පුද්ගලික මනෝචිකිත්ත්මක: වර්ගීකරණය සහ තීරණය කරන්නේ කෙසේද

ඔබ ගැන දැනගන්න - මෙය මෙතෙක් අදාළ සෛලීය කියමනකි. 20 වන ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන මනෝ විද්යා ologist යෙක් කේ. ජුන් වර්ගීකරණ මනෝභාවය හා අක්මාව පදනම් කරගෙන. මනෝ සිතුවිලි එකක් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්දැයි අප දැනගත යුත්තේ ඇයි? ඔබගේ පුද්ගලික මනෝකම හා ස්වභාවය අප දැනගත යුත්තේ ඇයි?

කුඩා කණ්ඩායමක රැකියාවක් ලැබුණු විට මෙම ප්රශ්න මට තද කර තිබේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයාට නිවැරදි ප්රවේශයකින් තොරව සගයන් සමඟ සමීප සහයෝගීතාවයක් කළ නොහැකි බව මට වැටහුණි. පුද්ගලයෙකු ස්ථාපනය කිරීම සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකු සංලක්ෂිත වූ විට කාල් ජුන්ග් එක සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි විය.

ලිපියෙන්, පුද්ගලයාගේ මනෝ ක්රියාකාරීත්වයේ දැනුම එක් එක් පුද්ගලයාට නිවැරදි ප්රවේශයක් ලබා ගැනීමට මට කියන්නට අවශ්යයි. මෙම දැනුම ජීවිතයට පහසුකම් සැලසෙන අතර බොහෝ මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාවන් අතර නිවැරදි දිශානතිය ලබා දෙනු ඇත.

මනෝචිකිත්සක සංකල්පය

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම අද්විතීය චරිතයක් ඇත - එය සමාජ වර්ගයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා පුද්ගලික ගුණාංග සමූහයකි. කෙසේ වෙතත්, එක්තරා පිරිසකට ආවේණික වූ චරිතයේ පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන් මිනිස් හැසිරීම සහ ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය තීරණය කරයි. මනෝ විද්යා ologists යින් විසින් මනෝවිද්යාත්මකව තනි වර්ගීකරණයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් මේ වන විට ඇත්තේ තනි ක්රමවේදයන් පමණි. අපි න්යාය ගැන උනන්දු වෙමු:

• ජුන්ග් සහ හිපොක්රටික්;
• ඕලන්දය;
• ඕල්ඩ්හැම්-මොරරී.

මනෝ ක්රියාකාරීත්වය වර්ගීකරණය කිරීමේ විකල්ප උත්සාහයන් ද අපි සලකා බලමු, එය යම් උනන්දුවක් ඇති කරයි.

පළමුව අප නිර්වචනය කරන්නේ පුද්ගලයාගේ මනෝ මනෝභාවය කුමක්ද යන්නයි. මනෝවිද්යා - මෙය පුද්ගලයාගේ මානසික ලක්ෂණ වන අතර, පුද්ගලයාගේ ප්රතික්රියාව බාහිර උත්තේජක සහ හැසිරීම් විලාසයට තීරණය කරයි . හැසිරීම් විලාසයෙන් සාමාන්ය ගති ලක්ෂණ තිබීම මනෝවිද්යාත්මක කණ්ඩායම් (වර්ග) ලබා දීම සඳහා මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ අත්තිවාරම ද ලබා දෙන ලදී.

ශරීරයේ අභ්යන්තර තරලවල බලපෑම මත පදනම්ව හිපොක්රටීස් ස්වභාවය වර්ග 4 ක් වෙන් කර ඇත:

1. සැන්ගුයින්;
2. කොලරයික්;
3. සෙපර්මිකම පුද්ගලයා;
4. මෙලන්කොලික්.

බාහිර උත්තේජක වෙත ප්රතික්රියාවක පදනම මත කේ. ජුන්ග් පුද්ගලයාගේ ප්රධාන මනෝ මනෝභාවයන් දෙකක් වෙන් කර ඇත:

1. අන්තර්වර්තිකයා;
2. බාහිර.

ස්වභාවය වර්ග ගැන, මිනිසුන් තරමක් දැනුවත් ය. මෙම වනාන්තර වර්ගීකරණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අමතර කොටස් ලෝකය සඳහා විවෘත, බාහිර පරිසරය සමඟ ක්රියාකාරීව කටයුතු කර පිටතින් ශක්තිය ලබා ගන්න. අන්තර්ජාතික බාහිර ලෝකය සඳහා වසා ඇති අතර, බාහිර උත්තේජක වලට දුර්වල ලෙස ප්රතික්රියා කර අභ්යන්තර සංචිතවල ශක්තිය අදින්න.

කනිෂ් a one යෙකුගේ මිනිසාගේ දැනුම පිළිබඳ දැනුම විශ්වාසය හා ස්ථානය මත පදනම් වූ ගැටුම් නොවන සබඳතා ඇති කිරීමට උපකාරී වේ. අන්තර්ග්රහණය කළ නොහැකි පක්ෂයක් අභ්යන්තරිකාවක් ඉදිරිපත් කිරීම නිෂ් less ල ය, නික්මව පුස්තකාල කියවීමේ කාමරයට ආරාධනා කරනු ලැබේ.

සටහන! සාමය හා සමාජය සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේදී පෞරුෂත්වයේ වර්ගය පිළිබඳ දැනුම බොහෝ වැරදි වැටීම් සහ වැරදි වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයාගේ යතුරු ලියොකා හෝ වර්ගීකරණයන් බොහොමයක් ඇති අතර මනෝ විද්යා ologists යින් පවා නව වර්ග ගැන සැමවිටම නොදැන සිටිති. එබැවින් වඩාත් ජනප්රිය හා ඔප්පු කළ වර්ගීකරණය ප්රගුණ කිරීම වඩාත් බුද්ධිමත් වන අතර දැනටමත් මිනිසුන් සමඟ අපගේ සන්නිවේදනය තුළ දැනටමත් විකුණා ඇත.

හිපොක්රේට් ස්වභාවයේ වර්ගයන් සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් දන්නා පරිදි අප නොසිතන බැවින් අපි සලකා බලන්නේ නැත. නවීන මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ ආධිපත්යය සහ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ ආකෘතිය පිළිබඳ එක්තරා වර්ගයක ස්වභාවය සහ එහි නිර්වචන කාර්යභාරය සලකා බැලීමට නවීන මනෝ විද්යා ologists යින් නැඹුරු නොවේ. ස්වභාවය වර්ග 4 ම පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය හා හැසිරීමට බලපාන නමුත් ඒවායින් එකක් ප්රමුඛයා බව විශ්වාස කෙරේ.

රුසියානු මනෝශ්ලේදී පැල්ට්රොව්ස් හි ස්වභාවය වර්ගීකරණය කිරීමට රුසියානු මනෝශ්ලේදී පැව්ලොව් එකඟ වේ. කෙසේ වෙතත්, ශරීරයේ ද්රවවල බලපෑම සමඟ ඔහු සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇසුරු නොකළේ: පව්ලොව් තිරිංග හා ප්රීති ප්රතික්රියාගේ සුවිශේෂතා සමඟ ඉහළ නොසන්සුන් ක්රියාකාරකම් වර්ගය සම්බන්ධ කළේය.

පැව්ලොව් විසින් තාවකාලික වර්ග වර්ගීකරණය:

• සැන්ගුයින් - ශක්තිමත් හා වේගවත්;
• සෙම්පි - ශක්තිමත්, නමුත් නිෂ්ක්රීය;
• කොලරික් - ශක්තිමත් හා පාලනය කළ නොහැකි;
• මෙලන්කොලික් දුර්වලයි.

පව්ලොව්ගේ පර්යේෂණය සමස්ත විද්යාත්මක ලෝකයම අගය කළ අතර ඔහුගේ වර්ගීකරණය පදනම් වූයේ ස්නායු ක්රියාකාරකම් හා චර්යාත්මක ප්රතික්රියා පිළිබඳ බොහෝ විද්යාත්මක පර්යේෂණ මත ය.

ජුන්ග් හි මනෝචිකිත්ත්මක අය

ජුන්ග්ට් ෆ්රොන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ අනුගාමිකයෙකු වුවද, පුද්ගලයෙකු ලිංගික මනාපයන් සම්බන්ධව පුද්ගලයෙකු හැසිරීමට ඔහු උනන්දු විය. ජුන්ග්ට අනුව, මිනිසුන් සමාජයේ පුද්ගල ආකල්පය සමඟ එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය. ඔහු වර්ග 4 ක් වෙන් කළේය:

1. අන්තර්ජාතිකයන් සහ බාහිර ස්ථාන;
2. බුද්ධිමත් හා සංවේදක;
3. මානසික හා තාර්කික හා චිත්තවේගීය සංවේදී;
4. වටහා ගැනීම සහ තීරණාත්මක ය.

බලශක්ති ප්රභවයන්හි දී, අන්තර්ජාතිකයන් සහ දේශනය, බලශක්ති ප්රභවයන්හි, අනුව වෙනස් වේ. බාධා වෙනත් පුද්ගලයින් හා සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් එය උකහා ගන්න, අන්තර්ජාතික ලෝකයේ බලශක්ති ප්රභවයන් සොයා ගනී.

තොරතුරු එකතු කිරීම හා සැකසීමේ ක්රමය බුද්ධිමත් සිට පෞරුෂත්වයේ සංවේදක වර්ගය අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමු වර්ගයේ විශ්වාස කරන්නේ තමන්ගේම සංවේදනයන් මත පමණයි, දෙවන වර්ගයේ වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.

තීරණ ගැනීමේ ක්රමය මඟින් පුද්ගලයින් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත - චිත්තවේගීය හා තර්කානුකූල. පළමුවැන්න හැඟීම් සහ හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ තීරණ ගන්නා අතර, හදවත දරන්නා විසින් ජීවත් වන්න. දෙවන වර්ගයේ තර්කනය හා හේතුව සහ චිත්තවේගීය ආගමනය විශ්වාස නොකරයි.

ජීවන රටාව පෞරුෂත්වයේ වර්ගය ද මුද්රණය කරයි. සමහර අය ස්වයංසිද්ධව ජීවත් වෙති, එනම්, පා course මාලාව හරහා පාවෙමින්, පිටත සිට දත්ත ලෙස සිදුවීම් වටහා ගනී. දෙවන වර්ගයේ සිය ජීවිතය සැලසුම් කරයි, ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතර අන්යයන්ගේ අදහස්වලට සවන් දෙයි.

නූතන මනෝ විද්යා ologists යින් යුන්හි අනන්යතා වර්ග සරල වර්ගීකරණයක් භාවිතා කරයි:

1. මානසික;
2. චිත්තවේගීය;
3. සංවේදක;
4. බුද්ධිමත්.

කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවය වර්ගීකරණයේ දී මෙන්, 4 දත්ත 4 පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් සොයාගත නොහැකි වන අතර අනන්ත සංයෝජන විකල්පයක් සාදයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමය හා සැකසුම් තොරතුරු පිළිබඳ අවකාශය බාහිරව සංවේදක හා බුද්ධිමත් විය හැකිය. අන්තර්ජාතිකයාට සාධාරණ ආකාරයේ මානසික ක්රියාකාරකමක් තිබිය හැකි අතර, ආදර හැඟීම් සහ සංවේදී විය හැකිය.

බාහිර ස්ථාන සඳහා මනෝචිකිත් ලේඛන 4 ක සංයෝජන:

• තාර්කික-බුද්ධිමය;
• තාර්කික සංවේදක;
• සදාචාරාත්මක බුද්ධිමත්;
• සදාචාරාත්මක සංවේදක;
• බුද්ධිමත්-තර්කානුකූල;
• ස්පර්ශ-තර්කානුකූල;
• බුද්ධිමය-සදාචාරාත්මක;
• ස්පර්ශ-සදාචාරාත්මක.

තාර්කික-බුද්ධිමය මනෝචිකිත්සාව නිසා තත්වය සමඟ තත්වය තක්සේරු කරයි, හිතාමතාම අපේක්ෂිත අරමුණු කරා ගමන් කරයි. නමුත් සමහර විට සුදුසු අභ්යන්තර සුළමක් තිබේ නම් අවදානම.

තර්කනය-සංවේදී මානසික පෞරුෂය කිසි විටෙකත් අවදානම්, සැමවිටම පෘථිවියේ ස්ථිරව සිටගෙන වලාකුළු වල ගමන් නොකරයි. නමුත් එය ඇදහිය නොහැකි මුරණ්ඩුකම වෙන් කරයි, නමුත් තාර්කික අවසානයට වැඩ ආරම්භ කිරීමේ හැකියාව තර්කානුකූලව ආරම්භ කිරීමේ හැකියාව ධනාත්මක ගුණාංග වලින් වෙන් කළ යුතුය.

ආචාරිකෝ-බුද්ධිමය මනෝටිටි ඉතා ජංගම චිත්තවේගීයතාවයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙම පුද්ගලයින්ට සදහටම සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීම හෝ පුරෝකථනය කිරීමට සහ කල්තියා ඔවුන්ට සූදානම් විය හැකිය.

සදාචාරාත්මක හා ස්පර්ශ මනෝ මනෝභාවය වෙනත් පූජා වලට වඩා වෙනස් ය: එය එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ අවශ්යතා සඳහා පහසුවෙන් ඉටු කළ හැකිය. මෙම පුද්ගලයාට අනෙක් පුද්ගලයින්ට හා ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් විය හැකිය.

බුද්ධිමත්-තර්කානුකූල මනෝටෝටිපෙප් බුද්ධිමත් අය විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙය නවෝත්පාදකය, නිර්මාණකරුවෙකු, පර්යේෂකයෙකි. ඔහු ඉක්මනින් නව අදහසක් ආලෝකවත් කරන අතර සිසිල් විය හැකිය: ඔහු ඒකාකාරී බව වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි.

ස්පර්ශ-තාර්කික මනෝකම යනු හිස සහ ප්රධානියාගේ ප්රතිරූපයයි. මෙම අය ශක්තිය හා බලපෑමට ගරු කරයි, ඔවුන් කීකරු වීමට පුරුදු වී නැත - නමුත් ඔවුන්ට ළමා කාලයේ සිටම අණ කළ හැකිය.

බුද්ධිමය-සදාචාරාත්මක මනෝචිකිත්සකයක් නිරාකරණයට පත්වන, එම්පීෂියා, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් දැනීමේ හැකියාව. මෙම පුද්ගලයින්ට මැදිහත්කරුට, කොන්සෝලය ගැන ප්රවේශමෙන් ඇහුම්කන් දිය හැකි අතර හොඳ උපදෙස් ලබා දිය හැකිය.

සංවේදක-සදාචාරාත්මක මනෝවිද්යාත්මකව මිනිසුන් තමන්ගේ අභිමතාර්ථයන්හි මිනිසුන් හැසිරවීමට නැඹුරු වේ. මේවා ඔවුන්ගේ සැබෑ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වෙස්වළා ගැනීමට උත්සාහ කරන රහසිගත අයයි. භයානක මිනිසුන්ගේ, ඔවුන් අතර බොහෝ වංචාකරුවන් සහ වංචාකරුවන් සිටිති.

අන්තර්ජාතිකයන් සඳහා මනෝචිකිත් ලේඛන 4 ක සංයෝජන:

• තාර්කික-බුද්ධිමය;
• තාර්කික සංවේදක;
• සදාචාරාත්මක බුද්ධිමත්;
• සදාචාරාත්මක ස්පර්ශය.
• බුද්ධිමත්-තර්කානුකූල;
• ස්පර්ශ-තර්කානුකූල;
• බුද්ධිමය-සදාචාරාත්මක;
• ස්පර්ශ-සදාචාරාත්මක.

තාර්කික-බුද්ධිමය මනෝවිද්යාව හිස් කතාබහට කැමති නැති අතර, තනිකරම නඩුව මත හා කෙටියෙන් කථා කරයි. ප්රමාණවත් දැනුමක් නොමැති නම්, බුද්ධිමය භාවිතා කරයි.

තාර්කික-ස්පර්ශ මනෝකම නිසා යම් දෙයක යථාර්ථවාදියෙකු හා ගතානුගතිකයෙකි. ඔහු සිතුවිලි හා දේවල් අතර පිළිවෙලට ආදරය කරයි, එය පැති හා දෘඩතාවයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ආචාරිකෝ-බුද්ධිමය මනෝකම නිසා අධ්යාපන ator යෙකුගේ සහ ගුරුවරයෙකුගේ රූපයකි. මෙම පුද්ගලයින් විශාල සංවේදීතාවයකින් පෙළෙන අතර වෙනස් වන විට, ඔවුන් අමනාප වීමට පහසුය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට සෑම විටම හොඳ උපදෙස් ලබා දිය හැකිය.

සදාචාරාත්මක-සංවේදක අන්තර්ග්රහණය සන්නිවේදනය කිරීමේදී දුරස්ථත්වයට පත්වේ, ඔහු ඔහුට සමීප වීමට ඉඩ නොදේ. ඔහු වෙනුවෙන්, පුද්ගලික අවකාශයේ අන්යෝන්යතාව සියල්ලටම වඩා ඉහළින් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආගන්තුකයන්ගෙන් තමාගේම වෙන්කර හඳුනාගෙන ප්රහාරයට හා සටනට යාමට සූදානම්ය.

බොහෝ දෙනාගේ සියලු දෙනාගේම සැනසිල්ල හා සාමය අගය කරන බුද්ධිමත්-තාර්කික මනෝ එය චිත්තවේගීය පුපුරා නොයන බැවින් එය ආතති සහගත තත්වයන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. එය කිසි විටෙකත් අවම අවදානමකට නොයන්නේ, ඕනෑම විසඳුම් ආන්තික අවවාදයක් ලබා ගනී.

සංවේදක-සදාචාරාත්මක අභ්යන්තරය සාමාන්ය දෙයක් සමඟ තීව්ර නොවේ, ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සැලකිලිමත් වීමෙන් සහ කිසි විටෙකත් නොපැහැදිලි ය. ඔහුට ගැටුම් නොමැත; ඒකාකාරී ජීවිතයක් යනු කුමක්දැයි ඔහු නොදනී.

ජේ. ඕලන්දය සඳහා මානව මනෝචිකිත්සයන්

වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් තීරණය කිරීම සඳහා අක්ෂරවල ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම සඳහා මෙම තාක්ෂණය සුදුසු වේ. ඕලන්දය මනෝචිකාවන් 6 ක් වෙන් කරයි:

• යථාර්ථවාදී;
• බුද්ධිමය;
• සමාජ;
• සාම්ප්රදායික;
• ව්යවසායකත්වය;
• කලාත්මක.

යථාර්ථවාදී මනෝවිටි ආර්ථික විද්යාව හා ස්වාභාවික විද්යා ක්ෂේත්රයේ ප්රදර්ශනය වේ. ඔවුන් සඳහා, වැඩ කිරීම විශේෂිත වස්තූන් සමඟ වඩාත් සුදුසු වන අතර එමඟින් යම් යම් කුසලතා හා කුසලතා අවශ්ය වේ.

බුද්ධිමය මනෝචිකිත්සක සඳහා විද්යාත්මක සොයාගැනීම් හා පර්යේෂණවල ගෝලයක් සුදුසුය. මෙම පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනාගේ මනසෙහි විශ්ලේෂණ ගබඩාව සහිත අපිරිසිදු ගබඩාවලට අයත් වන අතර ඒවායේ විනිශ්චයන් සෑම විටම මුල් හා අනපේක්ෂිත ය.

සමාජ මනෝවිදුචනය යනු සිදුවීම්වල that නතාවයේ යෙදීමට ආදරය කරන බාහිර ය. මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ වෘත්තිය, වෛද්යවරුන්, ගුරුවරුන්ගෙන් වෘත්තීන් ඔවුන් හොඳින් ගැලපේ.

සාම්ප්රදායික මනෝවිටි ඒකකය ඒකාකාරී චර්යාවන්ට බිය නොවන අතර වාර්තා ලිවීමට හොඳ යැයි හැඟීමක්, ලේඛන ලේඛන සහ වෙනත් කඩදාසි කාරණා ගැන හොඳ යැයි හැඟේ. මේවා ගණකාධිකාරීවරුන්, වෙළඳ නිර්මාණකරුවන්, විගණකවරුන්, මූල්යකරුවන් වේ.

ව්යවසායක මනෝවිද්යාවක් සැමවිටම නායකයා සහ නායකයා වීමට උත්සාහ කරයි. මේවා සහජ සේවකයන්, සම-ක්රියාකරුවන්, රාජ්ය තාන්ත්රිකයින් සහ වාර්තාකරුවන් ය.

කලාත්මක මනෝචිකිත්සකය පරිකල්පනය හා ප්රතිභානය වෙන් කරයි. මෙම ජනයා මානුෂීය ක්ෂේත්රය: කලාව, දර්ශනය, වාග් විද්යාව, ඉතිහාසය ගැන තමන්ව වටහා ගත හැකිය.

ඕල්ඩ්හෙම් මොරිස් හි මනෝචිකිත්ත්මක තීරු

මෙම මනෝ විද්යා ologist පර්යේෂකයා විසින් මිනිසුන්ගේ මනෝභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ වර්ගීකරණය යෝජනා කළේය:

• හෘද සාක්ෂියට එකඟව;
• ආත්ම විශ්වාසයෙන්;
• බැතිමතුන්;
• නාට්යමය;
• සුපරීක්ෂාකාරී;
• සංවේදී;
• වික්රමාන්විත;
• හර්මිට්;
• පරාර්ථකාමී;
• ආක්රමණශීලී;
• බරපතල.

හෘද සාක්ෂියට එකඟව මානසික පෞරුෂය සැමවිටම වැඩ පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරයි, බොහෝ විට පරිපූර්ණත්වය සමඟ බොහෝ දුක් විඳීමට. එය කිහිප වතාවක්ම ගැටලුවේ විසඳුම ගැන සිතමින් කුඩා තොරතුරු කෙරෙහි එය අවධානය යොමු කරයි.

ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් වර්ගය යනු වෘත්තීය ඉණිමඟ හරහා උසස් කිරීම අරමුණු කරගත් අභිලාෂකාමී පෞරුෂයන් ය. ඒවා තරඟකාරී, ක්රියාශීලී හා කාර්යක්ෂම ය. නමුත් ප්රශංසාව සඳහා අධික ආත්ම විශ්වාසය හා පිපාසය ඔවුන් සමඟ විහිළුවක් කර සගයන් සහ මිතුරන් ඔවුන්ගෙන් හැරවිය හැකිය.

කැපවූ පෞරුෂයක් වන්නේ තමන්ගේම මතයක් හා මුලපිරීමක් නොමැති ඉතා හුරුබුහුටි සොකැදිය හැකි පුද්ගලයෙකි. මේවා කීකරු රංගන ශිල්පීන් වන අතර එය සැමවිටම වැදගත් දෙයක් කිරීමට භාර දිය හැකිය. නමුත් "මාතෘකාවේ ජ්යෙෂ් Senior ජ්යෙෂ් senior" නායකත්වය සහ ඉඟි නොමැතිව ඔවුන්ට කිසිම දෙයකට හැකියාවක් නැත. මෙම ස්ථාවරය පෞද්ගලික ජීවිතයට බෙහෙවින් බාධා කරයි.

නාට්යමය වර්ගයේ ජංගම චිත්තවේගීයත්වය ඇත, නිරන්තරයෙන් සිදුවීම් මධ්යයේ ඇති අතර අවසාන ප්රවෘත්ති ගැන උනන්දුවක් දක්වයි. චරිතයේ negative ණාත්මක ලක්ෂණ නම්: නොවැළැක්විය හැකි හා සිදුවීම් නාට්යකරණය කිරීමට ඇති ආශාව.

සෑම දෙයකම සුපරීක්ෂාකාරී වර්ගයක් ඇල්ලීමක් සහ ද්විත්ව පතුලක් දකී. මෙය චරිතයේ negative ණාත්මක අංගයකි. පොදුවේ ගත් කල, මෙම පුද්ගලයින් ස්වාධීන, ස්වාධීන, පරිස්සමින් හා අතිශයින් පරිස්සමින් සිටිති.

සංවේදී වර්ගය තත්වය හා චිත්තවේගීය පුපුරා යාම වෙනස් කිරීමට කැමති නැත. ඔප්පු කළ ජනතාව අතර හුරුපුරුදු පරිසරයක ඔවුන් ඔවුන්ට වැදගත් වේ. නව පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පැමිණීම දුෂ්කර ය, ඔබේ ආත්මය ඉවත් නොකර ඔබේ ආත්මය විවෘත නොකරන්න.

ත්රාසජනක වර්ගයක් තමන්ගේම වාසිය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, ඒ සඳහා රැවටීමට හා ධජයට යා හැකි ජයග්රහණය. තීරණාත්මක පුද්ගලයින් යම් අවදානමක් ඇති කිරීම පහසුය. ආවේගශීලීභාවය ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයයි.

හර්මිට්ස් සඳහා, තනිකම ආත්මයේ හොඳම තත්වයයි. ඔවුන් නිශ්ශබ්දතාව, සාමය සහ මෙනෙහි කිරීම සඳහා කැමතියි. හර්මිට්ස් ලෝකයට උදාසීන වන අතර ඔහුගේ අවශ්යතා බෙදා නොගන්න.

පරාර්ථකාමී වර්ගය අනෙක් අයගේ උනන්දුව උදෙසා ආත්ම පරිත්යාගයට හැකියාව ඇත. ඔවුන් සෑම විටම අසල්වැසියා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, ගැටුම සහ නෙස්කොබ්ලිව්ටි ගැන සැලකිලිමත් වේ.

ආක්රමණශීලී වර්ගය අනිවාර්යයෙන්ම වෙනත් හා ෆ්රෑන්ක් කුරිරුකම් සඳහා අධික ලෙස ඉල්ලා සිටීම සාධාරණීකරණය කරයි. ඔවුන් දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවන අතර, වගකීම ගැනීම සහ සැලසුම් කර තිබීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නොපසුබට උත්සාහයක් දැක්වීම පහසුය.

ඕනෑම පියවරක් ගැන සෑම පියවරක් ගැනම බැරෑරුම් ලෙස සිතන්න, සැලකිය යුතු කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමට ඉක්මන් නොවේ. අහිතකර ගුණාත්මකභාවය යනු ආත්ම විශ්වාසය සහ අඩු ආත්ම අභිමානයයි.

විකල්ප විකල්ප

පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔහුගේ මනෝවිටිගේ චරිතය ගැන ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්යයනයන් ඇන්ටි චින්තකයින් සහ බුද්ධිමත් මිනිසුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. පෞරුෂත්වයේ පෙනුම සහ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය අතර සම්බන්ධතාවය ජ්යෝති log ශාස්ත්ර ers යන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔවුන් සවිස්තරාත්මක කේන්දර ගැන අවධානය යොමු කරන ලදී.

මිනිස් මනෝභාවය සලකා බලන්න:

• පෙනුම;
• අත් අකුරු;
• වර්ණ.

මිනිසාගේ දෑස් ඔහුගේ ආත්මයේ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. පුළුල් ලෙස විවෘත දෑස් විශ්වාසදායක හා සිහින දකින්නේ ගැඹුරින් රෝපණය කරන ලද, ලාර්ච් සහ ආත්මාර්ථකාමී ස්වභාවය ගැන කියනු ඇත, කුඩා ප්රමාණයේ කුතුහලය.

තොල්වල හැඩය ද යම් අර්ථයක් ඇත. ඉතින්, පටු තොල් සොබාදහමේ ආරක්ෂාව ගැන කතා කරයි, කුඩා මුඛය දුර්වල ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරයි, තොල්වල පුළුල් පතුල තොල්වල අරමුණ ගැන කතා කරන අතර පුළුල් ඉහළ තොල් තීව්රතාවයෙන් පෙළෙන ඊගිස්ට් පෙන්වයි.

නාසයේ හැඩය ද යම් උනන්දුවක් ඇති කරයි. දිගු හා පෙන්වා දුන් නාසයක් එහි හිමිකරුගේ දැඩි සදාචාරාත්මක ක්රමය ගැන පවසන පරිදි, පුළුල් නාසයක්, අශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් කථා කරන දළ ස්වභාවය හෙළි කරයි.

අත් අකුරු වල මනෝ මනෝභාවය අපි තීරණය කරමු:

• විශාල ලිපි කාරුණික හා විවෘත පුද්ගලයෙකු ලියයි;
• රහසිගත ස්වභාවයේ ආවේනික කුඩා අත් අකුරු;
• වමට ලියූ ලිපිවල බෑවුම අන්යෝන්ය ස්වභාවය ගැන කියනු ඇත;
• අක්ෂරවල අවුල් සහගත පිහිටීම මඟින් මානසික අනන්යතා අස්ථාවරත්වය පෙන්නුම් කරයි.

වර්ණයෙහි මනෝකමේප් තීරණය කරන්න:

• වයිට් හොඳ සහ සංවිධානාත්මක පුද්ගලයින් කැමති වේ;
• කළු වර්ණ ආදර රෙබර්ලි, ලිස්සා යාමට සූදානම්;
• රතු පාට ආදරය ආදරය උද්යෝගිමත් සොබාදහම, උණුසුම් ස්වභාවය, ක්රියාශීලී සහ නිර්භීත;
• හරිත වර්ණය ත්යාගශීලී හා යහපත් මිනිසුන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ වගකිව යුතු ලක්ෂණ;
• කහ තානය නිර්මාණාත්මක වැස්මකින් තොර සුහද සොබාදහම පෙන්වයි;
• නිල් පැහැති වර්ණය නිහතමානී කරුණාවක් ගැන කතා කරයි, ඔහු සන්සුන් හා වගකීමෙන් කැපී පෙනේ.

මනෝවිද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීම සඳහා තවත් බොහෝ ප්රවේශයන්, ඒවායේ එක් අයෙකුට සවන් දෙන්න: