Реинкарнација душе (у другој "реинкарнацији", "пресељење душе") - представља комбинацију верских и филозофских идеја које вечна суштина живих организама (душа) се много пута преносе у новим телима.
У савременом свету интересовање људи за тему реинкарнације се значајно повећало. Истраживачи Ианг Стевенсон, Раимонд Муди, Мицхаел Невтон и други дали су велики допринос његовом развоју. Захваљујући њима, феномен реинкарнације из религијских и филозофских учења претвара се у научно на основу чињенице.
Пресељење душе након смрти је циљ где
Сазнајте шта вас данас чека - хороскоп за данас за све зодијачке знаковеБројим захтевима претплатника, припремили смо тачан хороскоп за мобилни телефон. Прогнозе ће свако јутро доћи на ваш хороскопски знак - немогуће је пропустити!
Преузмите бесплатни: хороскоп за сваки дан 2020 (доступан на Андроиду)
Главни циљ реинкарнације – Еволуција душе, његов развој и прелазак на виши ниво вибрација.
Теорију поновног инкарнације користе Адепте многих светских религија - Хиндуси, будисти, јаинисти, сикшисти, даислисти, шинтоисти. Такође је својствено више модерних токова - Кабала, трансцендентализма, теозофија, антропософија, кретањем новог доба и модерних верских токова Славена.
Ребит душа је веровао и чувене филозофе древне Грчке. Изјаве о реинкарнацији припадају Питагори, Сократу, Платону, ЕмпеДоцули, Плутарху, брани и Неоплатониц и Питагорејима.
Ребиртх душе након смрти: основне одредбе
Реинкарнација се заснива на 2 главне компоненте:
- Вера у присуству нематеријалног ентитета (Душе, дух, божанске искре итд.). Овај ентитет укључује идентитет појединца, његове свести. Постоји блиска веза између физичког тела и душе, али након смрти тела, духовна супстанца је одвојена од њега и наставља своје постојање.
- Вера у реинкарнацију душе у новом телу. Ребирт је може доћи одмах након смрти или након одређеног периода. Према теорији реинкарнације, душе се могу уградити на Земљи, како у органима људи и остала жива бића - у зависности од нивоа развоја. Због пресељења душа постоји наставак постојања особе изван материјалног тела.
Теорија реинкарнације у хиндуизму
Реинкарнација душе (на Санскриту "Пунарнанма") - представља основни концепт хиндуизма. Међутим, реинкарнација препознаје друге индијске религије. За њихове следбенике, бескрајни циклус смрти и рођења је природна природна појава.Доктрина реинкарнације детаљно описује "Ведас" - врло древна свеста писма хиндуизма. Такође, УПАНИСХАДИ то спомињу - древни индијски религиозни и филозофски тракте, који су овисни о "ведама".
Хиндуизам се односи на душу Атмана - вечне, непромењене духовне суштине, а физичко тело се сматра сломљеним, јер је способан да умре.
С обзиром на феномен реинкарнације са положаја хиндуизма, треба га приметити снажна веза са кармом. Овај израз проналази своје објашњење у Упанисхадс. Према светим текстовима:
"Карма - представља утицај особе коју је починио човек, то је један од разлога."
Карма лансира Сансара - то јест, вечни циклус рођења и смрти. Хиндуистички придржавани су сигурни у боравак људских душа у овом циклусу. Душа жуди за спровођењем одређених материјалних жеља (и то се може учинити само помоћу физичког тела). Стога то више пута долази у свет материје.
Истовремено, у хиндуизму, материјалне радости се не доживљавају као грех или забрану. Религија учи да је немогуће постати заиста срећна и задовољна животом на штету светских ужитака.
Физички свет, према хиндуистичким мурама, подсећа на илузорни сан. А биће у сансарском циклусу последица је незнања, немогућност разумевања праве природе онога што се догађа.
Ако се душа развија, а не деградира, временом је разочарана са материјалног света и њене површне задовољства. Тада настоји да нађе више облике задовољства, али за то јој је потребна озбиљна духовна пракса.
Ово последње помаже да се разумете - да схватите вечност његове душе и престанете да се повезује само са физичком шкољком. Сада материјалне радости изгледају као нешто потпуно безначајно, духовно блаженство долази до изражаја.
Са нестанком било каквих материјалних жеља душе може заувек оставити тонијски циклус, то јест преносити.
У хиндуизму се прекида ланца рођења и смрти назива ругама (спасење).
Соул Реинкарнација: Доказ
У 20. веку, теорију засељавања душа дубоко су проучавали такви стручњаци као професор психијатрија Ианг Стевенсон, психолог и докторски режим, доктор филозофије и хипнотерапеут Мицхаел Невтон, научници психијатријских браћа. Сви су остали иза штампаних радова, где су рекли о истраживању коју су спровели.
Наравно, регресијски специјалисти у прошлим животима имају довољно и хватају критичаре који покушавају да дискредитују свој рад. Али, за правичност, вреди напоменути да нису одмах препознате сва научна достигнућа.
Многи генијалици науке испрва су доживљавани за луде и тек након што су њихово познавање оцењено.
Проучавање феномена реинкарнације, горе поменутог Раимонд Мооди и Јан Стевенсон, настојао је да користи најјачи начин. На пример, Модеуди је користио технику регресивне хипнозе, са којим се обично проучава теорија реинкарнације.
Бити велики скептик, Раимонд је одлучио да у почетку подвргне регресији. Када је истраживач подигао сећања на неколико претходних инкарнација, инспирисао је и одлучила да иде даље. Резултат његових активности била је књига "Живот после живота", "живот за живот".
Немогуће је заобићи лице и име Мицхаела Невтона, јер су такође спровели велики број регресија у прошлим животима. На основу прича које су се понашале код лекара, објављивање "путне душе", "Сврха душе", "живот између живота" је састављен.
Психијатар Јан Стевенсон, четрдесет година своје праксе посвећено потрази за доказима о приче о дечијим причама о својим претходним решењима. Професор је упоредио чињенице, анализирано, извршено потраге за информације, отишли у различите углове света, проучавали архиве. А у већини случајева били су уверени у истинитост прича о малишана.
Укупно је анализирао око 3 хиљаде прича.
Пресељење душа после смрти: стварне чињенице
Сада се упознамо са причама о људима који су се успели да се сетим своје далеке прошлости.Историја 1. Чудна планина на руци детета
Становници источних стања, где верују у роботину, древна времена су имала један занимљив обичај. Када је припадник породице умро, оставио је специјалну етикету на свом телу. Рођен је ускоро дете покушало да нађе кртицу на истом месту. А ако је успело, људи су били уверени да је душа покојника ушла у тело новорођенчета.
У 20. веку, психијатар из Сједињених Држава Јим Туцхер озбиљно је огроман феномен реинкарнације и одлучио је да га истражује. Читајући са великим бројем случајева, Туцкер је, према укупно, сачињено од њих читав књигу "Живот живота". Видела је свет 2005. године.
И 2012. године, Јим Туцкер, заједно са психологом, Јурген Кеил-ом, објавио је истраживање породица у којима су се деца појавила на светлу са својим богима на местима на телима мртвих чланова породице.
Студију га спомиње дечак из Мјанмара, који је имао кртицу на левој руци. Од 11 месеци пре његовог рођења, матични деда бебе умро је и налетео је налепницу у руци на потпуно истом месту.
У две године дјелогодишња дете се жали својој баки речима које је покојни деда често изговорио током свог живота. Више нико није звао жену у породици. Дјечак се такође почео окретати својој мајци јер је то урадио покојник.
Мајка детета је рекла истраживачу да је, да је у положају, стално размишљала о левом оцу. Жена је сањала да буде поред њих. Сада је присуство необичног кртица и невероватних ручица дечака у њихове родбине убеди породицу у реализацији душе дједа у беби.
Историја 2. "васкрсење" убијеног сина
Бриан Весис држи председник одељења за психијатрију у Медицинском центру (Миами). И иако је добио класично образовање психијатра, он има велику медицинску праксу, такође проучава феномен реинкарнације.У Књизи начина на који налазимо опис приче о жени ДИАН-у. По професији, она је виша медицинска сестра која је радила у центру хитне помоћи. Даиан је био регресијска седница задњег живота (регресивна хипноза), подсетила се на претходну реализацију. Затим је живела у Северној Америци, само у периоду честих укидања са индијском популацијом.
Даиан "види" као једног дана морала је да се сакрије од Индијанаца који су напали њено насеље. У рукама жене је имала новорођену бебу.
Девојка се бојала да ће Индијанци бити откривени са дететом, па је прекрила уста. Послушала је бебу. Имао је родно место на свом телу у облику полумесеца, који је био на руци, близу рамена.
Након неколико месеци након регресије, медицинска сестра се упозна са новим пацијентом који је ушао у клинику. На први поглед чини му се необјашњива симпатија, баш као и он.
Озбиљна веза се брзо везала између њих. И како је био шок за диан нашао рођену марку, подсећајући на креценте на истом месту где је у прошлом животу видела планину са својом покојном бебом у прошлом животу.
Историја 3. Војник из Јапана, који је спалио
Овај се случај односи на праксу психијатра Јан Стевенсона. Он говори о девојци из Бурме, зване МА Вине Тар из 1962 године. Кад је беба била само 3, изненадила је родитеље приче о животу војног Јапанаца. Напали су га Бурмезери, био је везан за дрво и спаљено.
МА Вине Тар није указала на своје детаље у његовим причама. Али, према Стевенсону, то је било о последњем животу девојке.
Овај закључак је дошао до професора, након анализе историјских чињеница: Током рата 1945. године, јапанска војска је повукла и Бурманац и истина су често заробили војнике свог противника у заробљеницима. Популарни приказ о извршењу њих је спалио жив.
У корист теорије Стевенсона, непристојно је говорело и необично понашање винског катрана, апсолутно није својствено традиционалној бурмиској девојци. На пример, она је желела да направи кратку фризуру, затражено да купи своју одећу за дечаке. Девојка није толерисала оштарну храну (главну у локалној кухињи), али волео је свињетину и слатко.
Такође се понашала агресивно - ударила је своје пријатеље са којима је играо на улици. Према Стевенсону, јапанска војска је имала навику да пљесне лице сељака из Бурме. Али слична пракса никада није примењена аутохтона бурмана.
Поред тога, МА Вине Тар је одбила да буде будиста, упркос чињеници да је то била религија њене породице. На крају је почела да прича о себи "странци". Али ово није све - при рођењу, девојка је имала озбиљну штету обе руке (без поновног напуњења безимено и средњих прстију).
Прсти су морали ампутирати неколико дана након рођења.
Остали прсти су имали урођене трагове, као да су посебно повређене. Слична штета је такође била присутна и на оба зглоба, међутим, с десне стране, након тога је нестала. Такви трагови су јако подсећали на опекотине од конопа, које је затвореник Јапанаца везан за дрво пре погубљења.
Коначно, прегледајте видео на тему: