උදේ පල්ලියේ සේවයේ ඉතා වැදගත් අංගයක දහපොලය, එය ඇතැම් ගීතිකා වලින් සමන්විත වේ. මම දිනපතා මෙම පා xts කියවා ඔබ නිර්දේශ කරමි. අද මම මෙම යාච් prayers ාවල සහ ඒවායේ කියවීමේ නීති රීති වල විශේෂාංග කියමි.
නමස්කාරයේදී පඳුරු ආස්මියා
පන්සල්වල උදෑසන අලුයම සෙන්පොෂාලියා විසින් කියවනු ලැබේ - මේවා විශේෂයෙන් තෝරාගත් ගීතිකා හය වන විට, සාමාන්ය පල්ලියේ ගායනාශ්රයේදී, සික්සල්මියා සුළු වශයෙන් තීරණය කළ හැකිය ශබ්දය සහ විශේෂයෙන් දැඩි පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම. පල්ලියේදී, රාජකීය ගේට්ටු වසා ඇත, ඉටිපන්දම් සහ ආලෝකය සොරකම් කරයි, එක්රැස් වූ ඇදහිලිවන්තයන් සියල්ලෝම කන්කති නොගිය අතර පා readers කයන් දේවමාළිගාව මැද සිට ගීතාවලිය තනිකරම උච්චාරණය කරති. මෙම වචන වලින්, ශෝකයේ යාච් prayer ාව, පසුතැවීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්.
අද ඔබට බලාපොරොත්තු වන දේ සොයා ගන්න - සියලු රාශි චක්රය සඳහා අද දින කේන්දර සටහනක්
උදෑසන නමස්කාරය සඳහා කෙස්පොපර්මියා අනිවාර්ය සැලකීම අනිවාර්යයෙන්ම සලකනු ලැබේ, පාස්කු සතිය හැර අවුරුද්දක්ම වසර පුරා එය දිගටම පවතී. මෙම කාරණය කැක්කුම උෂ්ණත්වය පිළිබඳ විශාල වැදගත්කම ගැන කථා කරයි. එය මනුෂ්යත්වයේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම පිළිබිඹු කරන බව විශ්වාස කෙරේ - ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම ලෝකයට පැමිණේ.
වර්තමාන ස්වරූපයෙන්, කෙස්පෝස්ලිමාියා ආසන්න වශයෙන් 7 වන සියවසේ සේවයට ඇතුළත් විය. මේ ගැන සඳහන් කිරීම ආරාමවල ප්ර ters ප්තියක සහ එම යුගයේ බොහෝ පූජකයන්ගේ වාර්තා වලින් සොයාගත හැකිය. සමහර තොරතුරුවලට අනුව, යම් දුරකට කුණු ඇපල්ලීලියාවට මුළු ගීතාවලිය වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි යැයි විශ්වාස කෙරිණි. මේ වන විට, හීසිෂල් ස්ථාපනය කළේ කවුරුන්ද යන්න අනිවාර්යයෙන්ම නොදනී. මෙම ගීතිකා හයක් එයට ඇතුළත් කර ඇත්තේ මන්දැයි ද නොදනී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් යම් දෙයකින් එකමුතු වී සිටීම කාරණයයි.
ව්යුහය පොල්මුයා
එක් දෙයක් එක දෙයක් මගින් අනුමත කළ හැකිය: හයවoslemalia ස්වයංසිද්ධව තෝරාගෙන නොමැත. මේවා එකට එකතු කරන පෙළ, ඒවාට පොදු "තනු නිර්මාණය", ව්යුහයක් සහ වෙනස්කම් තිබේ. මෙම විශේෂාංග වලට:- කෙස්පොපල්ලී සඳහා ගීතාවලිය එහි විවිධ ස්ථාන වලින් ඒකාකාරව තෝරා ගනු ලැබේ. මේ අනුව, ඔවුන් සමස්ත පූජනීය පොත නියෝජනය කරන බව පෙනේ.
- තෝරාගත් සියලු ගීතිකා දාවිත්හි රජුගේ ජීවිතය ඇතුළත් වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදයට අයත් වේ.
- මෙම ගීතිකාවල තානය සහ අන්තර්ගතය දළ වශයෙන් සමාන වේ. සාරය පහත සඳහන් දේ දක්වා පහත වැටේ: ධර්මිෂ් සතුරන් විසින් කරනු ලැබේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ මත පමණයි.
- 3, 37, 87 සහ 142 - සතුරන්ගෙන් සුරතල් සතුන් සහ 62 සහ 102 - මේ අපූරු ලෙස ඉවත් වීමට ස්තූතියි.
- සෑම කෙනෙකුම රාත්රී හා උදෑසන ගැන කතා කරමින්, ඒ නිසා ඔවුන් උදේ සේවයේ කියවන්නේ ඇයි.
- කනගාටුදායක ගීතිකාවල පැහැදිලි විකල්පයක් ඇත (ඔවුන් පවා ස්ථානවල සිටගෙන) සහ ප්රීතිමත් (පිළිවෙලින් අමුතු).
දාවිත් රජුගේ ජීවිතය, දාවිත් පොට්ස්මියා හි
මෙම ගීතාවලියෙහි කතුවරයා දාවිත් රජ වන බව සෙල්ලිපි වලින් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ගීතාවලියෙකි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිටම ඔහුගේ ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදය වසර 1000 කට පෙර. ගීතාවලිය තුළ, කුඩා කල සිටම දාවිත් සතුරන්ට හිංසා පීඩා කිරීමට යටත් වූ නිසා, ඔහුගේ මුළු ජීවිත මාර්ගයම අන්තරායන්, පරීක්ෂාවන් හා ශෝකයෙනි.
පා readers කයන්ගේ බොහෝ ඉල්ලීම් මගින්, අපි ස්මාර්ට් ජංගම දුරකතනයක් සඳහා "ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය" යෙදුමක් සකස් කර ඇත්තෙමු. සෑම උදෑසනකම ඔබට වත්මන් දිනය පිළිබඳ තොරතුරු ලැබෙනු ඇත: නිවාඩු, තනතුරු, තනතුරු, සැමරීමේ දින, යාච් prayers ා, උපමා.
බාගත කරන්න නොමිලේ: ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනය 2020 (ඇන්ඩ්රොයිඩ් වෙතින් ලබා ගත හැකිය)
මාරාන්තික උපද්රවයන්ගේ මොහොතකින් පවා දාවිත් කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති කර නොගත් බව සඳහන් වේ. ඒ අතරම, රජ සෑම විටම මහෝත්තමයාණන්ගේ උපරිමය දැමුවේ - ගීතාවලිය හ to සඳහා ස්වරය ප්රධාන වේ. සෑම පේළියකම ස්වාමීන්වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව.
- 62 වන කාලයේදී ඩේවිඩ් යුදෙව් කාන්තාරයේ සතුරාගේ සරණාගතභාවය සොයාගත් කාල පරිච්ඡේදයේදී. මේ සතුර දාවිත්ට ඊර්ෂ්යා කර ඔහුගේ සිංහාසනය ගැන බිය වූ සේක. සමහර තොරතුරු වලට අනුව, මෙම ගීතිකාව දාවිත් අවිස්තාමාගේ පුත්රයාගේ කැරැල්ල පිළිබිඹු කරයි. මෙම කැපී පෙනෙන නිසා දාවිත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ද punishment ුවමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. එමනිසා, ද්රෝහී පුතාගේ කැරැල්ල බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බල කිරීමට බල කිරීමට අයිතිය ඔහු දුටුවේ නැත, නමුත් සෑම දෙයක්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මළුව වෙත ලබා දුන්නේ නැත. මේ හේතුව නිසා ඔහු තම හමුදා පුතාට එරෙහිව නැගී නොසිටි අතර, කිසිසේත් ධෛර්යය නොමැතිකම හෝ රණශූර lack නතාවයෙන් නොවේ. මෙම තත්වය තුළ, දාවිත් තමා වෙනුවෙන් තමාටම එළියට යා හැකි කෙනෙකු දුටුවේය.
- 37 වන ගීතිකාවේ, එය වඩාත් පැහැදිලිවම නැවත නැවතත් චේතනාව ඇසිණි. මෙම පා of යේ ලිවීමේ කාලය තුළ අවිස්තරායේ නැගිටීම සූදානම් විය.
- 87 වන දින පෙර අන්තර්ගතයට ඉතා ආසන්නය. ඔහුගේ කතුවරයා ඔවුන්ගේ ගායනාශ්රයේ ප්රධානියා බවට පත් කළ ඊවන් ඊශ්රායෙලිතයාය. ඊමාන් දාවිත්ගේ සමීපතම පරිසරයට පැමිණි අතර, ඔහු ඔහුව හොඳින් දැන සිටි අතර රජුගේ සියලු ජීවීන් සතුටින් ඔවුන් සතුටින් වෙන් කළේය. මේ සියල්ල සහ මෙම ගීතිකාවේ සංදර්ශකයක් හමු විය.
- ගීතාවලිය තුන්වන ස්ථානය කෙලින්ම නැගිටින අතර, විශේෂයෙන් පුතා පියාගේ පියාගේ පියා පසුපස හඹා ගිය ආකාරය එය ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කරයි. මුළු පා text ය ප්රධාන චින්තනයෙන් යුක්ත වේ - දාවිත් මුළුමනින්ම සහනය කරන්නේ ස්වාමින්ගේ කැමැත්ත ගැන පමණක් මිස තමාගේම මිනිස් ශක්තිය මත නොවේ.
- ගීතාවලිය - දාවිත්ගේ පෙනුවට අයත් නමුත්, පසුව ඔහු තරමක් මහලු වියට පත් වූ විට පසුව සඳහන් වේ. බබිලෝනීය වහල්භාවයෙන් මිදීම ගැන මෙම පා text ය දෙවියන් වහන්සේට කෘත itude තාව ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
Psalmov සංසන්දනය
අනතුරක් සඳහා, හයවෙනි, දීර් extended ඉටිපන්දම් සමඟ කියවා ඇති අතර, ඒ වන විට උදේ අහස හරහා උදාව ආරම්භ වේ. එය සංකේතවත් කරන්නේ පරණ ගිවිසුමේ රයෝකා සිට එවැන්ජලිස්ත ආලෝකයට මාරුවීමයි. රාත්රියේ සහ උදෑසන උදෑසන මාතෘකාව ගීතාවලිය හට සිතියම්ගත කිරීමක් බව සඳහන් විය. එවැනි විකල්ප වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර අවසානයේ - දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ දීප්තිමත් බලාපොරොත්තුව.
ඊට අමතරව, කවි වල ටෝනලය සහ අන්තර්ගතය සමජාතීය වේ. ගීතාවලිය හතරක දී, කතුවරයා යාච් prayers ා කරන දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට සවන් දෙන සේක. ශක්තිමත් කිරීමේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීම පැමිණෙන්නේ "ඇසීම" යන නිරන්තරයෙන් අනුපිටපත් වචනයෙන්ය. මෙයින් යාච් prayer ාවේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත.
පීඩා පිළිබඳ විෂය බොහෝ ගීතාවලිය පොට්ස්පොල්මියා හි ද දිවි නසා ගනී. දාවිත්ගේ ආසන්න රජවරුන් අතර සිටි සතුරන් ද බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව විශේෂයෙන් සඳහන් විය.
සිදු වූ සියල්ල - ස්වාමින්ගේ කෝපය. මෙය විශේෂයෙන් පා in වල කතුවරයා විසින් සමරනු ලැබේ. දාවිත් ඒ ගැන කතා කරන්නේ කනගාටුදායක ගීතිකාවල - 37 සහ 87. මෙය ඔහුගේ සියලු අවාසනාවන්හි අර්ථ නිරූපණයයි. කෙසේ වෙතත්, දාවිත්ගේ මනෝභාවයේ වෙනසක් සොයාගත හැකි ය: මුලදී ඔහු යාච් pray ා කරන්නේ නම්, ඔහු නිහතමානීව එවැනි ද punishment ුවමක් පිළිගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම ඔහු තුළ දකී.
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව ප්රධාන මාතෘකාවයි, එය මුළු ගීතාවලිය හා කම්පනමය හරහා ගමන් කරයි. ඔහු යුක්තියෙන් නොව දයාවෙන් පැමිණෙන්නේ යන අදහස. ගීතාවලිය 102 දී ස්වර්ගික පියාණන් පොළොව පියාට වඩා තම පුතුන් රැකබලා ගන්නා බව සඳහන් කරයි. තම දරුවන්ට වඩා හොඳ වීමට ඔහු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නිතරම දනී.
විශේෂාංග සංයුතිය
ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ:- සබැඳියක් කුඩා ප්රමාණවල සෝල් උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සබැඳියක් භාවිතා කරන බැවින් පොලුප්ලිොප්මී කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ.
- ප්රීතිමත් හා දුක්බර ගීතාවලියෙහි විකල්පය (යම් අර්ථකථනවල ඔවුන් උදේ සහ සවස, මේජර් සහ සුළු යනාදිය). එපමණක් නොව, ප්රීතියේ උච්චතම අවස්ථාව ප්රධාන අමුතු ත්රිකෝණයක් හා දුකක් අවසානයේ දුවනු ලැබේ. මෙයින්, පර්යේෂකයන් පවසන පරිදි, ෂොප්ලියා හි පොදු දෘශ්යමාන ස්වරය රඳා පවතින්නේ චාංබනය තිබියදීත් ය.
- තම ගීතිකාවල පළමු හා අවසාන කාලය අන් සියල්ලටම වඩා වැඩි බව සෙසොයිඩ් පින් එක එක්සත්කම පාවා ගනී.
අර්ථ නිරූපණය කරන්නන් ඔවුන්ට යම් වැදගත්කමක් ලබා දීමට නැඹුරු නොවුවද, ගීතාවලිය අතර වචන ඇතුළත් කිරීම මගින් වැදගත් අර්ථයක් ඉටු කරයි. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් සංයුතියට හා කුණු මල්වල පොදු අරුත යන දෙකටම බලපෑම් කරයි. මෙම වචන ගීතාවලිය එක්රැස් කරන සබැඳි එකට බැඳී ඇත. ඔවුන් තටු හයක් සමඟ තනු නිර්මාණය කරයි, එය අඛණ්ඩ දිගු යාච් .ාවක් බවට හැරේ.
අධ්යාත්මික අර්ථය
ඉතිහාසය, තරුවක්, අන්තර්ගතය හා සංයුතිය ගැන පවා හොඳින් අධ්යයනය කිරීම, සෑම විටම අධ්යාත්මික අර්ථය වහාම වටහා ගත නොහැක. එහි මෙන්ම ගීතාවලිය තුළද අධ්යාත්මික වශයෙන් ප්රධාන දිශාවන් දෙකක් සොයා ගනු ලැබේ:
- මෙසියස් තේමාව.
- අධ්යාත්මික සදාචාර සංරචකය.
තේමාවන් එකිනෙකා සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. මෙසියස්ගේ මාතෘකාව හෙළි වන්නේ දාවිත් රජ නබිවරයෙකු ලෙස අනාගතවක්තෘවරයකු වීම, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, මහෝත්තමයාණන්, ඔහුගේ අධිකාරය, දරුණු උසාවියකි.
සෑම සඳහන් කර ඇති සෑම ගීතිකාවකම කෙසේ හෝ මෙසියස්ගේ අනාවැකිය අඩංගු වේ. එය අනාවැකිමය චරිතයක වෙනම කාව්යයක් මෙන්, මීන වර්ගයේ පා xts වලට ව්යර්ථ ලෙස වියන ලදී. අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මාතෘකාවක් තුළ, එකම අනාවැකිය පිළිබිඹු වේ - ගීතිකාකරු ගීතාවලියෙහි ක්රිස්තියානි මිනිසෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පෙන්වයි.
කියවීමේ නීති
ආරම්භයේ සඳහන් කළ පරිදි, පත්ර්යය සඳහා විශේෂ ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ. දේවමාළිගාව මැද කියවීම වඩාත් බැරෑරුම් වායුගෝලය නිර්මාණය කිරීමට දායක වේ. ආවරණය කළ ආලෝකකරණය, ඉරිතලා ඉටිපන්දම් ගැන ද එයම කිව හැකිය. එක්රැස්වීම මගින් එක්රැස් වූ ඇදහිලිවන්තයන්ට කියවිය හැකි අයට විනිවිද යාමට, විදේශීය වස්තූන් සඳහා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම වැළැක්විය යුතුය. නවකතාවට සිදුවන්නේ කුමක් දැයි සිදුවෙමින් පවතින දේවල සාරය හා සමහර විට ව්යාකූලත්වයෙන් පෙළීමට වහාම සම්බන්ධ විය නොහැක - මේ සියලු උපාමාරුවල. ක්රමයෙන් ඔවුන් මේ සියලු ක්රියාවන්ගේ සැඟවුණු අරුතට ද ළඟා වේ.ප්ර ter ප්තිය හයක් කියවීමේදී විශේෂ ගෞරවයක් ප්රකාශ කළ යුතුය - අමතර ව්යාපාරයක්, වැඩිපුර ගමන් කිරීම, සංවාදය ගැන සඳහන් නොකරමු. හීසිල් කියවිය යුත්තේ යාච් prayers ා මෙන් මිස කැෆේ ලෙස නොවේ.
ගෙදරට කියවීම හය-පින් කියවීමට ඉඩ දී ඇති අතර, එයද ඕඩියෝමර්ස් මතට සවන් දිය හැකිය.
නිගමනය
- පඳුරු මාලා - ගීතාවලිය හයක්, එකට එකතු විය.
- ගීතාවලිය සංගමය අහම්බෙන් නොවේ - එයට තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත.
- විශේෂ කියවීමේ නීති දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.