس ڪئلينڊر 2020 (اينڊرائيڊ تي دستياب)
اهو ذڪر ڪيو ويو آهي ته اي هنڊر خدا تي اعتبار نه ڪيو وڃي، جيتوڻيڪ مئل خطرو ڪيل مخلوق ۾. ساڳي ئي وقت تي، بادشاهه هميشه سڀني کان وڌيڪ بلند ڪيو - ٽون سڀني ڇهن زبور لاء بنيادي آهي. غير مشروط اعتماد ۽ اميد هر لڪير ۾ رب جي لاء.
- 62nd ۾ - عرصو جڏهن دائود جڏهن ڊيوڊ وائڊ ريگستان ۾ دشمن کان پناهگير مليو. هي دشمن داستدان دائود ۽ هن جي تخت لاء خوفزده ٿيو - اهو بادشاهه سان گڏ هو. ڪجهه معلومات جي مطابق، اهو زبور جي پٽ جي باغي کي ظاهر ڪندو آهي. هن بغاوت دائود کي رب جي سزا طور سمجهيو ويو. تنهن، هن خانداني وڪل تائين جو حق جي جرم کي زور جو سامبريو، پر هر شيء جي عدالت تائين. اهو انهي سبب جو هيو ته هو پٽ جي خلاف هو ته هو پٽ جي خلاف نه هو، ۽ نه ئي جنگجو جي کنمتن کان نه هجڻ جي باوجود. هن صورتحال ۾، دائود پنهنجي لاء هڪ ممڪن طريقي سان ڏٺو - فرار ٿيڻ لاء.
- 37 زبور ۾، اهو گهڻو ڪري بار بار مقصد ٻڌڻ لاء. هن متن جي لکڻ جي مدت دوران، Avissalama جو بغاوت تيار ڪيو ويو.
- 87 هين پوئين مواد جي تمام ويجهو آهي. هن جو ليکڪ ايمن اسرائيل آهي، جنهن کي دائود انهن جي چورن جو سردار ٺاهيو. عمان دائود جي ويجهي ماحول ۾ آيو، هو هن کي چ and يء ريت سڃاتل ۽ خوشيء سان بادشاه جي سموري زندگي جدا ٿي. اهو سڀ ڪجهه آهي ۽ هن زبور ۾ هڪ ڊسپلي مليو.
- 3 ۽ 142 زبور سڌو سنسازلوما کي وڌائي رهيا آهن، ۽ اهو ان کي تمام گهڻو بيان ڪري ٿو، خاص طور تي پٽ هن جو والد پيء جو تعاقب ڪيو آهي. سڄي هيٺ ڏنل متن بنيادي سوچ جي لحاظ کان - دھد کي ڏا as ي خوشيء سان مدي تي ردي ڏني، پر پنهنجي انساني طاقتن تي اعتماد ڪيو، پر هن جي پنهنجي انساني طاقت تي نه ڏني، پر پنهنجي انساني طاقتن تي.
- 102 زبور - دائود جي پيرو سان تعلق رکي ٿو، پر بعد ۾ هڪ پراڻي دور ۾ داخل ٿيو، جڏهن هو ڪافي عمر ۾ داخل ٿيو. هن متن کي بابلين غلامي کان نجات حاصل ڪرڻ لاء خدا جي تعاقب ڪري سگهجي ٿو.
PSLMOV جو مقابلو
ڪنهن حادثي جي لاء، ڇهين پگهار وڌايل شمع سان پڙهايو ويو آهي جڏهن ته صبح جو آسمان جي آسمان کان شروع ٿئي ٿو. اهو پراڻي عهد نامي جي ميراکا کان ايجليڪل نبضن تائين منتقلي جي علامت آهي. اهو اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو ويو ته رات جو موضوع ۽ صبح جو موضوع سڀني ڇهن زبور ۾ هڪ نقشه ملندي آهي. اهو قابل ذڪر آهي ته اهڙا متبادل وڌي رهيا آهن، ۽ آخر ۾ - خدا جي رحمت جي روشن اميد.
ان کان علاوه، شاعرن جي تنيت ۽ مواد جو قسم آهي. 20 حضور کي خدا جي پاڪائي ۾، ليکڪ پيش ڪيو، ۽ خداوند انھن کي. مضبوط ڪرڻ وارو اثر مسلسل نقل ٿيل لفظ "ٻڌي" ٻڌي ٿو. ان کان دعا جي تسلع، انهي سان گڏو گڏ اهو واقعي ٻڌي آهي.
ظلم جو موضوع پڻ ڪيترن ئي زبورس ۾ ڪيترن ئي زبورس ۾ ڳولي ٿو. اهو خاص طور تي اهو نوٽ ڪيو ويو آهي ته دشمنن جي وچ ۾ ڪيترائي ماڻهو آهن جيڪي دائود جي ويجهڙائي ۾ هئا.
اهو سڀ ڪجهه ٿيو - رب جو ڪاوڙ. اهو خاص طور تي متن ۾ ليکڪ طرفان جشن ملهايو ويندو آهي. دائود هن کي سادگي زبور ۾ ڳالهائيندو آهي 37 ۽ 87. اهو هن جي سڀني بدقسمتيء جي تعبير آهي. تنهن هوندي، دائود جي موڊ ۾ تبديلي جي ڳولا ڪئي وئي آهي: جيڪڏهن پهرين هن تي دعا هن کي ڪاوڙ جو اظهار نه ڪندو آهي ۽ هن کي خدا جي مرضي جو اظهار ڪري ٿو.
خدا تي اميد آهي ته بنيادي موضوع آهي، اهو س p و زيادتي ۽ شيسٽپيم ذريعي وڃي ٿو. ان ڳالهه جيڪو انصاف سان انصاف نه ڪندو آهي، پر رحمت سان. 102 زبور ۾ اهو به ذڪر آهي ته آسماني پيء هن جي پٽن کي ڌرتيء کان وڌيڪ هن جي پٽن جو خيال رکندو آهي. هو هميشه knows اڻي ٿو ته هن جي ٻارن کان بهتر ڪيئن ڪجي.
خاصيتن جي ترتيب
مکيه خاصيتون آهن:- شيسٽپاليم ٻن حصن تي مشتمل آهي، جئين هڪ لنڪ نن small ي مقدار ۾ سيل ڪلائيڪسڪس طور استعمال ٿيندو آهي.
- خوشي ۽ اداس زبور جو متبادل (ڪجهه تعبير ۾، انهن کي صبح ۽ شام جو سڏ ڪيو وڃي ٿو، ميجر ۽ نن) و). ان کان سواء، هڪ وڏي گندي ٽرادڊ جي آخر ۾ خوشي جي چوٽي، ۽ اداسي جي آخر ۾. ان کان، تحقيقچر جي مطابق، ڇاڻين جي عام پرامن انحصار انحصار، پڻ مهانگنگ جي باوجود.
- ڪيڊ پن جي اتحاد جو دغا ڏيڻو ته هن جي زبور جو پهريون ۽ آخري ڪنهن به شيء کان وڌيڪ آهي.
هڪ اهم معني زبور جي وچ ۾ لفظن جي داخل ڪرڻ کي ادا ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ ترجمان انهن کي ڪا اهميت ڏيڻ لاء مائل نه آهن. ان کان سواء، اهي ٻئي ترتيب ٻنهي تي اثرانداز ٿين ٿا ۽ شيسٽلميما جي عام معني. اهي لفظ ڳن links يل ڳن links يل آهن. اهي ڇهن پنن سان مليل آهن، اهو مسلسل ڊگهي عرصي ۾ بدلجي ٿو.
روحاني معني
اي انڊيڪسا کي تعليم ڏيڻ، مواد جو مواد، مواد جو مواد، اهو هميشه ممڪن ناهي. انهي ۾، ۽ پڻ زهريل ۾، روحاني غور جي ٻه بنيادي هدايتون پيچرا آهن:
- مسيحي موضوع.
- روحاني اخلاقي جز.
موضوع هڪ ٻئي سان جڙيل آهن. نبينڪس تصوير ته قديده کي ظاهر آهي، هن جي زندگي ۾ جيڪو پاڪ روح سان، هن جو پريشاني هجڻ ڏنو، هن جي طاقت جو اعلان ڪيو.
ذڪر ڪيل هر هڪ زبور ۾ ڪنهن به طرح مسيح جي نبوت تي مشتمل آهي. اهو ڏسجي ٿو ته هڪ نبيڪ ڪردار جو هڪ جدا نظم، پيسيز جي متن ۾ وجهي ٿو. هڪ روحاني ۽ اخلاقي موضوع ۾، هڪ ئي نبوت جي عڪاسي ڪئي وئي آهي - زبورسٽ هڪ عيسائي ماڻهو کي زبور ۾ دنيا جو ڏيک ڏئي ٿو.
پڙهيون قاعدو
جيئن ئي شروعات ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي، هسٽپپسليميا پڙهڻ لاء خاص طريقي جي ضرورت آهي. مندر جي وچ ۾ پڙهڻ واري سڀني کان وڏي فضا جي تخليق ۾ حصو وٺي ٿو. ساڳيو ئي like ڪيل روشني، ڀريل موم بتين بابت چئي سگهجي ٿو. رات جي ماني کي شامل ڪرڻ جي مدد ڪرڻ جي مدد ڪرڻ گهرجي، پرڏيهي شين لاء پريشانين کي روڪڻ لاء. نيون شيون فوري طور تي ان جي جوهر سان رابطو نه ٿيون ڪري سگهن ۽ ڪڏهن ڪڏهن بيخبر ۾ رهنديون آهن - جنهن لاء اهي سڀ حوالا منعقد ڪيا ويا آهن. آهستي آهستي، اهي انهن سڀني عملن جي لڪيل معني تائين به پهچي ويندا.ڇهن پنن جي مطابق جڏهن ڇهه پن کي پڙهڻ دوران، خاص معنى کي ظاهر ڪيو وڃي - ڪا به حرڪت، سرسبز نه، گفتگو جو ذڪر نه ڪرڻ. اهو يقين ڪيو ويو آهي ته ڇپيل طور تي دعائن وانگر پڙهڻو پيو، ۽ ڪيفي وانگر نه.
اهو ڇهه پن پڙهڻ جي اجازت آهي، اهو پڻ ممڪن آهي ته آڊيومرز تي اهو ٻڌڻ لاء.
آخري تي
- شيسٽپسليميا - ڇهه زبور، گڏيل گڏ ڪيا ويا.
- زبور جو ايسوسيئيشن اتفاق نه آهي - ان جي پنهنجي معني آهي.
- خاص پڙهڻ جا ضابطا لازمي طور تي مشاهدو ڪيا وڃن.