ගීතාවලිය 67: කියවන දේ සඳහා රුසියානු භාෂාවෙන් යාච් prayer ාවේ පෙළ

ගීතාවලිය මගේ ජීවිතයේ මෙන්ම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ හා යුදෙව්වන්ගේ ආගමික ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ශෝකයේ මොහොත, අවාසනාව, ප්රීතිය හා කෘත .භාවය ගැන මම නිතරම ඔවුන්ට ආයාචනා කරමි. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් මට මගේ සියලු හැඟීම් විහිදුවාලීමට හැකිය. යේසුස් ක්රිස්තුස් පවා බොහෝ විට ගීතිකා උපුටා දක්වයි. කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසන විට ඔහුගේ වචනවල අන්තිමයා හරියටම ගීතාවලිය පේළි විය. අද මම 67 වන ගීතිකාවේ ලක්ෂණ ගැන කතා කර ඔහු කියවන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරමි.

Psalmov හි තේරුම

ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ගුරුවරුන් අපූරු වචන රාශියක් ලිවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගීතාවලිය මිනිස් ජීවිතය, මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ සිතුවිලි හා තත්වය පවා ආවරණය කළ බව අතනාසියස් මහත් මහත් මහා මහත් ය. ආසන්නයේ නැගෙනහිර පල්ලියේ ගුරුවරයා, ගීතාවලියෙහි දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේව දෙවියන් වහන්සේ ගැන මෙතරම් විශිෂ්ට මහිමයක් නොතිබූ බව නැගෙනහිර පල්ලියේ ගුරුවරයා කීවේය. ඇදහිලිවන්තයෙකුට ධෛර්යය, ත්යාගශීලිත්වය, කරුණාව, විචක්ෂණ භාවය, නිහතමානිකම ලබා ගත හැකි ගීතාවලියෙන්.

අද ඔබට බලාපොරොත්තු වන දේ සොයා ගන්න - සියලු රාශි චක්රය සඳහා අද දින කේන්දර සටහනක්

Psaltyr පොතේ) ගීතාවලිය 150 ක් අඩංගු වේ. ගීතාවලිය පරණ ගිවිසුමේ වඩාත්ම දුමාර පොත ලෙස හැඳින්විය හැකිය. පොත් පහක් සඳහා ගීතාවලිය බෙදීම් බෙදීමක්, අවසානයේ - මඳක්. ඉදිරිපත් කරන ලද සෑම පොතකම සුවිශේෂී ලක්ෂණ මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම වෙන්වීම පවතින බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ තනි ගීතාවලිය විවිධ පොත්වල පුනරාවර්තනය වන බවයි - සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන්. ඔවුන්ගේ නියමයන් ද භාවිතා කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, 4 සහ 5 යන ප්රදේශවල බොහෝ විට "ස්වාමීන්" ලෙස, 2 සහ 3 "" දෙවියන් "යයි පෙනේ. ශෛලීය වෙනස්කම් කිහිපයක් ද තිබේ. 1 පොතක, ඔබට refreents සොයා ගැනීමට (ස්ටැන්සා අවසානයේ කවි පේළියේ පදවල පදවල පදවල පදවල පදවල පදවල පදවල පදවල), 2 වන ස්ථානය ඉතා ධනවත් ය. "ඇලිලූයා" යන වචනය නවතම පොත් වල පමණක් දක්නට ලැබේ. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ මෙම ගීතිකාවලට මීට පෙර ගීතිකා කිහිපයක් එකතුවෙහි ඇති බවයි.

සාහිත්යය තුළ පූජනීය ග්රන්ථ වර්ගවල එක් වර්ගීකරණයක් නොමැත. බොහෝ විට, පොදු අංශයක් වන්නේ ප්ර wisdom ාව, මෙසියස්, පැමිණිලි, කුටි සහ තවත් අයගේ ගීතාවලිය වෙන් කිරීමයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම ගීතාවලිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න වහාම තීරණය කළ නොහැක. මෙය තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ ගීතිකාව කියවිය යුතුය, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්න:

1. විශේෂයෙන් ප්රකාශිත දේ - ස්තුති දීම, පැමිණිල්ල, සංස්කරණය හෝ ප්රශංසාව කුමක්ද?
2. ලියා ඇති පුද්ගලයා - "මම" හෝ "අපි".
3. තමාගේ කතුවරයාගේම, නැතහොත්, පූජකවක්තෘවරයාගේ කතාව මෙයයි.
4. යමෙක් සමඟ පෙළෙහි පූජකයෙකුගේ සංවාදයක් තිබේද?
5. ගීතාවලියෙහි රජු හා සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන සඳහනක් තිබේද?

බොහෝ පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ ගීතාවලිය වර්ග මූලික වශයෙන් ඒවායේ අන්තර්ගතය මත රඳා පවතින බවයි. ලියන ලද තර්කනය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. මේ නොමැතිව, ගීතාවලිය වඩාත් උෂ්ටි ග්රන්ථවල යැයි පෙනෙන්නට තිබේ, එහිදී පැමිණිලි ඕනෑ තරම් ආදේශ කර ඇති අතර එය ක්රියාත්මක වේ. කෙසේ වෙතත්, යාච් prayer ාවේ තර්කනය මෙය බව විශ්වාස කරන්නන් පමණක්: පුද්ගලයෙකු පැමිණිලි කරන නමුත් යම් අවස්ථාවක දී තමා ඇසූ විට ඔහු තේරුම් ගෙන ඒ සඳහා දෙවියන්ට ස්තූති කිරීමට පටන් ගනී. නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, සමිඳාණන් වහන්සේට උන් වහන්සේගේ කරුණාවට ප්රශංසා කරන්න, එවිට ඔහු තමාගේම වැදගත් හා සින්නක් වී සිටිනවාදැයි තේරුම් ගෙන පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වීමට පටන් ගනී.

ගීතාවගම - ගීත එකතු කිරීම

පා readers කයන්ගේ බොහෝ ඉල්ලීම් මගින්, අපි ස්මාර්ට් ජංගම දුරකතනයක් සඳහා "ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය" යෙදුමක් සකස් කර ඇත්තෙමු. සෑම උදෑසනකම ඔබට වත්මන් දිනය පිළිබඳ තොරතුරු ලැබෙනු ඇත: නිවාඩු, තනතුරු, තනතුරු, සැමරීමේ දින, යාච් prayers ා, උපමා.

බාගත කරන්න නොමිලේ: ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය 2020 (ඇන්ඩ්රොයිඩ් වෙතින් ලබා ගත හැකිය)

සෑම කෙනෙකුම මෙය සිහිපත් නොව, ගීතාවලිය ගෝත්රික ution ාතන සඳහා ගීතිකා නොවේ. බොහෝ ගීතාවලියෙහි පා xts වල පවා ඒවා හරියටම පූජනීය ආහාර සඳහා භාවිතා කළ යුතු බවට සෘජු ඇඟවීමක් තිබේ. තනි ගීතාවලියේ සතියේ හෝ නිවාඩු දිනවල නිශ්චිත සෙල්ලිපි තිබේ.

නමුත් ගීතාවලිය දිගු කලක් මරණ දණ්ඩනය නියම කර ඇති සංගීතය දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි තරම් අහිමි වී ඇත. ඊට අමතරව, සංගීත කනස්සල්ල පළ කරන ගීතිකාවලට සෙල්ලිපි අර්ථ නිරූපණය කිරීම ඉතා අපහසුය. ඒ නිසා එය සිදු වූයේ සංගීත කලාව සංවර්ධනය කිරීම පළමු දේවමාළිගාවේ කාල පරිච්ඡේදය සඳහා වූ බැවිනි. මෙම විහාරස්ථානය විනාශ වූ විට, සංගීතය කිසි විටෙකත් ඔහුගේ පෙර මට්ටමට නැවත පැමිණියේ, සමහර සංගීත භාණ්ඩ භාවිතා කරන ලදී. බයිබලයේ ග්රීක පිටපතක් මැවූ විට, මෙම සංගීත භාණ්ඩවල වැදගත්කම පවා පරිවර්තකයන්ට හුරු පුරුදු නොවීය.

ගීතාවලියෙහි සංගීත භාණ්ඩ ද සඳහන් වේ. බොහෝ විට සිදුවන්නේ ලෞකික ගීත වලින් තනු නිර්මාණය කරන බොහෝ ගීතිකා සිදු කිරීමයි. නමස්කාරයේදී මුලින්ම පැමිණ නැති අය, ඔවුන් වහාම දැකගත හැකිය.

කතුවරුන්ගේ ගීතාවලිය

ගීතාවලියෙහි කර්තෘත්වය මත, දේවධර්මවාදීන් හා බයිබල් බිලීන් අතර උණුසුම් බීජාණු තවමත් සිදු වෙමින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන තැනැත්තා දාවිත් රජ, ඔහු හැර, ආසාදය, කොරියානු පුත්රයෝ, සලමොන්, ඊතිමන්, ඊමාන් සහ වෙනත් අය. යුදෙව් ආගම හා මුල් ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, සියලු ගීතිකා ආරෝපණය කළේ දාවිත් රජුටයි. මෙය පැහැදිලි කිරීමක් විය හැකිය - ඒ දාවිත් ගීතාවත්තේ අවසානයේදී එකලස් කර සංස්කරණය කරන ලදි. සමහර ගීතාවලිය කාගේ කර්තෘත්වයේ සුළු ඉඟියක් නොමැත.

සෙල්ලිපියක් "ගීතාවලිය ඩේවිඩ්" එකක් තිබුණත්, මෙය එහි කර්තෘත්වය පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමක් නොවේ. නූතන යුදෙව් දේවධර්මවාදීන් තර්ක කරන්නේ බොහෝ ගීතිකා ලියා ඇත්තේ දාවිත්ට වඩා බොහෝ කලෙකුව ජීවත් වූ කතුවරුන් විසින් ය. ඔවුන්ගේ නම් නොදන්නා කරුණකි. කර්තෘත්වය ස්ථාපිත කිරීමේ ගැටළුව ගීතාවලිය ආලය සඳහා සමාන ගැටලුවක් ඇති වෙන් කිරීම වෙන් කළ නොහැකි ය. ලිබරල් න්යායන්ට අනුව, ඩේවිඩ් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගීතාවලිය ලිවීමේ හා ගායනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළහ.

ගීතිකාවල දෙවියන්

දෙවියන් වහන්සේ ගීතාවලියට අනුව, පෘථිවිය නොවන සියල්ලේ මැවුම්කරු, දෘශ්යමාන හා අදෘශ්යමාන වල මැවුම්කරු වේ. ඔහු තමයි, සවන් දෙන්න, කෝපයට, කෝපයට, සමාව දෙනවා, කෝපයට, පසුතැවිලි වන්න, පසුතැවිලි වන්න, පසුතැවිලි වීම සහ ඔහුගේ මැවීම නිරන්තරයෙන්. ඔහුගේ කිසිම උසාවියක් යුක්තිය, සත්යය, දයාව සුදුසු නැත, නමුත් ග්රේස් වලින්. දෙවියන් වහන්සේ පව්වලට ද punish ුවම් කළ නමුත් අවංක පසුතැවිලි වූ පව්කාරයාට සමාව දෙයි. ගීතාවලියට අනුව - දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම පුද්ගලයාට සහ ජනතාවට සමීපව සිටින අතර, ඔහු සෑම විටම සියලු සිතුවිලි දනී. ඔහු සර්වබලධාරී බැවින්, ඔහුගෙන් සැඟවිය නොහැක.

දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම ගීතාවලියෙහි විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. එය අද්භූත, බිය උපදවන, විස්තීර්ණ වන අතර සෑම දෙයක්ම මිථ්යා විශ්වාසයන් අත්විඳිනු ඇත. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ සාරය. ඊට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගන්නා සෑම දෙයක්ම විශුද්ධ කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඒ හා සමානව, පාපයෙන් ඉවත් වීමට ඔවුන්ට බැඳී සිටී.

දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත සියලු ගීතාවලිය හා යාච් prayers ා සිදු කරනු ලැබේ. මෙය ගීතාවලියෙහි මෙසියස් තේමාව සමඟ විශේෂයෙන් දක්නට ලැබේ. විවිධ පර්යේෂකයන් පවසන පරිදි, මෙම ගීතිකා 7, 9 හෝ 20 කි. මෙම සංඛ්යා එකිනෙකට වෙනස් වන අතර ගීතාවලිය අත්යවශ්යයෙන්ම එකක් වන අතර මෙසියස් තේමාව ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රම වෙනස්කම් ඇත.

ගීතාවලිය ද සංකේතාත්මකව ස්වාමීන්ගේ දුක් වේදනා කුරුසියේ, ඔහු ඊශ්රායලයන් ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන විස්තර කෙරේ.

67 වන ගීතිකාව.

මෙම ගීතාවලියෙහි කතුවරයා දාවිත් රජ වන අතර, එය ඔහුගේ ශෛලිය, ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රමයක්, සංගීත වාදනය පිළිබඳ නිර්දේශ පවා ඇති කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී සංගීතය ප්රමුඛ ස්ථානයක් හසුරුවයි, මන්ද මෙය ගීතිකාවක් යැයි පැවසිය හැකිය. ගීතයේ සෑම ගබඩා කිරීමකදීම සංගීත භාණ්ඩවල ක්රියාත්මක කිරීමෙන් ආරම්භ වන අතර ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කිරීම සඳහා සහාය වේ.

ගීතාවලියෙහි අන්තර්ගතය ඔහුගේ ලිවීමේ හා අවස්ථාවෙහිම කාලයට සමානව සාක්ෂි දරයි. ගීතාවල විස්තර කර ඇති historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදය වන්නේ ජෙරුසලමේ යුදෙව් ජනයාගේ ගිවිසුමේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය මාරු කිරීමේ මොහොතයි. පෙළ යනු ජයග්රාහී දේවරාජ්යය මහිමයට පත් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත සත්යය තිබියදීත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිවැරදිව තීරණය කළ නොහැක. එක් අනුවාදයකට අනුව, ගිවිසුම් පෙට්ටිය සියොන්ට දාවිත් වෙත ගෙන යන ලදී. අනෙක් අතට, ඔහු සැලකිය යුතු ජයග්රහණයක් ලැබීමෙන් පසු නැවත කන්දට පැමිණියේය. දෙවන අනුවාදයට පක්ෂව ඡන්ද විශාල සංඛ්යාවක් නැඹුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් නම්, එක් දෙයක් නම්, එක් දෙයක් නම් - 67 වන ගීතිකාවේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය නමස්කාරය කළ යුතු ස්ථානයට ගෙන යාමේ පෙරහැර විස්තර කරයි.

අර්ථ නිරූපණය

වැදගත්ම දෙය 67 වන ස්ථානයේ සඳහන් වේ - ස්වාමීන්ගේ සියලු මහත් ක්රියා ඊශ්රායෙලයට පරිපූර්ණයි. දාවිත් මෙහි සඳහන් කරන්නේ ඔහුගේ මල සහ මිනිසුන් ගැන වෙහෙස මහන්සි නොබලා රැකවරණය ගැන ය. වඩාත් සවිස්තරාත්මක අර්ථ නිරූපණය පහත පරිදි වේ:

1. පළමු ස්ටැන්ෆ් සිට, කාන්තාරයේ නැව සමඟ ගමනක් සහ කන්ද මත ජලය දැමීම පිළිබඳ විස්තරය. මෙම සිදුවීම ගැන මෝසෙස්ගේ වචන ද සනිටුහන් කළ අතර විශේෂයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්න, ඔහු දිගටම තම සෙනඟව තබාගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු.
2. 3 සහ 4 පදවල සතුරන්ගේ පරාජය හා මරණය විස්තර කෙරේ - මෙය ඉක්මනින් අතුරුදහන් වීමෙන්. මෙන්න දාවිත්ගේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි මෙන්න, මේ සඳහා ඉතා දීප්තිමත් රූප භාවිතා වේ. මෙහිදී යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උත්ථානය ගැන වෙන්වූ සඳහනක් තිබේ, මේ හේතුව නිසා 67 වන ගීතිකාව පාස්කු සේවා වලදී අනිවාර්ය වේ.
3. 8-11 පදවල යුදෙව්වන්ගේ වහල්භාවයේ සිටියදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් අරුමපුදුම දේ පිළිබඳ මහිමවත් වීමකි.
4. කවි 12 සහ 13 - යුදෙව්වන්ගේ ජයග්රහණය පිළිබඳ විස්තරයක් කෙලින්ම.
5. කවි 14 සහ 15, යුද්ධයෙන් පසු දිගු කලක් බලා සිටි ලෝකයේ විස්තරයකි.
6. කවි 20-21 - පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම සූදානම් බව ප්රකාශය.
7. පසුතැවිලි වීමට අකමැති වන සහ නිරන්තර වැරදි වැටහැනීමක් ඇති පව්කාරයන් වන පදයෙහි සඳහන් වේ.
8. කවි 33-36 යනු දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය, එහි උතුම්කම හා මහිමාන්විතභාවය උත්කර්ෂයේ උත්කර්ෂයට වඩා මහිමයට පත් කිරීමයි.

67 වන ගීතිකාව විශේෂයෙන් දැඩි රෝග ඇතිවීම, දුෂ්කර උපත් සමඟ කියවීම සඳහා විශේෂයෙන් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. සුව කිරීම සඳහා ඉල්ලීම් ප්රකාශ කළ හැකිය. ඊට අමතරව, වෙනස් කළ නොහැකි ගැටළු ඇති වුවහොත් මෙන්ම ඉහළ ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහාද එය ප්රයෝජනවත් වේ.

නිගමනය

1. ගීතාවලිය සාහිත්ය හා සංගීත කෘති ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
2. ගීතාවලියේ කර්තෘත්වය පිළිබඳ ආරවුල්.
3. ගීතාවලිය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය.
4. 67 වන ගීතිකාව මහත්වරුන්ට ප්රශංසා කිරීම, සුව කිරීම, සුව කිරීම සඳහා කරන යාච් prayer ාවකි.