Obinnation jiwa (dina sanés "Reinegnation", "setttlement jiwa") - ngagambarkeun kombinasi ideu agama anu leres-leres réstors tina awak anu sanés.
Dina dunya modérér, minat, jalma-jalma dina téma Reinnasi ningkat ogé. Panelisan Stevenson, Raymond Mami, Michael Newton sareng anu sanésna ngadamel kontribusi anu saé pikeun pengembanganana. Hatur nuhun ka aranjeunna, fénomena tina reilnasi tina pernikahan agama sareng filosofis ngarobah kana kanyataan sacara ilmiah.
Resetlement jiwa saatos maot mangrupikeun tujuan dimana
Pilari naon anu ngantosan anjeun ayeuna - horoskop pikeun dinten ayeuna kanggo sadaya tanda zodiakKu cara palanggan palsu, kami parantos nyiapkeun aplikasi Watéha pikeun akur pikeun telepon sélulér. Ramalan bakal datang pikeun tanda zodiak anjeun unggal isuk - mustahil sono!
Unduh Gratis: Horoskop pikeun unggal dinten 2020 (sayogi dina Android)
Tujuan utama reincarnation – Éf Évitas jiwa, pamekaran na sareng alihan ka tingkat anu langkung luhur.
Teé téori pertahanan deui anu dianggo ku panyebaran ngeunaan pangalaman dunya - Hindu, Budaludong, suci, Shintis. Éta ogé alami dina jumlah daur modéren - kakballah, Transcent salakuthropeses, wilayah, antroposside, gerakan agama énggal tina agama énggal sareng Firmsable sareng Slavs modern.
Sebaran jiwa anu dipercaya ku filsaofat anu kasohor tina Yunani kuno. Pernyataan ngeunaan Otinnation milik PYthagora, Rocing, Platon, Empertchula, pluteschula, lendeus, sareng Pytlatoniks sareng Pythagorge.
Rebirth jiwa saatos maot: Kedipuan dasar
Reinnasi dumasar kana 2 komponén utama:
- Vera di payuneun Entitas anu teu jelas (Jiwa, sumanget, silcar ilahi, jsb). Élmu ieu nyeret identitas jalma, kuring sadar. Aya sambungan anu caket antara awak sareng jiwa fisik, tapi saatosna awakna, zat spiritual dipisahkeun ti Anjeunna teras dituluyan ayana.
- Iman dina re toincarnasi jiwa dina awak anyar. Rebwirth tiasa lumangsung langsung saatos maot atanapi saatos periode tangtu. Numutkeun téori Reincharnation, para jagat tiasa dilakukeun di Bumi, boh dina badan jalma sareng usum maot sanés - gumantung kana tingkat pangwangunan. Alatan resettlement jiwa aya tuluyan tina ayana jalma di luar awak bahan.
Téori ngeunaan reinnasi dina hinduisme
Otinnation januh (dina Sanskrit "pamimpanma")) - ngagambarkeun konsép dasar dasar. Nanging, reiltarnation khusus sadar kana agama India sanés. Kanggo pengunjulna, sikat anu henteu aya maot sareng kalahiran mangrupikeun fenomena alami.Dookine Rinarnasi ngajelaskeun sacara jéntré "Vedas" - Scripence View Great Ogé, salana disebatkeun - régérisme agama India kuno sareng filosofis, anu kecanduan kecanduan "vedas".
Hindari nguji kana jiwa Atman - anu ngan ukur teu pikaresepeun, sareng awak fisik mangrupikeun janten ngejat, sabab éta sanggup maot.
Tempo fenomenon tina outincarnasi tina posisi Hoain, sakuduna dicatet sambungan anu kuat sareng karma. Istilah ieu mendakan penjelasan dina upanishads. Janten numutkeun téks suci:
"Karma - ngagambarkeun pangaruh jalma anu dilakukeun ku manusa, ieu mangrupikeun alesan."
Karma peluncuran Sansar - nyaéta, siklus kaleresan sareng maotna. Pitelukan Hindu percaya kana tetep aya jiwa manusa dina siklus ieu. Kayu jamba pikeun nerapkeun catesan bahan (sareng ieu tiasa dilakukeun ngan ukur ngagunakeun awak fisik). Ku sabab kitu, éta sababaraha kali datang ka dunya masalah.
Dina waktos, dina Coindu, kabagjaan materiel henteu katarima salaku dosa atanapi larangan. Agama ngajarkeun yén teu mungkin janten bagja sareng wareg ku kahirupan di biaya anu pikaresepeun.
Dunya fisik, numutkeun sage Hindu, nyarupaan impian ilusi. Sareng janten dina siklus Sansary mangrupikeun konsekuensi, henteu patijual pikeun ngartos hakekat leres naon anu lumangsung.
Upami jiwa ngembang, sareng henteu ngaha ngabalukarkeun waktosna, si kucuran ti dunya bahan sareng rasa keren prinfulur. Teras anjeunna milarian cara ngan ukur pikaresepeun, tapi pikeun ieu peryogi prakték spiritual anu serius.
Kajawab mantuan pikeun ngabantah diri anjeun - pikeun sadar kaleresan jiwa sareng ngeureunkeun ngaital sorangan ngan ukur nganggo cangkang fisik. Ayeuna kabagjaan bahan katingali sapertos hiji hal anu teu pati penting, burung spiritual
Kalayan ngaleungitkeun bahan naon waé anu ngarobih jiwa Méi sadayana salilana ninggalkeun siklus Sanscy, nyaéta, lirén dipungkuran.
Dina hinduisme, gangguan ranté kalahiran sareng maot disebut warna (kasalametan).
Rujuk Jiwa: Bukti
Dina abad ka-20, téori tina resttplement jiwa neuleuman ku ahli sapertos sabab janten profesionalna Stubion, dokter filenchys sareng filnhondychists sareng fotmydist. Sadaya di antarana tinggaleun karya anu dicetak, dimana aranjeunna nyarios ngeunaan panalungtikan anu dilakukeun ku aranjeunna.
Tangtosna semritis Erancate dina kahirupan heubeul gaduh cukup sareng nyekel kritik anu nyobian disayogikeun damelna. Tapi, tapi kasusah, sejahna nyatana yén henteu sadaya prestasi ilmiah diaku langsung.
Seueur genius sains mimiti dikira sareng gélo sareng ngan ukur pengetahuan maranéhna
Najarkeun fenomena tina Rambung, Raymondone Bébas Bohy sareng Jan Stevenson, ditéang pikeun nganggo pendekatan anu paling ilmiah. Pikeun conto, Modeludi dianggo téknik hypnosis offnent, anu aya naon ti REINPUNNA biasana ditaliti.
Janten skept anu gedé, Raymond mutuskeun pikeun ngaréspon pikeun régrési anu munggaran. Nalika panalungtik ngolah kenangan sababaraha paningkatan sababaraha inana awal sateuacanna, anjeunna diideuan sareng mutuskeun deui. Hasil tina kagiatan na nyaéta buku "kahirupan saatos kahirupan", "kahirupan pikeun kahirupan."
Henteu mustahas pikeun meuntalna ramo sareng nami Michael Newton, sabab ogé dilakukeun sajumlah ageung régolusi dina kahirupan baheula. Dumasar kana carita anu berilaku ka para tukang tukang, publikasi jiwa perjalanan "," tujuan jiwa "," kahirupan antara kahirupan "ditarik kahirupan" diantepkeun.
Jadierriat Proses langsung dibandingkeun kanyataan ,alisis, ngalaksanakeun milarian inpormasi, Kanggo ku kituna juru anu béda dunya, nilana artertive. Sareng di kalolobaan kasus, aranjeunna yakin kanyataan kanyataan balik carddler.
Tungtungna, anjeunna dianalisis ngeunaan 3 rébu carita.
Resettlement jiwa saatos maot: Fakta nyata
Ayeuna hayu urang kenal sareng carita jalma anu junun émut baheula anu jauh.Sejarah 1. gunung anéh dina panangan anak
Warga nagara wétan, dimana sabab maranéhna henteu iman kebat, jaman kuno ngagaduhan sela anu pikaresepeun. Nalika anggota kulawarga ti maot, anjeunna tinggalkeun labél khusus dina awakna. Dilahirkeun sadinten anak ngaloba pikeun mendakan mol di tempat anu sami. Sareng upami tiasa, urang yakin yén jiwa almarhed dietik ngalangkungan awak rampog.
Dina abad ka-20, jadorterist ti Amérika Serikat Jim Tucher sacara serius anu ovenomasi sareng mutuskeun pikeun ngajalajah. Sanggeus maca kalayan sajumlah seueur kasus, iket, numutkeun jumlahna, diwangun ku buku sadayana "kahirupan pikeun kahirupan". Anjeunna ningali dunya taun 2005.
Sareng dina taun 2012, Jim Tepker, sareng psikolog, Jürgen Skren Penari, nyebarkeun hiji kulawarga di luar anggota diri dina hiji bumi.
Panasapan disebut budak lalaki ti Mymanmar, anu ngagaduhan mol di kénca. Kaluar tina 11 bulan sateuacan kalahiranna, aki uteuk orok maot sareng ngantunkeun labél anu aya dina panangan anu sami.
Dina yuswa dua taun, murangkalih ngade nadana ninina ku kecap anu akhir telat saé di sataktu dina hirupna. Teu aya anu disebut awéwé di kulawarga deui. Budak lalaki éta mimiti ngajantenkeun indungna salaku éta ogé almarhum.
Indung budak anu nyarios panaliti yén, aya dina jabatan, anjeunna teras-terasan mikiran bapak kénca. Awéwé ngimpi janten gigireun aranjeunna. Ayeuna ayana mol anéh sareng gagang endah pisan budak lalaki ka baraya na ngayakinkeun kulawarga dina jiwa akina dina orok.
Sejarah 2. "Kabangkitan" tina putra rajapati
Pariwasana Bryan diayakeun ku Pupuhu Jurusan Psikiath di pusat Missarion (Miami). Sareng sanajan anjeunna nampi pendidikan persikiater klasik, anjeunna gaduh praktek médis anu hébat, anjeunna ogé nyerat fadomena reenarnation.Dina buku cara urang mendakan katerangan ngeunaan carita awéwé Dian. Ku profesi, anjeunna mangrupikeun perawat senior anu damel di tengah ambulan. Daian éta sési régrési hirup kamari (hypnosis tahan), anjeunna ngémutan perhatosan nya. Teras anjeunna cicing di Amérika Kalér, tepi dina waktos hartosna sajabauan padudukan India.
Daian "tingali" salaku hiji dinten anjeunna kedah nyumput ti India anu nyerang padumukanana. Dina tangan awéwé ngagaduhan orok anu anyar.
Gugong sieun yén India bakal kapanggih sareng murangkalih, janten anjeunna nutupan sungutna. Anjeunna ngaganggu orok. Anjeunna parantos sapérah dina awak dina bentuk sabil, anu aya dina panangan na, caket kana taktak.
Saatos sababaraha bulan saatos régrési, ngenalkeun malah sareng pasien anyar anu asup kana klinik. Dina glance kahiji, sigana pikeun anjeunna resep ngajantenkeun simpati anu teu pikaresepeun, sapertos anjeunna.
Hubungan anu serius gancang dihijikeun antara aranjeunna. Sareng kumaha kagét kanggo Dia milari lahirna, ngingetkeun cinges di tempat anu sami dimana anjeunna ningali gunung sareng orok anu parantoskeun dina kahirupan baheula.
Sejarah 3. Prajurit ti Jepang, anu dibakar
Umur ieu ngarujuk kana prakték psikiater Jan Stevenson. Anjeunna nyarioskeun ka budak awéwé ti Bebma, disebut Ma anggur TT na tanggal 1962 taun. Nalika Orok ngan ukur 3, anjeunna reuwas kolotna sareng carita ngeunaan kahirupan Jepang. Anjeunna diserang ku Burmesers, dihijikeun kana tangkal sareng kabakar.
Ma Anggur tar henteu nunjukkeun langkung seueur detil anu khusus pikeun carita-carita na. Tapi, numutkeun Stevenson, éta ngeunaan kahirupan anu terakhir awéwé.
Kacindekan ieu sumping ka profésor, saatos nganalisis kanyataan kategori: Salila Peringkat Taun 1945, Angkatan Désidén Intenton. Ningali populér tina palaksanaan aranjeunna ngaduruk hirup.
Dina kahadean téori Stevenson, stasion na teu biasa tina laut TAR ogé diucapkeun, teluh pisan ngeunaan awéwé Burmes tradisional. Contona, anjeunna milarian ngadamel potongan rambut, dipenta pembuakan hérah pikeun budak lalaki. Guris henteu toleran dahareun anu seukeut (utama di asakan lokal), tapi anjeunna dipikacinta daging sareng manis.
Anjeunna ogé kalakuan agrésif - ditampar babaturan sareng saha anjeunna maén di jalan. Numutkeun ka Stevenson, militer Jepang ngagaduhan kabiasaan panglepak nyanghareupan tacan tina padés. Tapi prakték anu sami henteu kantos nerapkeun burmese pribumi.
Salaku tambahan, mate art ditolak janten wuding, sanajan kanyataan yén éta kulawargana kulawarga. Tungtungna, anjeunna mimiti ngobrol ngeunaan dirina "Édahaan Émbaran". Tapi ieu sanés urang sadayana - nalika kalahiran, gadis seueur karusakan serius ka dua leungeun (henteu ngeusi antara ramo anu teu diturutan sareng tengah).
Ramo kedah stamate sababaraha dinten saatos kalahiran.
Jaringan sanés ngagaduhan asak kongenital, saolah-olah aranjeunna kacilakaan. Karusakan anu sami ogé ayeuna dina kadua kersa, kumaha oge, di katuhu, salajengna ngaleungit. Traces sapertos pisan kaduruk najan ti tali, anu tawanan Jepang anu dihijikeun kana tangkal sateuacan kalatatan.
Tungtungna, ngotéktak pidéo dina topik: