මරණයෙන් පසු ආත්මය පුනරුත් කිරීම: සාක්ෂි

ආත්මයේ පුනරුත්පත්තිය (වෙනත් "පුනරුත්පත්තියක", "ආත්මය නැවත පදිංචි කිරීම") - ජීවීන්ගේ සදාකාලික සාරය නව ශරීරයේ බොහෝ වාරයක් නැවත ඉපදුන ආගමික හා දාර්ශනික අදහස්වල එකතුවක් නියෝජනය කරයි.

නූතන ලෝකයේ, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ තේමාව කෙරෙහි ජනතාව දක්වන උනන්දුව කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි විය. පර්යේෂකයන් වන ස්ටෙවන්සන්, රේමන්ඩ් මූඩි, මයිකල් නිව්ටන් සහ තවත් අය එහි සංවර්ධනයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම්වලින් පුනරුත්පත්තියේ සංසිද්ධිය විද්යාත්මකව පදනම් වූ කරුණක් බවට පත්වේ.

මරණයෙන් පසු ආත්මය නැවත පදිංචි කිරීම ඉලක්කයයි

අද ඔබට බලාපොරොත්තු වන දේ සොයා ගන්න - සියලු රාශි චක්රය සඳහා අද දින කේන්දර සටහනක්

බොහෝ ග්රාහකයින් ඉල්ලීම් මගින්, අපි ජංගම දුරකථනයක් සඳහා නිවැරදි කේන්දර අයදුම්පතක් සකස් කර ඇත්තෙමු. සෑම උදෑසනකම ඔබේ රාශි චක්රය සඳහා පුරෝකථනයන් පැමිණෙනු ඇත - එය අතපසු කළ නොහැක!

බාගන්න නොමිලේ: සෑම දිනකම 2020 සඳහා කේන්දර සටහන (ඇන්ඩ්රොයිඩ් වලින් ලබා ගත හැකිය)

පුනරුත්පත්තියේ ප්රධාන ඉලක්කය – ආත්මයේ පරිණාමය, සංවර්ධනය හා ඉහළ කිමකාගාරයකට මාරුවීම.

නැවත අවතාර පිළිබඳ න්යාය බොහෝ ලෝක ආගම්වල පරමාණුකවරයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ - හින්දු, බෞද්ධ, බෞද්ධවාදීන්, ජේන්ස්, ඩාවෝවාදීන්, ෂිමාස්ටර්ස්, ෂිමාිස්ට්. නූතන ප්රවාහ ගණනාවක ද එය ආවේනිකයි - කබ්බලා, අද්භූතවාද, අද්භූතවාදය, තියෝෆෝසි, මානව වයස චලනය, නව යුගයේ ව්යාපාරය සහ SLAV හි නූතන ආගමික ප්රවාහයන්.

ආත්මයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පුරාණ ග්රීසියේ ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයන් යන දෙකම විශ්වාස කළේය. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ප්රකාශයන් පයිතගෝරා, සොක්රටීස්, ප්ලේන්, එම්පියුඩොක්, ප්ලූටාර්දෙව්, ප්ලූටාර්ක්, වේල්ල සහ නියෝතොටොනික් සහ නියෝතෝග්රියන් අයත් වේ.

මරණයෙන් පසු ආත්මයේ නැවත ඉපදීම: මූලික විධිවිධාන

පුනරුත්පත්තිය ප්රධාන සංරචක 2 ක් මත පදනම් වේ:

1. වේරා අස්පෘශ්ය වස්තුවක් ඉදිරියේ (ආත්ම, ආත්මය, දිව්යමය ගිනි පුපුර්, ආදිය). මෙම ආයතනයට පුද්ගලයාගේ අනන්යතාවය, ඔහුගේ වි .ානය ඇතුළත් වේ. භෞතික ශරීරය හා ආත්මය අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇත, නමුත් ශරීරයේ මරණයෙන් පසු අධ්යාත්මික ද්රව්යය ඔහුගෙන් වෙන්වී එහි පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යයි.
2. නව ශරීරයක ආත්මය පුනරුත්පත්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය. මරණයෙන් පසු හෝ නිශ්චිත කාලයකට පසු නැවත ඉපදීම සිදුවිය හැකිය. පුනරුත්පත්ත න්යායට අනුව, ආත්මයන්ගේ සහ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ සිරුරුවල, සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව මිනිසුන්ගේ සහ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ සිරුරුවල ආත්මයන් පෘථිවියේ අන්තර්ගත හැකිය. ආත්මයන් නැවත පදිංචි කිරීම හේතුවෙන් ද්රව්යමය ශරීරයෙන් පිටත පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත.

හින්දු ආගමේ පුනරුත්පත්තියේ න්යාය

ආත්මයේ පුනරුත්පත්තිය (සංස්කෘත මත "පූජනීයව") - හින්දු ආගමේ මූලික සංකල්පය නියෝජනය කරයි () - හින්දු ආගමේ මූලික සංකල්පය. කෙසේ වෙතත්, පුනරුත්පත්තිය වෙනත් ඉන්දියානු ආගම් හඳුනා ගනී. ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සඳහා, මරණ හා උපත් වල නිමක් නැති චක්රය ස්වාභාවික ස්වාභාවික සංසිද්ධියකි.

පුනරුත්පති ධර්මය "වෙදස්" - ඉතා පුරාණ ශුද්ධ ලියවිලි පද හින්දු ආගමේ ශුද්ධ ලියවිලි පද විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. "වේදනා" වලට ඇබ්බැහි වූ පුරාණ ඉන්දියානු ආගමික හා දාර්ශනික නිබන්ධන, උපදීශඩි එය සඳහන් කරයි.

හින්දු ධර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ atman හි ආත්මය - සදාකාලික, නොවූ නොවූ අධ්යාත්මික සාරය වන අතර, එය මැරීමට හැකියාව ඇති බැවින් භෞතික ශරීරය කැඩී ඇතැයි සැලකේ.

හින්දු ආගමේ තත්වයෙන් පුනරුත්පත්තියේ සංසිද්ධිය සැලකිල්ලට ගනිමින්, එය කර්මය සමඟ ඇති ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම පදය උපදීෂඩ්ස්හි එහි පැහැදිලි කිරීම සොයා ගනී. පරිශුද්ධ පෙළ අනුව:

"කර්මය - මිනිසා විසින් කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම, මෙය එක් හේතුවකි."

කර්මය සැන්සර් දියත් කරයි - එනම්, උපත් හා මරණවල සදාකාලික චක්රයයි. මෙම චක්රයේ මිනිස් ආත්මයන්ගේ රැඳී සිටීම ගැන හින්දු අනුගාමිකයින්ට විශ්වාසයි. ආත්මය ඇතැම් ද්රව්ය ආශාවන් ක්රියාත්මක කිරීමට ආශා කරයි (මෙය කළ හැක්කේ භෞතික ශරීරය භාවිතා කිරීම පමණි). එමනිසා, එය නැවත නැවතත් පදාර්ථ ලෝකයට පැමිණේ.

ඒ අතරම, හින්දු ආගමේ, ද්රව්යමය ප්රීතිය පාපයක් හෝ තහනමක් ලෙස නොගැලපේ. ලෞකික සැප සම්පත් වල වියදමින් ජීවිතය ගැන සැබවින්ම සතුටින් හා තෘප්තිමත් විය නොහැකි බව ආගම උගන්වයි.

භෞතික ලෝකය, හින්දු කෝපයට අනුව, මායාකාරී සිහිනයකට සමානයි. සැන්ෂි චක්රයේ සිටීම නොදැනුවත්කමේ ප්රති ence ලයක් වන අතර සිදුවෙමින් පවතින දේවල සැබෑ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය.

ආත්මය වර්ධනය වෙමින් පවතී නම්, පහත් නොවන්නේ නම්, කාලයත් සමඟ එය ද්රව්යමය ලෝකය හා එහි මතුපිට සැප සම්පත් වලින් කලකිරීමට කරුණකි. එවිට ඇය උසස් සතුටක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් මේ සඳහා ඇයට බැරෑරුම් අධ්යාත්මික භාවිතයක් අවශ්යයි.

දෙවැන්න ඔබ ගැන තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ - ඔහුගේ ආත්මයේ සදාකාලිකත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සහ සම්බන්ධ වීම නැවැත්වීම සහ භෞතික කවචය සමඟ පමණක් සම්බන්ධ වීම. දැන් ද්රව්යමය ප්රීතිය ප්රීතියෙන් ඉතා වැදගත් දෙයක් මෙන් පෙනේ, අධ්යාත්මික ප්රීතිය පෙරට පැමිණේ.

ආත්මයේ ඕනෑම ද්රව්යමය ආශාවන්ගේ අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සදහටම සැහැල්ලු චක්රයෙන් ඉතිරි වේ, එනම් නැවත ඉපදීම නවත්වන්න.

හින්දු ආගමේ, උපත් හා මරණය දාමය බාධා කිරීම සමච්චල් (ගැලවීම) ලෙස හැඳින්වේ.

ආත්මය පුනරුත්පත්තිය: සාක්ෂි

විසිවන ශතවර්ෂයේදී, පදිංචි කිරීමේ ආත්මයන්ගේ න්යාය මහාචාර්ය මනෝචිකිත්සක යෝග් ස්ටීවන්සන්, මනෝවිද්යා. ඔවුන් සියල්ලන්ම මුද්රිත කෘති අතහැර දමා ඇති අතර එහිදී ඔවුන් විසින් කරන ලද පර්යේෂණ ගැන ඔවුන් පැවසූහ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතයේ දී ප්රතිගාමී විශේෂ ists යින්ට ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු අපකීර්තියට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන විවේචකයන්ට ප්රමාණවත් විවේචකයන් ද අල්ලා ගනී. එහෙත්, සාධාරණත්වය සඳහා, සියලු විද්යාත්මක ජයග්රහණ වහාම හඳුනා නොගත් බව සඳහන් කිරීම වටී.

මුලදී විද්යාවේ බොහෝ සෙයින් පිස්සු ගැන වටහා ගත් අතර ඔවුන්ගේ දැනුම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම පිළිබඳ දැනුමෙන් පසුව පමණක් තක්සේරු කරන ලදී.

ඉහත සඳහන් රේමන්ඩ් මූඩි සහ ජෑන් ස්ටීවන්සන් පුනරුත්පත්තියේ සංසිද්ධිය අධ්යයනය කිරීම වඩාත් විද්යාත්මක ප්රවේශය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය. නිදසුනක් ලෙස, මොඩූඩි විසින් ප්රතිගාමී මෝහනය පිළිබඳ තාක්ෂණය භාවිතා කරන අතර, එය පුනරුත්පත්තියේ න්යාය සාමාන්යයෙන් අධ්යයනය කරනු ලැබේ.

විශාල සංශයවාදීන් වීම, රේමන්ඩ් මුලින්ම ප්රතිගාමී වීමට තීරණය කළේය. පර්යේෂකයා සිය පෙර අවිනිශ්චිතතාවයන් කිහිපයක මතකයන් මතු කළ විට, ඔහු දේවානුභාවයෙන් හා ඉදිරියට යාමට තීරණය කළේය. එහි ක්රියාකාරකම්වල ප්රති result ලය වූයේ "ජීවයෙන් පසු ජීවිතය", "ජීවයට ජීවනය" යන්නයි.

මයිකල් නිව්ටන්ගේ මුහුණ සහ නම මඟහරවා ගත නොහැක, මන්ද ඔවුන් අතීතයේ ජීවිතයේ ප්රතිගාමී විශාල සංඛ්යාවක් ද සිදු කළහ. වෛද්ය රෝගීන්ට හැසිරුණු කතන්දරවල පදනම මත, "සංචාරක ආත්මය", "ආත්මයේ අරමුණ", "ජීවිත අතර ජීවය" ලබා ගැනීම.

මනෝ චිකිත්සක ජෑන් ස්ටීවන්සන්, ඔහුගේ පෙර මිරිකීම් පිළිබඳ ළමා කථා පිළිබඳ සාක්ෂි සෙවීම සඳහා ඔහුගේ භාවිතයේ වසර හතළිහක කාලය. මහාචාර්යවරයා කරුණු කරුණු සසඳා බැලීය, විශ්ලේෂණය කර, තොරතුරු සෙවීම, ලෝකයේ විවිධ කොන් වෙත ගෙන ගිය අතර ලේඛනාගාරය හැදෑරීය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කුඩා කාලයේ සත්යතාවයේ සත්යතාව ගැන ඔවුන්ට ඒත්තු ගියේය.

සමස්තයක් වශයෙන් ඔහු තට්ටු 3,000 ක් පමණ විශ්ලේෂණය කළේය.

මරණයෙන් පසු ආත්ම නැවත පදිංචි කිරීම: සැබෑ කරුණු

දැන් ඔවුන්ගේ part ත අතීතය මතක තබා ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයින්ගේ කථා ගැන දැන් අපි දැන ගනිමු.

ඉතිහාසය 1. දරුවාගේ අතේ අමුතු කන්දක්

නැගෙනහිර රාජ්යයන්හි පදිංචිකරුවන්, ඔවුන් නැවත ඉපදීම විශ්වාස කරන අතර පුරාණ කාලයේ එක් රසවත් චාරිත්රයක් තිබුණි. පවුලේ සාමාජිකයෙකු මිය ගිය විට, ඔහු තම ශරීරයට විශේෂ ලේබලයක් තැබීය. ඉක්මනින් උපත ලැබූ දරුවා එකම ස්ථානයක මවුලයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. එය කළමනාකරණය කළහොත්, මියගිය අයගේ ආත්මය අලුත උපන් දරුවාගේ ශරීරයට ඇතුළු වූ බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගියේය.

විසිවන ශතවර්ෂයේදී එක්සත් ජනපදයේ මනෝචිකිත්සකයෙකු ජිම් ටුචර් බරපතල ලෙස පුනරුත්කාගාරයේ අතිමහත් සංසිද්ධියක් වන අතර එය ගවේෂණය කිරීමට තීරණය කළේය. නඩු විශාල සංඛ්යාවක් සමඟ කියවීම, ටකර්, මුළු පොතෙන් "ජීවයට ජීවය" පොතක් සෑදී ඇත. ඇය 2005 දී ලෝකය දුටුවාය.

2012 දී ජිම් ටකර්, ජෝර්ගන් යාල් සමඟ ජියද්රජන් යාල්, පවුලේ මළවුන්ගේ මළ සිරුරුවල ලේබල් ස්ථානවල ඔවුන්ගේ ගොතෙල් සමඟ දිවැහැදිලි වලින් පෙනී සිටින පවුල් පිළිබඳ පර්යේෂණ ප්රකාශයට පත් කරන්න.

ඔහුගේ වම් අතේ මවුලයක් ඇති මියන්මාරයේ පිරිමි ළමයෙකු විසින් මෙම අධ්යයනයෙන් සඳහන් වේ. ඔහුගේ උපතින් මාස 11 න් පසු දරුවාගේ ස්වදේශික සීයා මියගොස් ලේබලය ඔහුගේ එකම ස්ථානයක අතේ තබාගෙන සිටියේය.

වයස අවුරුදු දෙකේදී දරුවා තම ආච්චිට ආගන්තුක වන්නේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ රේන්ටර් බොහෝ විට පැවසූ වචනවලින්. කිසිවෙකු තවදුරටත් පවුලේ කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. පිරිමි ළමයා ද මියගිය අය මෙන් ඔහුගේ මව වෙත හැරෙන්නට පටන් ගත්තේය.

දරුවාගේ මව පර්යේෂකයාට පැවසුවේ, ස්ථානයක සිටීම, ඇය නිරන්තරයෙන් වම් පියා ගැන සිතමින් සිටියාය. කාන්තාව ඔවුන් අසල සිටීමට සිහින මැව්වා. දැන් අමුතු මවුලයක් සහ පිරිමි ළමයාගේ නෑදෑයින්ගේ පුදුමාකාර හසුරු ඔවුන්ගේ නෑදෑයින්ට ඔවුන්ගේ නෑදෑයින්ගේ පුදුමාකාර හසුරු නිසා දරුවා දරුවා තුළ සීයාගේ ආත්මයේ සම්පූර්ණ බීම තුළට ඒත්තු ගන්වයි.

ඉතිහාසය 2. dered ාතනයට ලක්වූ පුතාගේ "නැවත නැඟිටීම"

බ්රයන් වෙසිස් මනෝචිකිත්සක දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති (මියාමි) හි සභාපතිවරයා විසින් පවත්වනු ලැබේ. ඔහුට සම්භාව්ය මනෝචිකිත්සක අධ්යාපනය ලැබුවද, ඔහුට විශාල වෛද්ය පුහුණුවක් ඇති බව ඔහු සමනය කිරීමේ සංසිද්ධියද අධ්යයනය කරයි.

කාන්තා කාන්තාවකගේ කතාව පිළිබඳ විස්තරයක් අප සොයා ගන්නේ ආකාරවල ය. වෘත්තියෙන්, ඇය ගිලන් රථ මධ්යයේ සේවය කළ ජ්යෙෂ් senior හෙදියක්. ඩේන් යනු අවසාන ජීවිතය (ප්රතිගාමී මෝහනය) වූ ප්රතිගාමී සැසියක් (ප්රතිගාමී මෝහනය) වූ ඇය ඇගේ පෙර ප්රතිමූර්තිය සිහිපත් කළාය. ඉන්පසු ඇය ජීවත් වූයේ උතුරු ඇමරිකාවේ, ඉන්දියානු ජනගහනය සමඟ නිතර ගැටුම් ඇති කාල පරිච්ඡේදයේදී ය.

දිනක් වන විට ඩැන් "බලන්න" ඇගේ ජනාවාසයට පහර දුන් ඉන්දියානුවන්ගෙන් සැඟවීමට ඇයට සිදු විය. ස්ත්රියකගේ අතේ අලුත උපන් බිළිඳෙක් සිටියේය.

දැරිය ඉන්දියානුවන් දරුවා සමඟ දැනගනු ඇතැයි බිය වූ නිසා ඇය මුඛය වසා ගත්තාය. ඇය දරුවා ගෙල සිර කළා. ඔහුගේ ශරීරයේ උපන් තැනක් ඔහුගේ අතේ ඇති චන්ද්රවංශයක ස්වරූපයෙන්, උරහිස අසල තිබී ඇත.

ප්රතිගාමී වීමෙන් මාස කිහිපයකට පසු හෙදිය සායනයට ඇතුළු වූ නව රෝගියෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගනී. බැලූ බැල්මට, එය ඔහු මෙන් එය ඔහුට පැහැදිලි කළ නොහැකි අනුකම්පාවකි.

බැරෑරුම් සම්බන්ධතාවයක් ඔවුන් අතර වේගයෙන් බැඳී ඇත. ආයාචනා කළ කම්පනය වූ ඩියා උපන්ගමක් සොයාගත්තේය.

ඉතිහාසය 3. ජපානයේ සොල්දාදුවා, එය පුළුස්සා දැමූ

මෙම නඩුව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මනෝචිකිත්සක ජෑන් ස්ටීවන්සන්ගේ පුරුද්දයි. ඔහු 1962 වර්ෂයේ මා වයින් තාර ලෙස හැඳින්වෙන බුරුමයේ දැරිය ගැන කියයි. දරුවා 3 ක් පමණක් වූ විට, හමුදාවේ ජපන් භාෂාව පිළිබඳ කථා සමඟ ඇය දෙමාපියන් මවිතයට පත් කළාය. ඔහුට බම්මර්ස් විසින් පහර දෙන ලද අතර ගස හා ගිනිබත් කොට පුළුස්සා දැමීය.

එම්.ඒ වයින් තාර ඔහුගේ කථා වල වඩාත් නිශ්චිත තොරතුරු දක්වන්නේ නැත. එහෙත්, ස්ටීවන්සන්ට අනුව, ඒ දැරියගේ අවසාන ජීවිතය ගැන ය.

මෙම නිගමනය මහාචාර්යවරයා වෙත පැමිණියේය. Historical තිහාසික කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, 1945 යුද්ධයේදී ජපාන හමුදාව ඔවුන්ගේ ප්රතිවාදියාගේ ප්රතිවාදියාගේ සොල්දාදුවන්ව අල්ලා ගත්තේය. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ජනප්රිය මතය ජීවතුන් අතර ය.

ස්ටීවන්සන්ගේ න්යායට පක්ෂව, MA වයින් තාරවල අසාමාන්ය හැසිරීම ද සාම්ප්රදායික බුරුම ගැහැණු ළමයෙකු තුළ ආවේනික නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය කෙටි කප්පාදුවක් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර පිරිමි ළමයින් සඳහා ඇගේ ඇඳුම් මිලදී ගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය. ගැහැණු ළමයා තියුණු ආහාර (දේශීය ආහාරපානුහි) නොඉවසන නමුත් ඔහු ork රු මස් හා මිහිරි ආදරය කළේය.

ඇය ආක්රමණශීලීව හැසිරුණා - ඔහු පාරේ ක්රීඩා කළ ඇගේ මිතුරන් සමඟ කම්මුලට ගැසුණි. ස්ටීවන්සන්ට අනුව, ජපාන හමුදාවට බුරුමයේ ගොවීන්ගේ මුහුණත මුහුණ කිරීමේ පුරුද්දක් තිබුණි. නමුත් ඒ හා සමාන පුහුණුවක් කිසි විටෙකත් දේශීය බුරුම යොදවා නැත.

ඊට අමතරව, ඇගේ පවුලේ ආගම තිබියදීත්, මා වයින් තාර බෞද්ධයෙකු වීම ප්රතික්ෂේප කළේය. අවසානයේදී ඇය තමා ගැනම "විදේශිකයන්" ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. නමුත් මෙය සියල්ල නොවේ - උපතේදී දැරිය විසින් අත් දෙකෙන්ම බැරෑරුම් හානි සිදුවී ඇත (නමක් නැති සහ මැද ඇඟිලි අතර නැවත පිරවීම නැත).

උපතින් දින කිහිපයකට පසු ඇඟිලි අක්රීය කිරීමට සිදුවිය.

අනෙක් ඇඟිලි වලට විශේෂයෙන් තුවාල වූවාක් මෙන් සමපාත හැකියාවක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, කෙසේ වෙතත්, දකුණේ මැණික් කටුව නිසා ද මෙවැනිම හානියක් සිදුවිය. මරණයට පෙර ජපන් ජාතිකයින්ගේ සිරකරුවන්ගේ සිරකරුවන්ගේ සිරකරුවන්ගේ සිරකරුවන්ගේ සිරකරුවා කඹයෙන් පිළිස්සීමට බොහෝ සෙයින් සමාන විය.

අවසාන වශයෙන්, මාතෘකාව පිළිබඳ වීඩියෝව පිරික්සන්න: